第五肘后飞金晶
原文：
《金诰》曰：“阴阳升降，不出天地之内；日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推。积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日月。”
译文：
《金诰》说：“阴阳升降在天地之内，日月运转在天地之外。日月东出西没，区分出了昼夜；日月南北往来，判定出了寒暑。昼夜循环不息，寒暑相互交替。积日为月，积月为年。月中积日，其中魄中藏魂、魂中藏魄；年中积月，其中阴中起阳、阳中起阴。日月的运行，配合着天地的运行，一点也不偏离乾坤的定数。万物的生成虽然依赖于阴阳，万物的造化却是日月交合的结果。”
疏解：
从大道角度说明“肘后飞金晶”：
天地之内有阴阳升降，天地之外有日月运转。日月的运行导致昼夜和寒暑，日月的积累孕育阴中之阳、阳中之阴，日月交合的造化着万物。
所以，“肘后飞金晶”，即天地间内有阴阳升降，外有日月运转，日月造化阴阳而生成万物。
原文：
《真源》曰：“天地之形，其状如卵；六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道；西生东没，月行阴道。一日之间，而分昼夜。冬至之后，日出自南而北；夏至之后，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之间，而定寒暑。
日月之状，方圆八百四十里。四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也。且以阳行乾，其数用九，阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日。盖九不对六，故三日后魄中生魂。凡一昼夜，一百刻六十分，魂于魄中一进七十里。六昼夜，进四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄，凡一昼夜，一百刻六十分，魄于魂中一进七十里，六昼夜，共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全，阴满阳位，月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后，六中起九；月晦之前，九中起六。数有未尽，而生后有期，积日为月，积月为岁。以月言之，六律六吕，以六起数，数尽六位，六六三十六，阴之成数也；以日言之，五日一候。七十二候，八九之数，至重九。以九起数，数尽六位，六九五十四，阳之成数也。一六一九，合而十五。十五，一气之数也。二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六一九，以四为用，合四时而倍之。一时得九十，四九三百六，变为阳之数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十数，而足满周天。”
译文：
《真源》说：“天地的构成，从形状上看像卵一样；在六合的范围之内，从形状上看像圆球一样。日月的出现和隐没，是它们运行在天上地下的缘故。从上到下从东到西，日月像飞轮一样周而复始地运行。太阳东生西没，运行在太阳的轨道；月亮西生东没，运行在月亮的轨道。日月把一日分为昼和夜。冬至之后，太阳从南向北移动；夏至之后，太阳从北向南移动。冬季的晚上与夏季的白天时间一样长，夏季的晚上与冬季的白天时间一样短。太阳决定着一年之间的寒与暑。以日月的运行为圆，地面的东南西北为方，方圆有八百四十里。四尺为一步，三百六十步为一里。八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分。阳行乾道，其数用九；阴行坤道，其数用六。魄中魂生，是农历初一。由于阴魄与阳魂不对等，所以三日后魄中生魂。一昼夜，有一百刻六十分，魂在魄中进七十里。六昼夜，进四百二十里，魄中魂半，称为上弦。又过六昼夜，进四百二十里，累计共进八百四十里，魄中魂全，阳满阴位，称为月望。从农历十六日开始，魂中生魄。一昼夜，有一百刻六十分，魄于魂中一进七十里。六昼夜后，共进四百二十里，魂中魄半，这才称为下弦。又过六昼夜，进四百二十里，累计共进八百四十里，魂中魄全，阴满阳位，月中还有余光，魄不能全部转换为魂，因此三日后月魄满宫，这才称为月晦。月旦之后，魄中起魂；月晦之前，魂中起魄。定数没有完全达到时，后面生成自然有期。积日为月，积月为年。用月来说，（一年十二个月中）有六阴六阳，从六开始计数，全部的数有六个，六六三十六，这是阴的最大数；用日来说，五日为一候。七十二候，是八乘九的数，接近了九九。从九开始计数，全部的数有六个，六九五十四，这是阳的最大数。一六一九，相合为十五。十五是一气的数。二十四气应当分为八节运用，从而能够显示阴阳升降的规律。一六一九，以四为用，相合四时（四季）时可以加倍。一时为九十天，四九三百六十天。其中，阳数为二百一十六天，阴数为一百四十四，共计三百六十天，从而，数足气满为周天。”
疏解：
从天地角度说明“肘后飞金晶”：
第一，从空间方面讲，天地像鸡蛋一样，地为中心的蛋黄，天为外面的蛋白。天地构成了一个圆球。日月如飞轮一样周而复始地围绕着天地（地球）运行着，并且运行的轨道不同，日行阳道，月行阴道。
第二，从时间方面讲，日月的运行是有规律的，是可以用数量来表示和计算的。第三，从能量方面讲，阳行乾道，阴行坤道。乾阳坤阴是天地运行的动力。
所以，“肘后飞金晶”，即阴阳造化之体在天地内外有规律地运行。
原文：
《比喻》曰：“阴阳升降在天地之内，比心肾气液交合之法也；日月运转在天地之外，比肘后飞金晶之事也；日月交合，比进火加减之法也。阳升阴降，无异于日月之魂魄；日往月来，无异于心肾之气液。
冬至之后，日出乙位，没庚位，昼四十刻。自南而北，凡九日东生西没，共进六十分。至春分昼夜停停。而夏至为期，昼六十刻；夏至之后，日出甲位，没辛位，昼六十刻。自北而南，凡九日东生西没，共退六十分。至秋分昼夜停停。而冬至为期，昼四十刻。昼夜分刻，准前后进退。
自南而北，月旦之后，三日魂生于魄，六日两停，又六日魂全，其数用九也；月望之后，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其数用六也。
岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，人之午时也；岁之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子时也。
天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理，尚以数推之。交合有序，运转无差。人之心肾气液、肝肺魂魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎？”
译文：
《比喻》说：“阴阳升降在天地之内，比喻心肾气液交合的方法；日月运转在天地之外，比喻肘后飞金晶的事；日月交合，比喻进火加减的方法。阳升阴降，无异于日月的魂魄；日往月来，无异于心肾的气液。
冬至之后，太阳出升在乙位，下落在庚位，白天的夹角是四十刻。从南到北，太阳东生西没时，每九日的夹角共增加六十分。到春分时，昼夜的时间相等。到夏至时，白天的夹角是六十刻；夏至之后，太阳出升在甲位，下落在辛位，白天的夹角是六十刻。从北到南，太阳东生西没时，每九日的夹角共减少六十分。到秋分时，昼夜的时间相等。到冬至时，白天的夹角是四十刻。昼夜的夹角分刻，准确地反映出太阳的出没在四季中的差异。
从南到北，月旦之后，三日魂生于魄，六日魂魄相等，又六日魂全，其数用九；月望之后，魄生于魂，六日魂魄相等，又六日魄全，其数用六。
一年中的夏至，每月的农历十六日，就是每日运用离卦的方法，也是人的午时；一年中的冬至，每月的农历初一，就是每日运用坎卦的方法，也是人的子时。
天地阴阳升降的规律，日月魂魄往来的道理，是可以用数学推算的。阴阳交合规律有序，日月运转没有差错。人的心肾气液、肝肺魂魄，每日的运行只要有规律，积年累月怎么能没有加减呢？”
疏解：
从人体角度说明“肘后飞金晶”：
人体合于天地：心肾如天地，肾气心液的交合如同天地之内的阴阳升降；元气沿任督二脉运行，如同天地之外的日月运转。乾坤阴阳如同日月魂魄，采药烧炼如同日月交合，心气肾液如同日月往来。有规律地运行心肾气液、肝肺魂魄，积年累月，如同天地内外的阴阳日月长久坚固。
所以，“肘后飞金晶”，即元气在心肾之间升降，在任督二脉运行。
原文：
《真诀》曰：“坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关，仍仰面脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之。即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒暑，方为长生之基。
次用还丹之法，如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之。腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。
且人身脊骨二十四节。自下而上三节，与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京。天柱之下，内肾相对，尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关，上九下九。当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金晶。
离卦采药，乾卦进火烧药。勒阳关，始一百日飞金晶入脑，三关一撞，直入上宫泥丸，自坎卦为始，至艮卦方止。
自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心气，二气纯阳，二八阴消。熏熏于肺，而得肺液下降，包含真气。日得黍米之大，而入黄庭，方曰内丹之材，即百日无差药力全。
凡离卦采药用法，依时内观，转加精细。若乾卦进火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦，如此又一百日。肘后飞金晶，自坎卦至震卦方止。离卦采药之时，法如旧，以配自坤至乾卦行持，即二百日无差圣胎坚。
勒阳关法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。
三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完气足，而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。
未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止；次要聚散水火，使根源牢固，而气行液住，见验方止；次要交媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹，而煅炼铅汞，见验方止。十损一补之数足，而气液相生，见验方止。上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿。
若以补完坚固，见验方止，方可年中择月。冬至之节，月中择日。甲子之日，日中择时。坎、离、乾卦三时为始，一百日自坎至艮，自兑至乾。二百日后，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度，虽寐寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成乎道。如是三百日，看应验如何。”
译文：
