第三交媾龙虎
原文：
《金诰》曰：“太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质①。太质者，天地清浊之质也。其质如卵而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降；阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。”
注释：
太元、太始、太无、太虚、太空、太质：这是不同层次、不同状态的气，完成了《灵宝毕法》的修炼以后，才能真正地认识的它们。人们仅凭想象是难以理解的，更谈不上认知。知道在道学中有这么一些概念是有必要的。
译文：
《金诰》说：“太元最初分化后含有太始，太始之中含有太无，太无之中含有太虚，太虚之中含有太空，太空之中含有太质。太质就是组成天地清浊的质。其质像卵一样，是玄黄色，它是太空中的一种物质。阳气上升到天，太极生阴，在窈窈冥冥之中怀抱着阳气下降；阴气下降到地，太极生阳，在恍恍惚惚之中负载着阴气上升。一升一降，阴气下降阳气上升。天地运行着大道，天地孕育着万物生成。”
疏解：
从大道角度说明“交媾龙虎”：
太元、太始、太无、太虚、太空、太质是指不同层次中不同的能量状态，类比于物理学中的不同物质结构包含有不同的能量状态一样。这说明道学中对能量的认识已经达到了相当精深的层次。学习《灵宝毕法》本身就是认知不同层次能量的过程。人们仅凭想象是难以理解的，更谈不上认知。知道在道学中有这么一些概念是有必要的。天地之间的能量是有层次的。在不同的层次，能量的状态是不一样的，功能和作用也不一样。同一层次的能量可以用阴阳来表示，更深一层的能量可以用阴中之阳和阳中之阴来表示。阴阳是事物的表象，阴中之阳和阳中之阴才是事物的本质。于是，便有了两个能量运行和转化的基本模式：
第一，阴阳相生。阳气上升到天，太极生阴；阴气下降到地，太极生阳。
第二，阴中之阳与阳中之阴相生。在阳升阴降的过程中，阳气在恍恍惚惚之中负载着阴气上升，即阳中有阴；阴气在窈窈冥冥之中怀抱着阳气下降，即阴中有阳。阳升阴降的根本在于阳中之阴和阴中之阳。
所以，“交媾龙虎”，即交媾阴中之阳和阳中之阴。
原文：
《真源》曰：“天如覆盆，阳到难升；地如磐石，阴到难入。冬至而地中阳升，夏至到天，其阳太极而阴生。所以阴生者，以阳自阴中来，而起于地，恍恍惚惚，气中有水，其水无形。夏至到天，积气成水，是曰阳太极而阴生也。夏至而天中阴降，冬至到地，其阴太极而阳生。所以阳生者，以阴自阳中来，而出于天，杳杳冥冥，水中有气，其气无形，冬至到地，积水生气，是曰阴太极而阳生也。”
译文：
《真源》说：“天就像覆盖的盆子，阳气升到天时难以再升；地就像厚大的石头，阴气降到地时难以入内。冬至时地中的阳气上升，夏至时阳气到达天，阳气入阳位后阴气生成。阴气生成的原因是阳气从阴气中来，而且兴起在地中。在恍恍惚惚的状态中，气中有水，这水是无形的。夏至时水生在天中，是积气成水的结果，这称为阳太极而阴生；夏至时天中的阴气下降，冬至时阴气到达地，阴气入阴位后阳气生成。阳气生成的原因是阴气从阳气中来，而且出现在天中。在杳杳冥冥的状态中，水中有气，这气是无形的。冬至时气生在地中，是积水生气的结果，这称为阴太极而阳生。”
疏解：
从天地角度说明“交媾龙虎”：
在天地间“开合升降”的模式中，有形的水（物质）的升降变化必然伴随着无形的气（能量场）的开合变化。深层次讲，水在三种形态（液态、固态、汽态）之间的相互转化中，必然伴随着能量的吸收、运化和释放。人们容易观察到三种形态的变化，却不容易直观地观察到能量的转化过程。只有在超常的意识状态下，在恍恍惚惚中认知到水吸收气（能量）而升，并散而无形；在杳杳冥冥中认知到气（能量）凝于水而降，并聚而无形。所谓“阳中之阴”和“阴中之阳”都是在能量的层面说明物质形态的转化，所谓“阳太极而阴生”和“阴太极而阳生”都是能量转化的转折点。无论是阳太极而阴生，还是阴太极而阳生，能够使它们运行的真正动力是阳中之阴（气中之水）和阴中之阳（水中之气）。只要无形的阳中之阴和阴中之阳发挥作用，有形的阳升阴降和阴阳转化就能够有规律地运行。
所以，“交媾龙虎”，即在交合阴阳的基础上，交合“阳中之阴”和“阴中之阳”，实现“阳太极而阴生”和“阴太极而阳生”。
原文：
《比喻》曰：“以身外比太空，以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏。子时乃曰坎卦，肾中气生；午时乃曰离卦，心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而太极生液。所以生液者，以气自肾中来，气中有真水，其水无形。离卦到心，接著心气，则太极而生液者如此；心液到肾，心液与肾水相合，而太极复生于气。所以生气者，以液自心中来，液中有真气，其气无形。坎卦到肾，接著肾水，则太极而生气者如此。可比阳升阴降，至太极而相生。所生之阴阳，阳中藏水、阴中藏气也。”
译文：
《比喻》说：“把人的身体之外比喻为太空，把心肾比喻为天地，把气液比喻为阴阳，把子午比喻为冬夏。子时就称为坎卦，是肾中气生；午时就称为离卦，是心中液生。肾气到心，肾气与心气相合，而且太极生液。生液的原因是气从肾中而来，气中有真水，这水是无形的。离卦时气到心，与心气相合，则太极而生液；心液到肾，心液与肾水相合，而且太极生气。生气的原因是液从心中而来，液中有真气，这气是无形的。坎卦时液到肾，与肾水相合，则太极而生气。可以用比喻说明阳气上升、阴气下降，以至太极相生。所生的阴阳，就是阳气中藏水、阴水中藏气。”
疏解：
从人体角度说明“交媾龙虎”：
人体合于天地：把人的身外比喻为太空，把心肾比喻为天地，把气液比喻为阴阳，把子午比喻为冬夏。无论是心中的太极生液，还是肾中的太极生气，能够使它们运行的真正动力是心液中的真气和肾气中的真水。
所以，“交媾龙虎”，即在心肾之间交合气液的基础上，交合“肾水中的真气”和“心气中的真水”，实现“太极而生液”和“太极而生气”。
原文：
《真诀》曰：“肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，乃真龙真虎也。阳到天而难升，太极生阴；阴到地而难入，太极生阳。天地之理如此。人不得比天地者，六欲七情，感物丧志，而耗散元阳，走失真气。当离卦肾气到心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵若存，而津满口咽下，自然肾气与心气相合，太极生液；及坎卦心液到肾，接著肾水，自然心液与肾气相合，太极生气。以真气恋液，真水恋气，本自相合，故液中有真气，气中有真水，互相交合，相恋而下，名曰交媾龙虎。若火候无差，抽添合宜，三百日养就真胎，而成大药，乃炼质焚身，朝元超脱之本也。”
译文：
《真诀》说：“肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水真气，就是真龙真虎。阳气上升到天就难以再升，所以，太极生阴；阴气下降到地就难以再入，所以，太极生阳。天地之理就是如此。人之所以不能与天地相比，是由于六欲七情使人感物丧志，从而耗散元阳，走失真气。当离卦肾气到心时，把识神固定在体内，用鼻呼吸时少入迟出，绵绵若存，津液满了以后要从口中咽下，自然就能使肾气与心气相合，太极生液；到坎卦心液到肾时，相合肾水，自然就能使心液与肾气相合，太极生气。用真气恋液、真水恋气，本来就能自己相合，所以，液中有真气，气中有真水，互相交合，相恋而下，名称为交媾龙虎。如果火候不差，抽添合宜，用三百日养就真胎，而且成就大药，这才是炼质焚身、朝元超脱的根本。”
疏解：
从修炼思路说明“交媾龙虎”：
第一，肾中生气。炼化五脏之气，充满肾中，使肾中生气。
第二，气中生水。炼化肾气，肾气充盈，真水自现。
第三，心肾相合。升肾气合心液，降心液合肾气，心肾相合，气液才能相合。
第四，龙虎交媾。气液相合，真水真气相生，真龙真虎相见。真气恋液、真水恋气，龙虎交媾，成就黄芽。
所以，“交媾龙虎”，即炼化肾气至极而生真水，升真水而生真气，真水真气相生至极，真龙真虎相继自现。
原文：
《道要》曰：“一气初回元运，真阳欲到离宫，捉取真龙真虎，玉池春水溶溶。”
此恐泄元气而走真水于身外也。气散难生液，液少而无真气。气水不交，安成大药？当此年中用月，以冬至为始；日中用时，以离卦为期。或以晚年奉道，根元不固，自度虚损而气不足之后。十年之损，一年用功补之①，名曰采补还丹。补之过数，止行此法，名曰水火既济。可以延年益寿，乃曰人仙，功验不可备纪。若补数足，而口生甘津，心境自除，情欲不动，百骸无病，而神光暗中自现，双目时若惊电。以冬至日为始，谨节用法，三百日脱其真胎，名曰胎仙。
解曰：“在外午时为离卦，太阳为真阳。在人心为离宫②，元阳为真龙也。真虎乃肾气中之水，真龙乃心液中之气，口为玉池，津为春水。”
直解曰：“一气初回元运，以冬至为始，即子月也。真阳欲到离宫，以离卦为期，即午时也。真龙者，心液中之气；真虎者，肾气中之水。气水相合，乃曰龙虎交媾也。”
注释：
（1）十年之损，一年用功补之：修炼“采补还丹”一年，可以补回十年的内气损耗。比如：一位六十岁的人修炼“采补还丹”一年，可以达到五十岁时的内气状态。
（2）离宫：“在人心为离宫”，实际是在中田。
译文：
《道要》说：“冬至运行元气，午时炼化真阳。真龙真虎相交，口中津液溶溶。”
这是恐怕泄漏元气，并且走失真水于身外。气散难以生液，液少没有真气。气水不交，怎么能成大药呢？此时，应当年中用月，从冬至开始；日中用时，以离卦为时机。有人到了晚年才信奉大道，根元不牢固，自己感受到身体虚弱、气损不足之后，十年的损失，一年用功补充，名称为采补还丹。补充超过一定的数量，就停止练习此法，名称为水火既济，可以延年益寿，能够称为人仙，功夫的验证不可备纪。如果补足了数量，就会出现口中生成甘甜的津液、心境自除、情欲不动、百骸无病、神光暗中自现、双目时若惊电。从冬至那天开始，谨慎、规范地进行修炼，三百日就可以培育出真胎，名称为胎仙。
解释说：“在外，午时为离卦，太阳为真阳。在人，心为离宫，元阳为真龙。真虎是肾气中之水，真龙是心液中之气。口为玉池，津为春水。”
直解说：“最初在肾中运行元气，是从冬至开始的，也就是子月。真阳想到离宫，就是以离卦为时机，也就是午时。真龙是心液中之气；真虎是肾气中之水。气水相合，才称为龙虎交媾。”
疏解：
从修炼内容、目的和验证说明“交媾龙虎”：
第一，修炼内容：采补还丹炼肾气，水火既济心肾合，气液生出真龙虎，交媾龙虎为仙胎。
第二，修炼目的：得到真龙真虎。
第三，修炼验证：口生甘津，心境自除，情欲不动，百骸无病，神光暗中自现，双目时若惊电。
综上所述，“交媾龙虎”的修炼步骤和方法：
第一，采补还丹。勤采肾水化心液，还丹补足先天炁。
第二，养胎仙。天地之间命根处，安炉设鼎养仙胎。
第三，水火既济。水似妻来火似夫，水火既济夫妻合。
第四，真夫妻相见。龙似精子虎似卵，龙虎交媾成胎儿。
第五，气交形不交。心肾各居天地间，真龙真虎结仙胎。
