原文：
吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之形。是此心火之中而生液，液为真水。水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此肾水之中而生气，气为真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺，而出自坎位者，何也？”
钟曰：“龙，阳物也。升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身五脏之内为肝。虎，阴物也。奔走于地，啸而风生，得山而威制百兽。在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五脏之内为肺。
且肝，阳也，而在阴位之中。所以肾气传肝气，气行子母，以水生木。肾气足而肝气生，肝气既生以绝肾之余阴，而纯阳之气上升者也。且肺，阴也，而在阳位之中。所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以绝心之余阳，而纯阴之液下降者也。
以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴。纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名曰阴虎。气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。子母相逢，互相顾恋，日得黍米之大。百日无差，药力全。二百日圣胞坚。三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”
译文：
吕说：“龙本来是肝气化为肝神的象，虎本来是肺气化为肺神的象。心火之中生成了液，此液为真水。真水中，在杳杳冥冥的状态下隐藏着真龙。真龙不在肝，而是出自离宫，为什么呢？肾水之中生成了气，此气为真火。真火中，在恍恍惚惚的状态下隐藏着真虎。真虎不在肺，而是出自坎位，为什么呢？”
钟说：“龙是充满着阳气（天之气）的动物。它升飞在天上，吟叫可以唤得云起，得水可以润济万物。在气象中为青龙，在方位中为东方甲乙，在物体中为木，在时节中为春，在道德中为仁，在卦相中为震，在人身五脏之内为肝。虎是充满着阴气（地之气）的动物。它奔走于地上，呼啸可以引得风生，得山可以威制百兽。在气象中为白虎，在方位中为西方庚辛，在物体中为金，在时节中为秋，在道德中为义，在卦相中为兑，在人身五脏之内为肺。
肝在五脏中属阳，在阴位（低位）之中，所以，肾气传到肝气，气是按照五行相生运行的，以肾水生肝木。肾气充足而肝气生成，肝气既然生成，就意味着上升到肝的肾阴之气全部转化成了肝阳之气，从而使纯阳之气上升。肺在五脏中属阴，在阳位（高位）之中，所以，心液传到肺液，液是按照五行相克运行的，以心火克肺金。心液充足而肺液生成，肺液既然生成，就意味着上升到肺的心阳之气全部转化成了肺阴之液，从而使纯阴之液下降。
肝属阳，它转化了肾气中余下的阴气，由此知道肾气通过肝时，就已经成为纯阳之气。纯阳之气中包藏着真一之水，在恍恍惚惚的状态中没有固定的形态，名称阳龙。肺属阴，它转化了心气中余下的阳气，由此知道心气通过肺时，就已经成为纯阴之液。纯阴之液中负载着正阳之气，在杳杳冥冥的状态中不能直观地看见，名称阴虎。气升液降，本来是不能够相互交合的，然而，气中的真一之水遇见液就相合，液中的正阳之气遇见气就相聚。如果在气液传导和运行时，能够用有效的方法进行控制，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。就象是子母相逢，互相顾恋，每天得到象黍米一样大的收获。如此修炼一百天，药力备全。修炼二百天，圣胞坚固。修炼三百天，仙胎圆满。此时的仙胎形态如同弹丸，颜色如同朱橘，名称丹药，一直镇居下田。用仙胎炼化身形，留住人世，就可以历经浩劫，长生于世，成为所谓的陆地神仙。”
疏解：
龙与真龙、虎与真虎是完全不相同的概念。龙和虎，又称青龙和白虎，是肝气和肺气完全转化成先天之气时呈现出来的景象。与之并列的还有朱雀、玄武、勾陈分别是心气、肾气、脾气完全转化成先天之气时呈现出来的景象。完成了《引仙法》的修炼就可以做到使五脏之气完全转化成先天之气，出现青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈的景象。在此基础上，炼得中田和下田，也就是离卦和坎卦。将先天的五行之气炼成四象之气（肾、肝、心、肺），再将四象之气炼成纯阴的肾气和纯阳的心气。再进一步，从纯阴的肾气中采取的正阳之气为阴虎，从纯阳的心气中收取的真一之水为阳龙，阴虎和阳龙就是真虎和真龙。由此可见，龙与真龙、虎与真虎代表着不同层次的先天之气的概念。
真虎和真龙是造化的本源。真虎和真龙如同精子和卵子一样具有着造化生命的功能。仙经万卷，核心就在于真虎和真龙。准确地说，真虎和真龙的交合是由凡入仙的开始。
原文：
吕曰：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。方以类聚，物以群分，理当然也。气生时，液亦降，气中真一之水莫不随液而下传于五脏乎？液生时，气亦升。液中正阳之气莫不随气而上出于重楼乎？真水随液下行，虎不能交龙。真阳随气上升，龙不能交虎。龙虎不交，安得黄芽？黄芽既无，安得大药？”
钟曰：“肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。液下如疏廉，安足以胜其气？气壮则真一之水自盛矣。心液既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其寒。气升如翠幕，安足以胜其液？液盛则正阳之气或强或弱，未可必也。”
译文：
吕说：“肾水中生成真气，真气中含有真一之水，名称阴虎，真一之水遇见真液则相会。心火中生成真液，真液中含有正阳之气，名称阳龙，正阳之气遇见真气则相合。人以类聚，物以群分，这是理所当然。真气生成时，真液也在下降，真气中的真一之水怎么不随真液而下，传导于五脏呢？真液生成时，真气也在上升。真液中的正阳之气怎么不随真气而上，出现于重楼呢？真一之水随真液下行，虎不能交龙。正阳之气随真气上升，龙不能交虎。龙虎不交，怎么能得到黄芽呢？黄芽既然没有，怎么能得到大药呢？”
钟说：“肾气已经生成，如同刚刚出海的太阳，云雾和水露都不能遮蔽它的光辉。此时的真液下降如同竹子编制的罩帘，怎么能有足够的能力胜过真气呢？真气壮大则真一之水自然旺盛。心液已经生成，如同万物凋零的严冬，用嘴呼气是不能抵抗它的寒冷。此时的真气上升如同翠幕，怎么能有足够的力量胜过真液呢？真液旺盛则正阳之气或强或弱，就不一定了。”
疏解：
气升液降的内动力：肾气中的真一之水与心液相会，心液中的正阳之气与肾气相会，由此，带动着肾气上升、心液下降。
原文：
吕曰：“气生液生各有时。时生气也，气胜则真一之水亦盛。时生液也，液盛则正阳之气亦盛。盛衰未知，何也？”
钟曰：“肾气易为耗散，难得者，真虎。心液难为积聚，易失者，真龙。丹经万卷，议论不出阴阳。阴阳两事，精粹无非龙虎。奉道之士，万中识者一二，或以多闻广记，虽知龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法。所以古今达士，皓首修持，止于小成。累代延年，不闻超脱。盖以不能交媾于龙虎，采黄芽而成丹药。”
译文：
吕说：“气与液的生成各有天时。天时生气时，气胜则真一之水也盛。天时生液时，液盛则正阳之气也盛。然而，气液的盛衰却无法知道，为什么呢？”
钟说：“由于肾气容易耗散，所以，难以得到的是肾气中的真虎。由于心液难以积聚，所以，容易失去的是心液中的真龙。丹经有万卷，所议论的内容不出阴阳。阴阳之中，核心是龙虎。信奉大道的人，一万人中只有一、二人识得龙虎，有人见多识广，虽然知道龙虎之理，但不知道交会的时机，不知道采取的方法。所以，古往今来的修行人，修持到头发都白了，还停止于小成。世世代代不知道有超脱。大概是不能交媾龙虎，采集黄芽而成就丹药。”
疏解：
肾气易散，真虎难得；心液难聚，真龙易失。龙虎之理，不可不知；龙虎交媾，不可不为。
本章要点
真龙、真虎是与龙、虎完全不相同的概念，龙、虎是脏气，而真龙、真虎是脏气中的元气，是造化的本源，是气液升降的内动力，是易失难得生命之根。
所以，论龙虎，纯阴出正阳（真虎），纯阳出真一（真龙），交媾出造化，孕育出仙胎。
