昙阳子羽化的第二年，王世贞写出了《昙阳大师传》，收在《弇州山人续稿》78卷。据《直塘史志》载：明万历八年建昙阳恬澹观于徐景韶墓之东老鸦浜，万历十一年建旌表贞节坊两座，一在太仓，一在直塘。昙阳子的墓在太仓直塘东南部七浦塘南岸，小地名谓臧家浜、戴家小桥南堍。1966年时被平整掉。棺木为独幅雕成，棺的前方仅有方砖一块，无文字。据记载，早先墓前有甬道，有石人、石狮、石马、石羊等，正前方还有华表柱一根，墓四周植有松柏、冬青等。清代时，建昙阳观于南园内，香火甚众，在抗战时被废。
如今，昙阳子仙逝已420多年了，回过头来看，王焘贞实在是封建礼教的牺牲品，是爱情悲剧的主演者，或者说是爱情的殉道者。至于后来有些关于她的传记，写她从小就有得道成仙想法，不想与徐景韶成婚，实在是经不起推敲的一面之辞。当然，不能否认，昙阳子后期已带有某种宗教色彩，她不自觉地想融佛、道、儒为一家，或者说以释、道化儒，即王世贞在《昙阳大师传》中说的“超一涵三，唯吾大师。”其核心就是返朴归真，少私寡欲，恬静养性，淡泊养真。也许，王焘贞这个人物是个有争议的对象，但作为一个封建时代的年轻女性，能造成如此影响，也确值得探讨。
其实，王焘贞是个既不美丽，也无才名，甚至不被宠爱的女子，曾经被寂寞虚无的生活险些埋葬，她以一种别致得近乎惨烈的方式，证明了自己存在的意义——哪怕是毫无意义的“白日飞升”，这是她自己选定的命运，还是失控后的无可奈何呢？中国古代的女人想要青史留名，大抵只有两条路，一个是长得好，一个是有才艺会写诗。她是少数例外人士之一。当然，娄东王家是很厉害的，父亲王锡爵后来官至首辅，弟弟王衡也是个大才子，清代画坛四王中的王时敏是王衡的儿子，王祁原是王时敏的孙子，这家人百年间人才辈出，仕途还是其次。
作为王家的姑娘，王焘贞也不会太差。但是我们也看到她确实不好读书，并且没有受过很在意的栽培。因为体弱多病而面貌不美，不受宠爱，愈发内向，继而更不爱诗书女红，竟然转向了虚无的修仙。徐景韶她见也没见过吧，却执意为其守节，是真心笃信礼教，还是幻想破灭心灰意冷，还是要寻找一个逃避现实的契机呢？《牡丹亭》故事里，千金小姐因为压抑和寂寞，葬送了生命，当然杜丽娘是掌上明珠大美女，王焘贞在家族中的地位还要更寂寞些。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看得这韶光贱！”园花园里的牡丹正如《牡丹亭》中唱的姹紫嫣红般的开遍整个花园，登上玲珑塔，俯看牡丹仙子，一位少女微笑着横卧在牡丹花丛中，恬然如王家的次女王焘贞，正享受着热闹中的寂寞，她在美丽中飘然而去，如天上缓缓而过的云彩。原来，你是从这里而来，是飘落凡尘的一朵云。
