猫眼靓丽男冷静地上前，拥抱住萧的头颅。一种物质，坚硬而柔软无度。一枚核桃，内外均与亘古永存万古永劫千古永灭的现象和范畴相通融。一个球形的形象，年深岁久的沟沟壑壑纵横在它的身上心上，构成岩浆山地几经暴风搜刮暴雨冲流岁月雕蚀的古老局面。猫眼靓丽男抱住它，在额部吻它，吻得欣然有声。然后，猫眼靓丽男以一种悬念大师的方式宣布这一时空学馆的思想收成：唯神主义、唯物主义和唯人主义三大思想体系在纠葛连篇乱成一团的20世纪之前已梳理一清，唯人主义与唯心主义的关系暨孰包容孰或风马牛不相及之类问题留待今后的学馆教务和学务来讨论解决。至于萧统，如果他不认为辱没赤婴的至尊至洁至大至伟，有自由在学苑的任何一寸土地上种植豆国核桃，使之像黄瓜胡萝卜从蛮夷之地移居于文明古国一样。
萧统跑到学馆庭心挖了一个很小的坑，大头朝下将自己的头埋入松散的土屑中，使双手和双脚伸向天空。他在土里重复着耶稣的一句话：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们。”
自从猫眼靓丽男心爱的学子萧统大头朝下以头为块根以肢体为枝干长成世上独一无二的核桃树，游戏主义学馆和猫眼靓丽男的人生布局便发生了一些本质性的变化。当然，这些看似微小的变化直接影响了人类的进程。在那一年，公元501年，猫眼靓丽男为核桃树命名为萧核桃的一刹那，地球中止了自转和公转。在不转动的球体表面骑着马挎着刀聚集到巨国都府巨城，五花八门地向萧核桃顶礼膜拜，立即成为当代人类的崭新时尚。地球不移也不转，兀自静止于斗换星移万象流变的宇宙之中。繁星子弹一般呼啸着擦过地球表面，偶尔刮掉一两片草皮，削断三两株大树。人们看不到星流，便说飓风为新思想的诞生而尽情吹动。猫眼靓丽男趁机把小鸡带到后院，坐看浩茫寰宇，仅留下鹰和母鸡陪伴萧德施，以立和倒立的姿式继续探讨人为核心抑或万物为核心抑或神为核心的问题。当然，如果他们讨论到唯人主义范畴内部的灵为主抑或肉为主的问题，快乐王子会学3声公鸡之鸣啼，呼唤师生们从后庭回到前庭。
古有背世离俗、岩居谷饮、不衣丝麻、不食五谷者认为“天倾西北地不满东南”。依古训，他们臀坐东南，坐在东南而最东南的地缺处遥看天之西北。沈约很婉约地睁大美丽如少女的秀目，端庄而坐的坐姿使传扬千古的细腰更加俊朗。他用讲究四声摒绝八病的永明体式叹道：“梦中不识路，何以慰相思！”钟嵘伟长侧首生疑。休文说，看到星流如雨他想起了至友范安成。在人类的友谊中，有一些超越世尘而与星体同辉的同志品质。相思如梦，无以捕捉或安置。即便地球静止不动，梦依旧为梦，人依旧为人，游戏主义能够解决情感关系和情感问题么？从东京前来留学的三岛由纪夫对男性汗味和易装癖好有相当深厚的修养。他用年幼于沈约1484年的鼻子嗅嗅他过于清洁的汗香，摇摇头，表示在《假面的告白》中不会触及这么清丽的现象。吟咏山水，玩味相思和别离的滋味，用格律化的方式来抒写情怀事物，能算得上“悲剧性的生活”么？清道夫的肮脏，士兵群的汗臭，骑白马佩长剑戎装临风的贞德，“横尸于苇荻蔺荤之间”的漂亮骑士，被捆在树干上以箭射死的殉道者圣赛巴斯蒂安，“死亡、黑夜和血潮涌动”，远远粗砺于同窗沈所钟情的脆弱细腻的诗意生活。风花雪月与原罪。离别相思与恶魔之夜。两个时代两个种族的同一种同性恋爱风气。经历。诗。沈约腰。和永生的文字。
猫眼靓丽男效依古训，臀坐于东南面朝于西北，看到温森特·梵高的“星夜”如色块浓郁的熔岩绵延不绝地向北方流淌。天倾西北。地不满东南。谁认定的西之为西东之为东呢？谁敲定了南的概念和北的概念呢？有人说地球为球体，尽管从没有人在怀中抱过这个球。人们从肉眼的有限视力中得到灵感：太阳为圆，月亮为圆。地球不会发光，但也不该是方块体。谁见过方方正正的异星么？于是乎，人类摹仿地球，生成球状头脑和眼睛，半球状的乳房和双臀。当然，男人附加了两颗小巧玲珑的睾丸。心脏为心形，不过是对圆的一次拙劣抄袭。荀况相信“青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”。受此蛊毒，有人对肉心之欲奉为至高至宝。心为欲之源。脑为智之源。较比日月地3大球，脑更原始，心更现代。现代的形状泛滥成灾，淹没了巨国之外的一个淫乱时代。多亏萧梁国后记得一句圣言：“没有徒弟胜过师傅的，也没有仆人胜过他主人的。徒弟能如他的师傅一样，仆人能如他主人一样，也就够了。”她把这句话传达给前庭的儿子。
儿子通过他扎在土中的球状根须，把这句话重新撒播到土里。泥土在后庭发出询问：对于你们人类，心的形态美，还是脑的形态美？猫眼靓丽男把核桃抛起，不抛到大气层之外去，以防被梵高的色彩卷走。当然，杰克和快乐王子在前庭也效依猫眼靓丽男的力度，将核桃抛起，不抛到大气层之外。以此，他们在支持圣言，而反对荀姓子书。钟嵘没有核桃。他中庸地抢先回答泥土：心脑相通互补互利，是为至境。在他去世后1452年方去世的三岛也没有核桃。他用右翼的方针强调原始。他的立场不同于其他师生。他以心为原，以心形为始有，脑形为始后之始。读着《唯识三十颂》中的“永恒转换如激流”，他把自己与赫拉克利特之间的距离缩短为无限大无穷小。
利用开普勒和第谷·布拉埃时代的占星天文学中的古老月理学，他把心与脑同时比作月球中央那广漠的平原。丰饶之海。一个球体上的一种虚无。丰饶得一无所有。连同死亡，黑夜，和血潮涌动。猫眼靓丽男望着核桃下落间的高度，试图把月球，月中平原，美，脑，核桃，抛核桃的动作，“流动者”《诗品》，倒立生长和因此拒绝自转公转的地球，混为一谈。游戏主义者，有时过份地穷根究底，有时又过于圆滑地想蒙混过关。他手里掌握着一把自以为万能的钥匙，自以为可以解所有的思想之锁，甚至，甚至实际的民间生活。他想用游戏这个词去取代一切深奥的、一切肤浅的概念。
用这样一个概念去笼括人间全部活动，全部行为，直至每一个悲剧的或喜剧的小动作。对于眼前的课题，他采用障眼游戏法：佯作看不到心对球体的偷梁换柱，也看不到球状目光、球状思维与日月同工的事实，只是闭着眼问，谁在一个物理性的圆中能分清东西南北。
关于方位的文字游戏因为猫眼靓丽男的提问而立刻显形。正南正北。东北偏北。西北偏北。孔雀东南飞。西南边陲。南非和北非。北极和南极。北纬76。5。西北东南。南东北西。东西南北。北南西东。拼写之后的方位词，就同拼写之后的男和女一样，生成的儿孙在酷肖与不肖之间游弋。地不满东南所以百川东倾而流，孔雀非川流，为何也朝东南飞呢。枯槁或丰泽的臀部坐向东南。臀为水川，还是孔雀呢。我们所朝向的天空如果可以倾斜，就一定是方的，无论平方还是立方。圆或球可以倾斜么？当然，当然不能。不倾斜不可能倾斜的符号或事物何以证明自己的公正不阿呢？创造倾斜物或可倾斜的符号。豆国用游戏主义哲学换了55袋优质大米，以证明食物与思想的关系。萧梁国后为证验自己是否为真正的女性，生下萧统作字据。沈约腰美所以能诗赋。快乐王子悲哀，所以离开王尔德的童话悲剧成为猫眼靓丽男的门徒。眼睛和头颅，乳房和睾丸，都用官能主义的本领选中了肉身和情感中一系列允许斜置的部份作衬托。只有灵魂，迄今为止没人敢问它的方圆。
