吐纳练气技法讲究吸气时，气贯注于腹部，以至于吸取生气；呼气时，气向上引至头巅，以排出死气和病气，这样可提高人的体质潜能。
吐纳练气的技法也有多种，有动和静之分，最为流行的有六字气诀、抱朴子胎息法和何仙姑胎息诀。胎息被称为是吐纳练气技法的最高境界，练功至深者，就如同在母腹中的胎儿一样，鼻子没有呼入之气。《抱朴子·释滞》载：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中。”
道家修行为何重视练气
练气，也称为“行气”、“食气”、“服气”，是一种以呼吸为主，配合有导引、按摩等的养生方法。练气是道家修炼养生的方法之一，与房中、服食统称中国古代养生的三大流派。
道教如此重视气对人体的作用，是因为古人将气视为赖以生存之根本。《太平经》卷四十二记载：“神者乘气而行，故人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。”而《云笈七籤》卷五十六《元气论》也有：“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”
因此，练气的作用非同凡响，不仅可修身养性，还可延年益寿、治病养生。《抱朴子·内篇》曰：“善行气者，内以养身，外以却恶。”《抱朴子内篇校释》载：“行气或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”
于是，道教非常重视行气的养生之法，较为有名的是陶弘景六字诀、与存思结合的服元气、模仿动物的龟鳖行气法、类似今日气功的墨子闭气行气法等。
“八段锦”是什么
八段锦是中国古代流传下来的一种气功动功功法。其动作体势古朴典雅，由八组构成，故名八段锦。八段锦气功动功功法形成于十二世纪，后在历代流传，并形成多种练功法和多个流派。八段锦有武八段和文八段之分。
武八段俗称北派，适合青壮年和体格强健者，姿势以马步式和站式为主。武八段最早出现在南宋的著作中，南宋洪迈《夷坚志》载：“政和七年，李似矩弥大为起居郎。尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”南宋的曾慥在《道枢》中记述了武八段的基本功法：“仰手上举所以治三焦；左肝右肺如射雕；东西单托所以安其脾胃；返而复顾所以理其伤劳；大小朝天所以通五脏；咽津补气左右挑起手；摆鲜鱼尾所以祛心疾；左右攀足所以治其腰。”此外，还有一些其他著作也记载了类似功法，如《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等。
文八段俗称为南派，多以坐式为主，注重凝神行气。明嘉靖年间的高濂在《遵生八笺》中将文八段概括为：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再****。如此三度毕，神水九次吞。子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。”
此外，明人王圻《三才图会》中也有类似功法记载，曹无极《万育仙书》转载《遵生八笺》中八段练习技法后，于后世广为流传。
中国古代击剑比赛起源于何时
中国古代的击剑比赛形成于剑、练剑和舞剑的发展过程中。大约五千多年前，中国处于青铜时代，当时的中国人已经掌握了青铜冶炼技术，并制作出来锋利的青铜剑。
春秋时期，中国的制剑达到了顶峰。《周礼·考工记》载：“吴越之金锡，此材之美者也。”当时，人们将吴国和越国铸的剑视为上乘之剑。而且，在这一历史时期出现了著名的剑，如越王勾践剑、吴王夫差剑等。当时的宫廷和民间都以佩剑、练剑和击剑为风尚。《后汉书·马廖传》曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢。”随着练剑和舞剑的发展，击剑也就自然形成。
魏文帝曹丕在《典论》中记述了他和邓展的一场击剑比赛。曹丕的剑法是师从史阿，并“学之精熟”。一日，他和平虏将军刘勋、奋威将军邓展等一些武将讨论剑法，曹丕认为邓展所谈的技术已经相当落后，故要求与之比试。当时大家都在吃甘蔗，故二人用甘蔗为剑在殿下较量，结果曹丕接连三次取得胜利。
至唐朝时，全国上下盛行舞剑。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了公孙大娘舞剑的绝技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”唐朝末年，军事上开始使用火药，传统的武器刀、剑等在自卫、健身和杂技表演等方面得以继续发展。古代的击剑技术不断发展，但始终没有脱离传统发展成为现代击剑。
古代也有会擅长骑马射箭的女子吗
我国古代的女子也会骑马射箭，其擅长者颇多。她们多能将骑马和射箭完美地结合，技艺高超，受到诸多史学家的赞赏。《魏书·崔光传》载，北魏时期，孝明帝的母亲灵太后“每于后园亲执弓矢”。另据《魏书·杨大眼传》载，北魏将军杨大眼的妻子潘氏“善骑射，自诣军省大眼。至于攻阵游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱林壑，及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，时指之谓人曰：此潘将军也。”北魏将军杨大眼的妻子潘氏善于骑射，技艺超群，人们都称她为“潘将军”。此外，在《魏书·李安世传》中载有一首北朝的民歌，名为《李波小妹歌》，内容为：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢。”而后，民间崇尚骑射，并将其发展成为一项体育娱乐活动。《万历野获编》载：“天坛游人极盛，连钱障泥，联镳飞鞚，豪门大估之外，则中官辈竞以骑射为娱”。端午节时，人们也进行骑射游戏。
我国古代最著名的女击剑手出现于何时
我国古代最著名的击剑女出现于春秋末期。人们称之为越女，她是春秋时越国南林人，也就是现在的绍兴平水镇一带。越女善于射击，她的剑术闻名天下。越王勾践听说后，将其招进宫廷。越女个性爽直，与越王交谈时，落落大方，面无惧色，津津有味地向越王讲述她的剑术。越王勾践经过试验后，发现她的剑术果然高明，故赐号“越女”，并封她为越军总教练。日后，越女教授越国的军官和士兵剑术，越国的军队作战时果然勇猛过人，锐不可当。因此，史上有“当世莫胜越女之剑”一说。
东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》所记《越女剑论》载：“其道甚微而易，其意甚幽而深；道有门户，亦有阴阳；开门闭户，阴衰阳兴；凡手战之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎；布形候气，与神俱往；杳之若日，偏如腾兔；追形逐影，光若仿佛；呼吸往来，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”这是对越女剑最早、最详细的记述。越女将阴阳矛盾运用到剑术之中，有“阴阳”、“开闭”、“内外”、“形神”、“呼吸”、“往来”、“纵横”、“逆顺”练习要诀。其剑术将动静、快慢、攻守、虚实、内外、逆顺和呼吸的辩证法等运用得恰到好处，可见其剑术的高超。
“冰戏”都有哪些项目
古人将冰上的游艺活动统称为“冰嬉”或“冰戏”。早在宋朝我国就出现了滑冰等体育活动，流行于民间和宫廷。据《宋史·礼志》记载：皇帝“幸后苑观花，作冰嬉”。
清朝的冰上运动源自满清习俗。清朝的《冰嬉》诗曰：“朔风卷地河水凝，新冰一片如砥平。何人冒寒作冰戏，炼铁贯韦作膝行。铁若剑脊冰若镜，以履踏剑磨镜行。其直如矢矢逊疾，剑脊镜面刮有声。左足未往右足进，指前踵后相送迎。有时故意作攲侧，凌虚作势斜燕轻。飘然而行陡然止，操纵自我随纵横。”这首诗描述的就是当时滑冰的热闹景象。
明清时期，冰嬉十分流行，主要包括以下两种：
一种是速度滑冰。当时的速度滑冰，正如清朝潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中的记载：“冰上滑擦者，所著之履皆有铁齿，流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜。”
另一种更为有趣的是冰上足球。《帝京岁时纪胜》载：“冰上作蹴鞠之戏，每队数十人，各有统领，分位而立，以革为球，掷于空中，俟其将坠，群起而争之，以得者为胜。或此队之人将得，则彼队之人蹴之令远，欢腾驰逐，以便捷勇敢为能。”这种游戏方式将古代的蹴鞠与冰上运动结合起来，参赛的队员分两队，每个人的背上都插有不同颜色的小旗，脚上穿着冰鞋。冰场上有三座插有彩旗的高大的门。比赛的两队队员各自排列成一路纵队，从冰场上的大门穿过，在冰场上形成两个云卷形的大圈，场面十分壮观。
“水嬉”是指古代水上游戏
古人将水上游戏统称为“水嬉”。古时的水嬉包括游水、赛船和水上杂戏等项目。先秦时期，游泳作为一种生存手段在历代传承。秦汉以后，游泳则逐渐演变成为民间的水上游戏活动之一。唐朝时，水上游戏不仅有高难度的跳水动作，游戏者还会变幻出各种颇具趣味的姿态。唐赵璘《因话录》载：“洪州优胡曹赞者，长近八尺，知书而多慧。凡诸谐戏，曲尽其能。又善为水嬉，百尺樯上，不解衣投身而下，正坐水面若在茵席，又于水上靴而浮。或令人以囊盛之，系其囊口，浮于江山，自解自系，至于回旋出没，变易千状。见者目骇神竦，莫能测之。”北宋苏辙有《竞渡》诗曰：“父老不知招屈恨，少年争作弄潮游。”当时的水上游戏是民间老少颇为喜爱的一种游戏。南宋时，钱塘江的水上游戏最为热闹。吴自牧《梦粱录》载：每年的中秋过后，“至十六、十八日，倾城而出，车马纷纷。十八日最为繁盛”。当时的水上游戏花样百出，精彩不断，最令人注目又最具挑战的是水上杂技。
西藏拉萨布达拉宫的壁画中有一幅是“水戏图”。此画描述了在滚滚河水中十多位游泳高手水上游戏的情景。他们姿态万千，有的仰泳，有的跳水，还有的游泳者双腿盘膝在水面上打坐。可见，古人的游泳技术实在高超。
“弄潮儿”是什么活动
现在的“弄潮儿”指与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人，也喻指积极上进，敢于冒险的人。古时的弄潮指的是在潮头与浪搏击嬉戏的民间体育活动。这项活动流行于我国江浙地区。
明田汝衡《西湖游览志》载：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰‘弄潮’。”每年的八月十八，人们都到钱塘江去观潮，擅长游泳的少年们就在潮水刚起时，于潮头嬉戏，并做出各种惊险的动作，展现出多种高超的技艺。
宋吴自牧《梦粱录·观潮》载：“其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞，红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗，浮潮头而戏弄。”弄潮的人在水上就如在陆地上，自由转换不同的动作，并以弄潮为乐。
