宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如果没有那么多生活的艰辛，也许周杰伦就不会珍视那些创作的机会，我们也许就无法听到他动人的歌声。无独有偶，英雄似乎自古就多磨难，霍英东也是在苦难中长大成人的。
霍英东进入社会后的第一份工作，是在一艘旧式的渡轮上加煤。但不久却被老板炒鱿鱼了。
霍英东天资聪颖，人又勤奋，老板解雇他的原因是他长期营养不良，体重只有45千克多，瘦骨嶙峋，根本无法负荷夜以继日的体力劳动。他后来回忆说：“早上时体力还可以，但到了晚上我就感到身心疲惫不堪。我当时一日三餐，都是吃不饱的。”
后来，霍英东又在启德机场当苦力，每天只有7港元的工资及半磅米。他说：“为了省钱，每天清晨5时就由湾仔步行至天皇码头，坐1角钱的船过九龙，再骑脚踏车往启德机场。”可由于体力不足，他在抬货时，一只手指被压断了。
工头看他可怜，便安排他做修车学徒。但他又不小心撞了一部货车，于是又被解雇了。此后，霍英东曾应征做铁匠，却因为太瘦弱而没有成功；于是便做钉锅的工作，但很快再次被炒鱿鱼：接下来，他又到太古粮厂做卖粮的工作。
一次又一次的苦难，并没有击垮霍英东，而是磨炼了他的意志，培育了他的坚强。
霍英东在发达之后，仍然不改“吃苦”的本色。他不抽烟、不喝酒，从不喜欢吃得过饱，主粮是芋头和粟米，每天都坚持游泳。
坎坷悲惨、多苦多难的童年、少年和青年经历，造就了霍英东后来的人生辉煌。艰苦的生活对于失败的人来说，是一种阻碍；对于成功的人来说，却是一种磨炼。
美国有一个家财万贯的大企业家的千金小姐，在大学期间要自己课余打工赚取学杂费。有人认为她的父母有些“不近人情”，但这位企业家却说：“我这样做只是为了让孩子从小知道生活的艰辛，让她经受一点艰苦生活的磨炼。这样，她长大以后才知道怎样把握自己，才能在社会上立足。”
苦难对于每个人都一样，只是来临的时间不同，如果在该吃苦的时候不吃苦，那么到了不该吃苦的时候就一定会吃苦；如果在年轻的时候不能吃大苦，那么到年老的时候就不可能享大福。
既然苦难能够磨炼人，有助于我们成功，那么对于需要吃苦而且必须吃苦的人来说，就不必抱怨生活的苦难了。因为，只有吃得苦中苦，才能成为出类拔萃的人。这几乎是一条成功的铁律。
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”的思想，蕴涵着十分丰富的内容。对于为政者，孔子反对“居上不宽”，要求对下级“赦小过”。上级要依据制度规定的职责范围要求下属，不可有所逾越。为政者使用民力时，应像祭祀天地祖宗一样慎重、虔诚，不可以轻率妄为，这些都是对于为政者“行恕道”的基本要求。对一般人而言，要求“躬身自厚而薄责于人”，即多自我批评，少批评别人此外，贵人而贱己，先人而后己等，都是“恕”的体现。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，其所揭晓的是处理人际关系的重要原则。中国人一直奉行孔子的这一观念，并将其作为与人交往的准则。这一说法从浅层次上说，是指自己不喜欢的东西，不要强加给别人；从深层次上说，是一种换位思考，推己及人，将心比心，如果你不想别人以你不喜欢的方式对待你，那么你就不要以此方式来对待别人。
我国产生过众多的“推己及人”的先贤，“大禹治水的故事”就是这方面的典范。
大禹接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了新婚妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，值得我们的钦佩和效法。
唐贞观四年，太宗李世民有一次与大臣魏徵讨论皇帝的行事原则问题。李世民说：“扩建修饰宫殿楼宇，游玩观赏池台，这是皇帝所想要的，但不为百姓所希望。帝王所希望的是骄奢淫逸，百姓所不希望的是劳苦加身。其实，劳累疲惫恐怕是每个人都不愿意的事；孔子曾经说过：‘己所不欲，勿施于人’，看来劳累疲惫的事，还真不可以施加给百姓。我处于帝王的尊位，富有天下，处理事情只有设身处地，才可以真正节制自己的欲望。如果百姓不希望那样做而硬要做下去，一定不能顺应民情。”
魏徵说：“陛下向来体恤百姓，常常节制自己而顺应民情，臣听说：‘拿自己的欲望去顺应民情者就会富强，劳累百姓来娱乐自己的就会灭亡。’隋炀帝贪心无厌，专门喜好奢侈，每每有关官署供奉营造稍不合意，就用严厉的刑罚处罚。上面喜好做什么，下面必定做得更厉害。上下争相奢侈无度，最终导致灭亡。这不仅在史籍有着记载，也是陛下亲眼看见的。陛下如果觉得欲望满足了，那么现在就不应再求满足，而应该节制欲望了。如果觉得欲望还不能满足，那么再胜过这样万倍也不会满足。”
太宗说：“你讲得非常好！若没有你，我岂能听到这些话？”
有一年，公卿大臣上奏说：“按照《礼记》，夏季最末一个月，可以住在高台上建造的楼阁里。现在夏热未退，秋季的连绵阴雨初始，皇宫低矮潮湿，请陛下建筑一座阁楼居住。”
下属们巴结皇上，不能说不用心良苦，要为李世民建造一座避暑的行宫，还引经据典，搬出《礼记》来。李世民见到奏章后说：“我患有气喘病，哪里适合住在低下潮湿的地方？修一座行宫避暑，按理说也不过分，但是假如同意了你们的请求，浪费着实太多。从前汉文帝准备建筑露台，因为爱惜相当于十户人家财产的费用就不再兴建。我的德行修养虽然赶不上汉文帝，而耗费的财物却胜过他，难道说得上是作为百姓父母的国君的德行吗？”尽管公卿大臣一再奏请，李世民始终没有同意。
李世民是通过节制自己的物欲来表现“己所不欲，勿施于人”的恕道的。现实中，遵循恕道并不仅止于这一项，能够设身处地为别人着想，对别人合理的欲念加以理解，对别人的过失施以宽容等等都是包容，或者说都是“己所不欲，勿施于人”这种美德的扩展和延伸。
自己不喜欢做的事，不要强加在别人身上，这句话可视做待人处事的基本修养。其实，对于对手我们同样要如此，如能做到这一点，在交往中，你会给自己和对手都留下进退的余地，就不至于让你与对手的关系对立，彼此老死不相往来。
“己所不欲，勿施于人”是在肯定自己时也要肯定别人，肯定了别人，同时也就肯定了自己。人之所以为人，是在人与人的因缘和合之中形成的。
“己所不欲，勿施于人”，其实是很多人都能做到的，而且所有人都会从中受益。上自帝王，下至黎民百姓，都可以也应该以“恕”字规范自己，要求自己。这样一来，不但能与人为善，并且人也会与“我”为善。
在实际生活中，我们也能体悟到孔子的“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。
从产品关系来看，任何一个生产者或销售者，只能对一种或几种产品来说是生产者或销售者，而对消费的大量商品来说，他还只是一个消费者，所以完全应该懂得“己所不欲，勿施于人”的原则。自己不愿意买到伪劣产品，就不应该生产或销售伪劣产品；自己怕火灾，就不应该生产或销售劣质电器或燃器具；自己怕吃劣质药品危及生命，就不应该生产或销售劣质药品；自己怕吃到劣质有毒的食品影响身体健康或危及生命，就不应该生产或销售劣质有毒的食品，等等。现在市场上出现的伪劣产品，都是一些人为利益驱使而丧失了“良知”，丧失了人性生产和销售的。如果他们能重新挖掘自己的“良知”，用孔子的仁爱之心洗去心中的邪恶，用“己所不欲，勿施于人”的原则指导自己的行为，就可以“放下屠刀，立地成佛”。
从日常的人际关系来说，也应该本着“己所不欲，勿施于人”的原则做事。任何一个部门管理者的任务主要是处理各种人际关系中的矛盾，使内部人际之间以及内部与外部的人际之间达到和谐，从而实现既定的目标。为了实现这个目标，就要重视人、尊重人。管理者首先要尊重部属和职工，这样也就促成了下属和职工对管理者的尊重。作为下属和职工，若想自己受到尊敬，也必须尊重上级。人与人之间做到互相尊重，就能达到和谐。管理者不但要尊重部属和职工的人格，还应该关心他们的物质生活和文化精神生活。人本主义是现代企业管理发展的主流，把“己所不欲，勿施于人”的原则用于企业管理，用于处理管理者与被管理者、领导者与被领导者的关系，正是人本主义原则的体现。
在生活中，一个人能不能用忠恕之道去理解人，帮助人，解决人与人之间的各种矛盾，是这个人是否文明，是否有教养的标志。缺乏教养的人，与别人发生一点小摩擦就会出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至走上犯罪的道路，可谓教训颇深，足以此以为戒。只有不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，才能达到和谐安定。
要做到“己所不欲，勿施于人”，还要学会全面地看问题，培养一颗宽容的心和一个博大的胸怀，做一个大度的人，让自己适应社会、不要让社会适应自己。这样做，于自己、于朋友、于家庭、于社会都是有好处的。
信念是生命的脊梁
在人生旅途中，信念是人的心灵路标，有了它就不会迷失方向，就不会对未来丧失信心和希望；有了它理想将不会离我们远去，成功会来得更快。信念是生命的脊梁。一个人活着，无论外界环境有多么恶劣，只要心中的信念之灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，都不会造成生命的绝境。信念可以唤起生命的滚滚春潮，将重新点燃快要枯死的生命之火。信念是一粒种子，播种在心灵的原野上，可以生长成生命的参天大树。信念是一缕轻风，一旦吹拂到干枯的心田，可以解冻生命的万水千河。
有时候，创造奇迹的不是巨人，而是一种坚定的信念。马尔登博士说过：“喷泉的高度不会超过它的源头。一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。”
罗杰·罗尔斯是美国历史上第一位黑人州长，但是谁也想不到，他的成功居然是源于小学老师的一句话。罗杰·罗尔斯出生在纽约的贫民窟，受环境影响，有着和其他孩子一样的恶习：打架逃学，暴躁好斗。
小学老师保罗想尽了办法教育他们，但是没有用。
有一次保罗发现小孩子特别喜欢看手相，于是就在课堂上给学生看手相。按照保罗的解释，孩子们长大以后，不是有钱人、贵人，就是体育明星，孩子们都很高兴。
当罗尔斯把自己脏兮兮的黑手伸过去时，保罗研究了很久说：“你以后一定是纽约州的州长，我敢打赌。”他望着罗尔斯很肯定地说。
罗尔斯有点不相信自己的耳朵，但还是暗暗下定了当州长的决心。从此，罗尔斯慢慢克服了自己的坏习惯，按照州长的行为标准来要求自己。终于在51岁的时候，罗尔斯成为了纽约州第53任州长。
“这个世界上，没有人能使你倒下。如果你自己的信念还站立着的话。”这是著名黑人领袖马丁·路德·金的名言。即使在最困难的时候，也不要熄灭心中信念的火把。信念是一种无坚不摧的力量，人只要拥有坚定的信念，就拥有了战胜一切困难的力量。
浩瀚的沙漠中，一支探险队在艰难地跋涉着。头顶骄阳似火，烤得探险队员们挥汗如雨，口干舌燥。最糟糕的是，他们没有水了。水就是他们赖以生存的信念，信念破灭了，一个个队员像塌了架，丢了魂，不约而同地将目光投向队长。这可怎么办？
队长从腰间取出一个水壶，两手举起来，用力晃了晃，惊喜地喊道：“哦，我这里还有一壶水！但穿越沙漠前，谁也不能喝。”沉甸甸的水壶从队员们的手中依次传递，原来那些濒临绝望的脸上又显露出坚定的神色，一定要走出沙漠的信念支撑着他们踉跄着、一步一步地向前挪动。看着那水壶，他们舔了舔干裂的嘴唇，陡然增添了力量。
终于，他们死里逃生，走出茫茫无垠的沙漠，大家喜极而泣之际，久久凝视着那个给了他们信念支撑的水壶。
队长小心翼翼地拧开水壶盖，缓缓流出的却是一缕缕沙子。他诚挚地说：“只要心里有坚定的信念，干枯的沙子有时也可以变成清冽的泉水。”
信念是强大的精神力量，是追求理想目标的强大动力。人有了信念，就会生出勇气，爆发热情，不惧任何困难，并在克服困难的过程中闪烁出睿智的光芒，最终成为人生的胜利者。
人活着就要有信念，一旦失去了信念的支撑，就如同航船没有了航标，列车脱离了铁轨，人生也就失去了意义。
在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。3个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子，成为一个又跛又瞎的残疾人。
鉴于他的功绩，纽约市政府和其他一些社会组织授予他许多勋章和锦旗。一位记者采访他，问道：“你以后将如何面对所遭受到的厄运呢？”这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他！”从此以后，他不顾别人的劝阻，参与了抓捕歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索，独自一人乘飞机去了欧洲。
许多年后，那个歹徒终于被抓获了，年轻的警察在抓捕中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄，许多媒体报道了他的事迹，称赞他是最勇敢、最坚强的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久，他却在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：“这些年来，让我活下来的信念就是抓住凶手……现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过……”
信念是生命的脊梁。一个人失去一只眼睛和一条健全的腿，是不可怕的，可怕的是失去了生活的信念和追求的目标。
有信念，就有创造奇迹的机会，信念可以使许多匪夷所思的事情变成现实。只要我们善于运用自己的信念，信念就会变成一股取之不尽的力量源泉。
