快乐不是挣来的东西，也不是应得的报酬。快乐不是道德问题，就像血液循环不是道德问题一样。快乐与血液循环二者都是健康生存的必要因素。快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态”。如果你一直等到你“理应”进行快乐思维的时刻，你很可能产生你自己不配得到快乐的不快乐思想。斯宾诺莎说：“快乐不是美德的报酬，而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。”追求快乐并不是自私。很多正经人不敢追求快乐，因为他们觉得那样做是“自私”或“错误”的。无私的确能带来快乐，因为它不仅使我们转向自己以外的东西，不注意自我反省、自己的过错、烦恼，或“自满”的骄傲，而且使我们能够创造一个新的自我，在帮助他人的过程中充实自己。人类最快乐的东西就是想到有人需要自己，想到他很重要，很有能力帮助别人得到更多的快乐。然而，如果我们从快乐中探讨道德问题，认为它可以作为无私的一种报酬，那么，他们就很可能因为想得到快乐而觉得有罪。快乐是存在和行为的自然附属物，不是一种报酬和奖品。如果我们因为无私而得到报酬，那么下一个逻辑的推理是，我们越自我克制就越不幸，我们就越会导致一个荒谬的结论：想要快乐必须不快乐。
如果牵涉到什么道德问题的话，这个道德问题应与快乐和不快乐无关。詹姆斯说：不快乐的态度不仅痛苦，而且卑下。
还有什么能比憔悴、哭泣和哀怨的情感更卑下、更不值钱的呢？还有什么能比不快乐的表现更容易伤害别人？还有什么比不快乐更不利于克服困难？不快乐的态度只能加剧和延长困境，使不利的情况更加不利。
快乐不在未来而在现在。很多人不快乐，因为他们总是企图按照一个难以实现的计划而生活。他们现在不是在享受，而是在等待将来发生的事情。他们以为等到自己找到好工作之后，买下房子以后，孩子大学毕业以后，完成某个任务或取得某种胜利以后，就会快乐起来。这种人一概都以失望告终。
查斯特·菲尔德爵士指出：快乐是一种心理习惯，一种心理性格，如果不在现在加以了解和实践，将来也永远体会不到。快乐不是在解决某种外在问题后能产生的——一个问题解决了，另一个问题还会出现。生活本身就是一系列问题。如果你想要快乐，你就快乐吧，不要“有条件”地快乐，而要把快乐当成自己的一种心理性格。
抹掉伤害
·如果受到创伤，有两件事可做：第一件是塑造一个坚硬的甲壳或创伤护膜，保护自己不再受伤；另一件事是坦然承受创伤，而继续过着创造性的生活。
·肩上负着重担，会使一个人弯腰驼背；同样的，嫉妒别人或对生活不满，也会使人苍老。
一个人要想确确实实快乐起来，必须要过创造性的生活，必须有承受伤害的准备。在必要的时候，必须受一点伤害。
很多人需要一层更厚更硬的情感皮肤，来保护自己。但他们需要的只是坚韧的情绪躲避处，而不是甲壳。去相信、去爱别人，开放自己，和别人沟通感情，是需要冒一点受创的危险。如果受到创伤，有两件事可做：第一件是塑造一个坚硬的甲壳或创伤护膜，保护自己不再受伤；另一件事是坦然承受创伤，而继续过着创造性的生活。
牡蛎从来不会受创份，因为它有一层坚硬的甲壳保护。但它是孤立的，虽然很安全，却没有创造性。它不能去追寻想要的，只能守株待兔。牡蛎从不知道与周围作情感沟通可能会造成伤害，但也从来没有一只牡蛎晓得什么是欢乐。
何不试试作一次“精神上的抬头”，这比字面上的意思包涵得更为广泛。它能使你开放自己，接触更多的生趣、更多的生命力，这正是“年轻”的本质。你会感到更年轻，事实上看起来也显得年轻。我常看到一些男女，在他们忘却情感上的创痕后，显得比他们的实际年龄年轻了好几岁。看看你的四周，你所认识的人，有没有超过四十岁仍然看起来年轻？是性情乖戾的人？易怒的人？还是悲观的人？是对现实不满的人吗？还是那些欢笑、乐观、本性善良的人？
肩上负着重担，会使一个人弯腰驼背；同样的，嫉妒别人或对生活不满，也会使人苍老。带着情绪上的创伤、嫉愤的人，生活在过去之中，因为这正是老年人的特性。年轻的态度和精神，会从心灵和脸上抹去眼泪，同时在眼里替代了闪烁的光芒，对前途充满着期望。
所以，何不振作起精神来？以轻松和积极的思想去防止创伤，以宽恕来治疗旧份，为你自己准备一副坚韧但却不硬的表皮，用以代替甲壳，过着创造性的生活——一种愿意承受伤害，又对前途充满希望的生活。记住，你的前途快乐与否，取决于今天和每一天是否过着创造性的生活。
善于学会接受“失去”
·执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
·人生绝不仅仅是一种作为生物的存活，它是一些莫测的变幻，也是一股不息的奔流。
对善于享受简单和快乐的人来说，人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。因为生活本身即是一种悖论：一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生二世，紧握拳而来，平摊两手而去。
人生是如此的神奇，这神灵的土地，分分寸寸都润于美之中，我们当然要紧紧地抓住它。这，我们是知道的，然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察，而当一旦觉察，那样美好的时光已是一去不复返了。凋谢了的美，逝去了的爱，铭记在我们的心中。生活的馈赠是珍贵的，只是我们对此留心甚少。人生真谛的要旨之一是：告诫我们不要只是忙忙碌碌，以致错失掉生活的可叹、可敬之处。虔诚地恭候每一个黎明吧！拥抱每一个小时，抓住宝贵的每一分钟！
执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
这种教诲确是不易领受的，尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前，于是，这第二条真理虽是缓慢的，但也是确凿无疑地显现出来。
我们在经受“失去”中逐渐成长，经过人生的每一个阶段，我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上，开始独立的生活；而后又要进入一系列的学校学习，离开父母和充满童年回忆的家庭；结了婚，有了孩子，等孩子长大了，又只能看着他们远走高飞。我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故；面对自己精力逐渐的衰退；最后，我们必须面对不可避免的自身死亡，我们过去的一切生活，生活中的一切梦都将化为乌有！
但是，我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求呢？
明明知道不能将美永久保持，可我们为何还要去造就美好的事物？我们知道自己所爱的人早已不可企及，可为何还要使自己的心充满爱恋？
要解开这个悖论，必须寻求一种更为宽广的视野，透过通往永恒的窗口来审度我们的人生。一旦如此，我们即可醒悟：尽管生命有限，而我们在世界上的“作为”却为之织就了永恒的图景。
人生绝不仅仅是一种作为生物的存活，它是一些莫测的变幻，也是一股不息的奔流。我们的父母通过我们而生存下来，我们也通过自己的孩子而生存下去。我们建造的东西将会留存久远，我们自身也将通过它们得以久远的生存。我们所造就的美，并不会随我们的湮没而泯灭。我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在，永存而不朽。
“不要枉费了你的生命，要少追求物质，多追求理想。因为只有理想才赋予人生以意义，只有理想才使生活具有永恒的价值。
养成微笑的习惯
·决定你幸福或不幸福的，不在于你有什么，或你是谁，或你在什么地方，或你正在做什么，而是你怎么想。
·林肯曾说：“多数的人快乐的情形，跟他们所决0要快乐的差不多。”
·思想正确，就等于是创造。一切的事物，都来自于希望，而每一个诚恳的祈祷，都会实现出来。我们心里想什么，就会变成什么。把下巴缩进来，把头部高高昂起。我们是明天的神仙。
查尔斯·史考伯说过，他的微笑价值一百万美金。他可能只是轻描淡写而已，因为史考伯的性格，他的魅力，他那使别人喜欢他的才能，几乎全是他卓越成功的整个原因。他的性格中，令人喜欢的一项因素是他那动人的微笑。
有天下午我跟莫里斯·雪佛莱在一起。坦白说，我感到失望。他快快不乐，沉默寡言，跟我所期望的完全不同，直到他微笑的时候，我的观感才改变，就好像是太阳冲破了云层。如果不是因为微笑，莫里斯·雪佛莱可能仍然是巴黎的一位家具制造者，跟他的父兄一样。
行动比言语更具有力量，而微笑所表示的是，“我喜欢你。你使我快乐。我很高兴见到你。”
这就是为什么狗这么受人们欢迎。它们多么高兴见到我们，因此，当然啦，我们就很高兴见到它们。
笑的影响是很大的，即使它本身无法看到。遍布美国的电话公司有个项目叫“声音的威力”，提供使用者电话来推销他的产品和服务。在这个项目里，电话公司建议你，在打电话时要保持笑容。但你的“笑容”是由声音来传达。
美国一家最大的橡胶公司的一名董事长对我说，根据他的观察，一个人除非对自己的事业很感兴趣，否则将很难成功。
这位实业界的领袖，对那句单靠十年寒窗就可成名的古语，并不具有多大的信心。“我认识一些人，”他说，“他们成功了，因为他们创业的时候满怀兴致。后来，我看到这些人变成工作的奴隶，无聊起来了。他们一点兴致也没有，因此失败了。”
你见到别人的时候，一定要很愉快，如果你也期望他们很愉快地见到你的话。
我鼓励成千上万的商人，花一个星期的时间，每天24个小时，都对别人微笑，然后再回到工作上来，谈谈所得到的结果。情形如何呢？我们来看看……这是威廉·史坦哈写来的一封信，他是纽约证券股票市场的一员。他的例子并不是独一无二的。事实上，他是几百个人中的典型例子。
“我已经结婚18年多了，”史坦哈在信上说，“在这段期间里，从我早上起来，到我要上班的时候，我很少对我太太微笑，或对她说上几句话。我是百老汇最闷闷不乐的人。”
“既然你要我以微笑的经验发表一段谈话，我就决定试一个礼拜看看。因此，第二天早上梳头的时候，就看看镜中我的满面愁容，对自己说，‘毕尔，你今天要把脸上的愁容一扫而光。你要微笑起来。你现在就开始微笑。’当我坐下来吃早餐的时候，我以‘早安，亲爱的’跟我太太打招呼，同时对她微笑。”
“你曾说，她可能大吃一惊。嗯，你低估了她的反应。她被搞糊涂了。她惊愕不已。我对她说，她从此以后可以把我这种态度看成惯常的事情。而我每天早晨这样做，已经有两个月了。”
“这种做法改变了我的态度，在这两个月中，我们家所得到的幸福比去年一年还多。”
“现在，我要去上班的时候，就会对大楼的电梯管理员微笑着，说一声‘早安’。我以微笑跟大楼门口的警卫打招呼。
我对地下火车的出纳小姐微笑，当我跟她换零钱的时候。当我站在交易所时，我对那些以前从没见过我微笑的人微笑。”
“我很快就发现，每一个人也对我报以微笑。我以一种愉悦的态度，来对待那些满肚子牢骚的人。我一面听着他们的牢骚，一面微笑着，于是问题就更容易解决了。我发现微笑带给我更多的收入，每天都带来更多的钞票。”
“我跟另一位经纪人合用一间办公室。他的职员之一是个很讨人喜欢的年轻人，我告诉他最近我所学到的做人处世哲学，我很为所得到的结果而高兴。他接着承认说，当我最初跟他共用办公室的时候，他认为我是个非常闷闷不乐的人——直到最近，他才改变看法。他说当我微笑的时候，我充满慈祥。
“我也改掉批评他的习惯。我现在只赏识和赞美他人，而不蔑视他人。我已经停止谈论我所要的。我现在试着从别人的观点来看事物。而这种种，真的是改变了我的人生。我变成一个完全不同的人，一个更快乐的人，一个更富有的人，在友谊和幸福方面很富有——这些也才是真正重要的事物。”
别忘了，写这封信的是一位老练、足迹遍达世界各地的股票经纪人，他以在纽约场外证券交易市场买卖证券为生——这一行太难干了，每百个就有九十九个失败。
你不喜欢微笑？那怎么办呢？有两种方法：第一，强迫你自己微笑。如果你是单独一个人，强迫你自己吹口哨，或哼一曲。表现出你似乎已经很快乐，这就容易使你快乐了。底下是故世的哈佛大学威廉·詹姆斯教授的说法：
“行动似乎是跟随在感觉后面，但实际上行动和感觉是并肩而行的。行动是在意志的直接控制之下，而我们能够间接地控制不在意志直接控制下的感觉。”
“因此，如果我们不愉快的话，要变得愉快的主动方式是，愉快地做起来，而且言行都好像是已经愉快起来-…·-”
世界上的每一个人，都在追求幸福。有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。
决定你幸福或不幸福的，不在于你有什么，或你是谁，或你在什么地方，或你正在做什么，而是你怎么想。例如说，两个人也许在同一个地方做同样的事；双方也许拥有等量的金钱和声望——但其中一个也许很难过，另一个很快乐。为什么？
因为各人的想法不同。
在酷热不毛的热带地区，那些可怜的农奴用他们原始的农具耕作着，在他们身上我看到了许多快乐的脸孔。而这些脸孔却无异于我在纽约、芝加哥、洛杉矶的冷气办公室里所看到过的。
“没有什么事，是好的或坏的，”莎士比亚说，“但思想却使其中有所不同。”
林肯曾说：“多数的人快乐的情形，跟他们所决心要快乐的差不多。”他说得不错。我最近才看到这项真理的一个主动例子。我当时正走上纽约长岛火车站的阶梯。就在我面前，有三四十名拄着拐杖的男孩，正挣扎着走上阶梯。有个男孩还必须靠人抱上去。我对他们的笑声和快乐的心情感到吃惊极了。
我跟一个带领这批孩子的人提到这点。“呵，是的，”他说，“当一个孩子发觉他一辈子将是个跛子时，最初会惊愕不已；
但是，等他的惊愕消逝之后，他就接受了自己的命运，于是就比一般正常的孩子们更快乐一点。”
我真想向那些孩子敬礼。他们教了我一课，我希望永远不会忘记。
