宽以待人的目的是给人改过自新的机会，严于律己则是为了避免让小错误铸成大麻烦。这是为人处世的重要原则，也是一种规范的待人之道。
大将军徐达对明王朝的建立功不可没。儿时与朱元璋一起给地主放牛，长大后一起打天下，智勇双全，深得朱元璋的信任。并且，如此战功赫赫之人，为人处世却总是律己甚严，从不居功自傲。
徐达将军处处与士兵同甘共苦，遇到粮草不够，士兵们吃不饱时，他也主动减少饮食，把有限的口粮节省下来匀给他们；大军的营寨还没扎好的时候，他也不会提前入帐休息，一定会看到士兵们都安顿好了，才放心地进帐中休息；士卒受伤生病，他亲自过问，端药送汤；如遇到士兵牺牲，他会非常悲痛，筹集棺木葬之。因此，明军将士个个对他既感激又尊重。
徐达在生活方面也是可圈可点，既不贪财也不贪色。史书评价说：“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。”一次，朱元璋赏赐给他一块好地皮，但正好处于农民的水路必经之地。家丁发现这个好处以后，利用这块地皮发起横财来，向农民收取“过路费”。徐达知道后，随即将此地退还官府。
朱元璋这个打天下的皇帝，不仅把对手一个个杀退了，自己的功臣也杀了不少，总计有十多万人，可是徐达将军却得到善终。他病逝于南京，为此朱元璋辍朝，悲恸不已，追封他为中山王，称他为“大明第一功臣”，还将他的画像陈列于功臣庙第一位。
徐达能逃过朱元璋“诛杀功臣”的屠刀，不得不承认，这跟他平日奉行的严于律己、宽以待人的处世之道是分不开的。
然而现实中的人们是怎样做的呢？留心观察后，就会发现许多人的行为处事方式恰好相反，这句话完全被颠倒了，变成了“严于待人，宽以律己”。对别人要求苛刻，对方犯一点错误就看在眼里，记在心上，一旦侵犯到自己的利益就喋喋不休；对自己却很宽松，哪怕是做了错事也不感到惭愧，侵犯到他人的利益也不以为然。
俗话说“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准去衡量他人，而用常人的标准衡量自己。如此做事之人，很难交到知心的朋友，也很难和他人顺利地开展工作。因为他不懂得什么叫做“恕人”，只知道用苛刻的标准去约束别人，而用最宽松的标准对待自己。这完全是一种自私自利的表现。仔细想想，自己有什么资格这样要求别人？又有什么理由这样放纵自己？
但凡这样的人，看待问题往往是不客观的。一旦遇到挫折，只会数落别人对他如此不好，命运如何不公；受到一点委屈，恨不得全世界的人都知道。社会上存在不少这样的人，他们认为自己才高八斗，只是没有合适的事情让他证明自己，没有人赏识他的优秀。他们不知道自己的问题出在哪里，眼睛总盯在别人身上，向来不反思，最终，吃亏的还是他自己。长此以往，喜欢他的人会越来越少。即使是一个深爱他的人，也会离他而去。
凡事就怕认真，若一个人对自己时时严格要求，凡事身体力行，那就没有过不去的坎，也没有攻不克的难关！若能宽容地对待别人的过错，不过分约束别人，就能赢得尊重，并维系良好的人际关系。
为人处世要做到以责人之心责己，这样能减少很多过失；以恕己之心恕人，这样对你的人际交往更有利。
记住别人的好处，忘记别人的坏处
“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”曾为他人付出的恩惠和帮助，不要总是念念不忘地挂在嘴边；侵犯到他人的地方，务必要时时反省；别人对我们的帮助，哪怕是滴水之恩也不能忘记；而有愧于自己的地方，需要用一颗宽容体谅之心去看待。
阿里、吉恩和乔里3人一起出去旅行。3人行至一个山谷时，乔里失足滑落，幸亏吉恩拼命拉住他，他才幸免于难。乔里在附近找来个大石头，在上面刻下了：“某年某月某日，吉恩救了乔里一命。”
3人继续向前走了几日，走到一条河边时，吉恩与乔里为了一件小事争吵起来，吉恩情急之下打了乔里一耳光，乔里就在沙滩上写下：“某年某月某日，吉恩打了乔里一耳光。”
当旅游结束回来后，阿里不解地问乔里，为什么要把吉恩救他的事刻在石头上，而将吉恩打他的这件事只写在沙滩上？乔里说：“我永远都感激吉恩救了我。至于他打我的事，随着沙滩上字迹的消失，我会忘得一干二净。”
“谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。”这是著名诗人萨迪说过的话。记住别人曾给予我们的恩惠，洗去我们心存的对别人的怨恨，这样的人生才会轻松而有意义。一个从事编剧的人说：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”他平日也以此作为生活的哲理，受到朋友们的普遍欢迎，拥有很多至交。任何人能背负的行囊都是有限的，把别人给我们的帮助牢牢记下来，而对于他人有意或不小心的过失，最好的处理方式是乐于忘记，这样才能轻装前行。
立行于世，他人的滴水之恩，一定要牢记在心，要知道报恩。而自己什么地方帮助过别人，就不要想着索取回报了。有人做了负于你的事情，笑一笑，像什么都没发生过一样。如果自己一直耿耿于怀，认为对方是在有意刁难，就会把愤怒的小火苗变成冲天大火。这样，会使人际关系变得很糟糕。只有忘记别人的坏处，才能拓宽你的交际之路。
自满会跌倒，要虚己对人
一次，孔子和他的学生到鲁桓公的祠庙里参观，看到了一个倾斜地放在祠庙里的看起来像是装水用的器皿。当时，这种倾斜的器皿被称为欹器。
孔子询问守庙的人：“请告诉我，这是什么器皿呢？”守庙的人回答道：“这是欹器，通常放在座位右侧，以示警戒自己，如‘座右铭’，是一种用来伴坐的器皿。”
孔子说：“我之前听人讲，说这个用来装水的伴坐的器皿，在没有装水或装水少时是歪倒的；而水量装得适中，不多不少的时候则是十分端正的；等到里面的水装得过多或装满之后，它也会翻倒。”说完，孔子转过身来对学生们说：“你们试着往里面倒水看吧！”
于是，学生们去舀来了水，一个个小心地向这个可装水的器皿里倒水。果然，在水装得适中容量时，这个器皿能端正地立在那里。如果继续将水灌满了，它就会翻倒，里面的水流了出来。等器皿里的水流尽了，就会倾斜，恢复成原来的样子歪斜在那里。
这时候，孔子舒了一口长气，接着说：“唉！世上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊！”
孔子借用欹器装满水就倾覆翻倒的事实来告诉学生们，如果一个人骄傲自大，往往会朝着它的对立面——空虚转化。从而告诫人们，不要骄傲自大，凡骄傲自大的人是不会被眷顾的，一时得势是运气，失败是常态。
后来，孔子又补充道：“君子做人不向大，有功不自傲。”“君子不以他所能做到的而瞧不起别人，不以由己不能做到的自愧于人。”
水满自溢，人自满会跌倒，这是自然规律。虚己对人才是长进仁德的基础，自谦才能得到他人的尊敬。心中常记“谦虚”二字，自然是高风可仰，心光可掬。
适人自抑，就能广造福用。王阳明说：“现在人们最大的缺点，就是一个‘傲’字，千万种罪恶都是从傲里滋生出来的。傲就自高自足，不肯屈人之下。所以身为学子骄傲，就不能孝敬长上；身为弟弟骄傲，就不能尊敬兄长；身为臣子骄傲，就不能做个忠臣。”
以财势对他人居高临下是不应该；以学问对他人居高临下也是不应该，以俸禄对他人居高临下更是不应该；以气色对人傲慢是不应该，以态度对人傲慢也不应该，以言语对人傲慢更是不应该。
须知，“金无足赤，人无完人”，没有一个人敢说自己没有丝毫的缺点，所以做人应谦虚行事。同时还要知道每个人都有自己的闪光点，都有值得他人学习的地方。
在与人交往时，应适当淡化他人的缺点和不足，不要死盯着不放，不能只想着苛刻地要求别人。要拥有一双善于发现美的眼睛，善于发觉他人身上的优点以及值得自己学习的地方。做人不自满，才能走得更远；宽容地对待别人，才能使道路越走越宽。
不要盯着对方的缺点不放
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”清澈见底的小河，不会有任何鱼虾繁殖；一个人如果看见别人的小瑕疵就抓住不放，什么时候都拿这一点来否定别人，不仅交不到朋友，做事的时候也很难有所成就。
一位养鸡场的场主，因为偶然的一件小事开始讨厌所有的传教士。他认为大多数传教士嘴里讲的是一套，实际上做的又是一套。这位场主为了满足自己定义的“替天行道”的正义感，平常有事没事，碰上人，抓住机会就开始散布传教士的坏话。
有一天，有两位传教士来到他家，准备买只鸡。生意上门，总不能一副拒人于千里之外的态度吧，场主忍着不悦，让他们自己去挑。这两个传教士在数十只鸡中挑了好一会儿，却只挑出一只毛掉得没剩几根、丑陋至极的跳脚公鸡。
场主觉得有些怪异，询问他们为什么选这只鸡。传教士告诉他：“我们准备把这只鸡买回去放在修道院的院子里养，顺便告诉大家这只鸡是你的养鸡场里养出来的，也为你赢得一些客人，做些宣传。”
场主一听就急了，连忙摆手：“不行，你们看这养鸡场里的其他鸡，哪一只不是肥肥壮壮的，漂漂亮亮的，就这一只鸡生性不安分，从早到晚爱打架，才会变成现在这个丑样子。你们拿它回去让大家看，拿它当代表，让大家以为养鸡场的鸡全都这样，对我实在太不公平了。”其中一位传教士笑着说：“没错，少数传教士行为不检点，而你以他们作为所有传教士的代表，这对我们来说，也同样太不公平了吧？”
人都有疏忽的时候，如果你揪住别人不经意犯的小错误不放，别人也会用同样的方式来回报你。要时刻记得：人无完人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。
在一个寺院里，德高望重的长老发现寺院的高墙边有一把座椅，他知道有小僧踩着它越墙到寺外去溜达了。长老搬走了椅子，一直等候在这里。
深夜，外出的小和尚翻过墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”和之前的不一样，软软的还有些弹性。落地后小和尚回头仔细一看，才知道“椅子”原来是长老，自己跳下来踩的椅子就是长老的身体，长老是用脊梁接住他的。小和尚仓皇逃跑，之后在很长一段时间都忧心忡忡地等候长老的发落。
但长老一直没有提及此事，摆出一副“天知、地知、你知、我知”的样子。小和尚从长老的举动中得到启示，他收住了心再没有去翻墙，而是潜心学习修炼，无论是佛经还是功夫，都没有落下。若干年后，当年那个小和尚成为寺院的长老。
不要抓着别人的小缺点不放，要让自己的胸怀拥有“海量”。宽容待人是一种修养促成的智慧，只有那些胸襟开阔的人才能做到。
说话办事要留余地
古希腊神话中有这样一个故事：法厄同是太阳神阿波罗的儿子，一次，法厄同驾着装饰豪华的太阳车恣意驰骋，横冲直撞。当他行驶到一处悬崖峭壁上时，恰好与路过的月亮车相遇。月亮车正准备掉头退回时，法厄同一时兴起，倚仗自己太阳车力大的优势，一直将月亮车逼到无路可退的角落，完全不给对方留一点回旋的余地。
就在法厄同看着难以自保的月亮车并乐在其中的时候，他自己的太阳车也大祸临头，走到了绝路上，没有掉转车头的余地。向前进一步是危险，向后退一步是灾难，在左右为难之际最终葬身火海。
这个故事告诫人们：遇事应该留些余地，别把事情做绝了。
人生一世，不能任由自己的思维和言行朝着一个方向发展，最后走进死胡同，而应在发展过程中冷静地认识、判断各种可能发生的事情，以便能有足够的回旋余地来采取机动的应对措施。
宋朝有一位大哲学家名叫邵康节，他十分精通《易经》。当时的著名理学家程颢、程颐是他的表兄弟，他也和苏东坡有些往来，不过，二程与苏东坡一向不睦。
一次，邵康节病得很重的时候，在病榻前照顾他的是二程兄弟。这时家人来报外面有人来探病，程氏兄弟得知来的人是苏东坡后，就吩咐家人，不允许他进来。
躺在病榻上的邵康节此时已经没有说话的力气了，他努力地举起一双手，比成一个缺口的样子。程氏兄弟看不明白他做出的这个手势代表什么意思，着实很纳闷。
过了一段时间，邵康节恢复一些体力，对他们说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”说完，他就撒手人寰了。
邵康节的话是值得后人仔细推敲的，凡事留有余地，才有转圜的机会。这不仅是于人方便，对于自己的发展也十分有利。
有一个人在单位里只因和同事产生了一点小摩擦，就表现得好像有天大的事情，很不愉快，冲动之下，他给那个同事扔下狠话：“从今以后，我们之间一刀两断，彼此毫无瓜葛！”
这句话说完还没过5个月，这位同事成了他的直属上司。因之前那句过重的话，他很尴尬，只好辞职另谋生路。
因为把话说得太满而让自己没有台阶下的例子，在现实中比比皆是。这样的人往往最终都不会有好结果。
做事要讲求留有余地，不要把人逼上绝路；说话也要留有余地，不能把话说得太满。因为凡事总有意外，留有余地，就是为了容纳这些意外，以免自己将来下不了台。
即使他人做了伤害你的事情，也不要口出恶言，更不要说出“断绝关系”“势不两立”等言辞激烈的话，否则，于人于己都不利。
