与斗鸡相比，斗鸭受地域和时令等因素的影响。因此，斗鸭游戏未能像斗鸡那样广为流传，只出现于长江中下游地区。但是，斗鸭比赛同样精彩有趣，晋蔡洪的《斗凫赋》中描写道：“性浮捷以轻躁，声清响而好鸣。感秋商之肃烈，从金气以出征。招爽敌于戏门，交武势于川庭。尔乃振劲羽、竦六翮、抗严趾、望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。”可见，其斗鸭的情景刺激又紧张，颇为有趣。
古人斗蟋蟀有什么讲究
斗蛐蛐即斗蟋蟀，即观看蟋蟀相斗取乐的娱乐活动，古时也叫做“秋兴”、“斗促织”。在我国历史文化中，斗蟋蟀反映了浓厚的东方色彩，更是中国艺术的外在形式。对于小小的蟋蟀，从闻其声到观其斗，反映了我国社会历史的重大变化。
斗蟋蟀源于何时，现存的史料还不能证实，但至今至少已经有八九百年的历史。
宋朝时，斗蟋蟀相当盛行，“万金之资付于一啄”都是史料记载的事实。到了清朝斗蟋蟀的游戏规则更加完善，人们对蟋蟀的研究也更加深入。比如选择蟋蟀时要求无“四病”，这里的“四病”指的是仰头、卷须、练牙、踢腿。而从外观上看，蟋蟀亦有尊卑之分，即“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”，这样蟋蟀的尊卑就非常明了了。山东齐鲁大平原是蟋蟀的名产地，山东宁津县的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色好、身体强健、凶悍，战斗力顽强、有耐力，同样名扬四海。
斗蟋蟀时，两只蟋蟀大小、重量要相当，先用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗，然后就让两只蟋蟀互相较量，经过多次交锋后，失败的向后退却，胜利者则张翅长鸣。旧时的城镇和集市经常会出现斗蟋蟀的赌场。
“冬兴”是斗鹌鹑吗
斗鹌鹑也称为“冬兴”、“鹌鹑圈”，是旧时汉族民间的娱乐活动。这个民间游戏出现于唐宣宗时期，从民间传入官宦之家。因为斗鹌鹑多是在秋末冬初进行，故称为“冬兴”。斗鹌鹑的过程中，要先贴好标头分筹码，然后再捉对相斗，每斗一次就称为一圈，因此称为“鹌鹑圈”。鹌鹑常见于我国东北和中部中原的东部地区。玩鹌鹑的多是50多岁的老者，还叫做“把鹌鹑”。
斗鹌鹑非常讲究，必须是野生的雄鹌鹑，而且刚抓来的也不能立刻斗，还需要耐心调理一段时间，在这个过程中，要给鹌鹑置办一个笼子，当做“宿舍”，还要约束鹌鹑善飞的习性，将其调教成一个膘肥体壮又有战斗力的鹌鹑。等到鹌鹑被主人玩够之后，放在手背也不会飞时，才考虑与别的鹌鹑斗一斗。体格健壮的鹌鹑，跃跃欲试，它浑身的毛都会竖立，一副急于配偶的样子。这时，主人可为其寻觅对手，一决高下了。
斗鹌鹑时，将一对鹌鹑放在簸箕中，然后用一根草棒挑逗它们，它们发怒后就会撕咬起来。通常情况下，一对鹌鹑斗三五个回合就可以了。失败的一方会展翅而去，似项羽再无脸见江东父老。俗话说“咬败的鹌鹑斗败的鸡”，被咬败的鹌鹑，即使不飞走，也不会再和别的鹌鹑斗了，留下来也没意思了。因此，在斗鹌鹑的过程中，要认真观察，如果看到自己的鹌鹑有失败的倾向就赶紧分开它们，以利再战，避免鱼死网破的情况出现。
古人斗草也有“文斗”和“武斗”吗
古人用花草进行比赛的游戏称为“斗草”，也叫“斗百草”。最初的斗百草是端午节的一种习俗，类似于插艾叶、悬钟馗等。民俗认为五月是恶月、毒月，必须采集百草以渡过难关。六朝以后，斗百草就演变成了一种民间游戏。
在端午节这天，人们纷纷到郊外去踏青，采集到各种花草，然后进行比赛。民间的斗百草游戏分为两种，文斗和武斗。武斗就是比赛的双方各自采摘一些有韧性的草，然后将其打成结，各自用力拉扯，草不断的一方胜利。这其中的草多为路边、沟旁或者田埂等处的车前草。另一种斗法就是文斗，文斗的个人把自己采集的各种草都拿来，一个人说草名，另一个人拿出相应的草，并对答草名，如此一直往下“斗”，最后分胜负。采集草的品种越多，品种越鲜见，越容易获胜。后来出现的斗花的游戏就是由此演变而来。
“高瞧戏”是高跷戏吗
高跷戏也称为“高瞧戏”，是因为表演者脚踩木跷表演，要比常人高出一截，观众看的时候是仰着头看，或者是站在高处看。
有学者认为高跷戏源自原始氏族的图腾崇拜，也有学者认为高跷戏与沿海渔民的捕鱼生活有关。据考证，尧、舜、禹时代，丹朱氏族以鹤为图腾，他们在祭祀时踩着高跷，模拟鹤舞。甲古文中已经有与近代踩高跷起舞形象相近的字。由此看来，高跷戏是古代百戏中一种技艺表演，多以舞队的形式表演。舞队的表演人数从十多人到数十人不等。高跷戏的舞者多扮演神话或历史故事中的某个人物，身着戏曲行头，经常使用的道具有扇子、手绢、木棍和刀枪等。高跷多为木质，有单跷和双跷之分，单跷是用双手持木跷的顶端，以便于上下；双跷多绑扎在小腿上，以便于展示技艺。高跷还有“文跷”和“武跷”之分，其中文跷重视扮相与扭逗，武跷则重视个人技巧和各种绝招。而且，不同地区的高跷已经形成了明显的地域和民族特征。
古人的钓鱼方法有什么不同
高雅古朴的钓鱼活动自古有之。古人的钓鱼方法自然有所不同。
先从钓钩说起。最初的钓钩是两头尖的竹条、木条、小石头和兽骨。人们将其包在钓饵中，鱼儿吞食时就会卡住喉咙，垂钓者便将其钓起。新石器时代，人们已经会磨制骨质的钓钩，商周时期出现了铁制的钓钩。东汉时期，许慎《说文解字》载：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”
再说古代钓鱼所用的钓线。除了麻线和丝线以外，古人还将结茧的蚕体内的丝浆收集后拉成单股粗丝，干燥后使用。这种钓线光滑、透明，而且柔软，强度也很大。
然后说到钓竿。古人钓鱼用的钓竿多是细而长的竹竿。《诗经》中《国风·卫风·竹竿》载：“籊籊竹竿，以钓于淇。”
除此之外，古人对钓鱼的季节和天气也很有研究，可根据不同的情况运用不同的钓鱼技巧。张志和《渔歌子》诗曰：“桃花流水鳜鱼肥。”这句诗就描述了人们在春季钓鱼的情景。而孟浩然的《临洞庭上张丞相》曰：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”诗句所表达的就是，秋季正是钓鱼的好时节。而古人钓鱼还讲究线与水颜色的搭配，唐朝诗人方干在其《赠江上老人》诗中曰：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝。”
古代的“千秋”是秋千吗
古代的“秋千”称为“千秋”。传说，早在远古时期，人们为了够到高处的食物，便创造了荡秋千的活动，当时的人们将其称之为“千秋”。据说，“千秋”是春秋时期北方的山戎民族创造发明的。《艺文类聚》载：“北方山戎，寒食日用秋千为戏。”后来，齐桓公在北征山戎族时，把“千秋”带到了中原。而“千秋”作为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，最早出现在汉武帝时期。后来，人们便将“千秋”二字倒转使用，称为“秋千”，并沿用至今。
秋千的形制最初是一根绳子，后又演变成两根绳子。唐宋时期，秋千成了宫廷妇女玩耍的一种游戏。《开元天宝遗事》将荡秋千描述为“半仙之戏”，曰：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”唐朝韦应物的《寒食》一诗生动地描述了宫女们在寒食节荡秋千的情景：“晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”而王建的《秋千词》则描述得更加详细：“长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立定重系衣，复畏斜风高不得。”
古代的“捉迷藏”游戏怎么玩
“藏猫猫”就是“捉迷藏”。元伊世珍在《琅嬛记》卷中引用《致虚阁杂俎》，记录了唐玄宗与杨贵妃一起玩捉迷藏的游戏：“明皇与玉真恒于月下以锦帕裹目，在方丈之间相互捉戏。玉真捉上每易，而玉真轻捷，上每失之，宫人抚掌大笑。一夕，玉真于袖上多结流苏、香囊与上戏，上屡捉屡失，玉真故与香囊惹之，上得香囊无数，已而，笑曰：我比贵妃更胜也。”
由此可见，早在唐朝时期，人们已经开始玩捉迷藏的游戏了。古时人们玩的捉迷藏游戏主要有三种形式。一种是藏者藏在树林或竹林里的隐蔽处，让人来寻找。另一种是用手帕将人的眼睛蒙住，再四处去“捉”。
有的捉迷藏游戏是在晚上进行，这就加强了游戏的难度。另外还有一种叫做“摸瞎鱼”，几个小孩共同围成一个圈，称为“圆城”，“圆城”中有两个小朋友，一个用手帕蒙住眼睛，另一个手拿着木鱼迅速地敲，敲一声就换一个地方，蒙着眼睛的小朋友寻声而去，如果摸到敲木鱼的小朋友，就把木鱼夺下，原来敲木鱼的小朋友就被罚出“城”外，由牵绳子的人作为摸者，原来的摸者改为敲木鱼者，如此轮流下去。
踢毽子起源于何时
在古代，踢毽子是“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种，是我国民间的一项体育游戏。《燕京岁时记》载：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”
毽子由毽**和毽羽两部分组成，其中毽**多为圆形的铅、锡、铁片或铜钱，而毽羽多用翎毛。
毽子的踢法有很多，在阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”清朝光绪年间，承德有一位百岁老人，他能够踢出一百多种花样，如金龙探爪、狮子滚绣球、喜鹊登枝等。
考古研究发现，毽子的历史可追溯到战国，甚至可追溯到黄帝时期。宋人高承的《事物纪原》载：踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。踢毽子源于蹴鞠，便可追溯到黄帝时代。考古学家发现，汉朝画像的砖上就已经出现了踢毽子者的形象。因此，踢毽子最晚出现于两汉时期。
“抽贱骨头”如何而来
“陀螺”一词最早出现在明朝，《帝京景物略》载：“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子。”抽陀螺是一种传统的民间游戏。此游戏中的“陀螺”有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制的陀螺是圆锥形，上边大下面小，在锥端常加有铁钉或钢珠。在游戏过程中，游戏者用绳子绕陀螺，令其在地面旋转，然后用绳子抽打，使陀螺继续不停地旋转。游戏者抽打得越快、越狠，陀螺转得越快，因此，人们又将其称为“抽贱骨头”。
明朝时期，抽陀螺是民间儿童颇为喜爱的游戏。有的小孩儿一个人同时抽打二至三个陀螺，也有两三个小孩一起玩抽陀螺，每个人抽一个，看谁的转的时间更长。
抗日战争时期，许多汉奸为日本鬼子办事，百姓恨之入骨，便用抽陀螺出气，并编出了一套抽陀螺时说的顺口溜：“抽汉奸，打汉奸，打败日本，打汉奸”，“抽汉奸，打汉奸，棒子面涨一千”。
古代的“高尔夫球”如何而来
在我国古代，人们也经常玩一种类似于高尔夫的运动，即“捶丸”。捶丸是我国古代的一种球类游戏，从唐朝的“步打球”演变而来。
唐朝盛行打马球，但是当时人多马少，还有一些女子形体柔弱，不会骑马。因此，人们便在打马球的基础上发明了“步打球”。相对于打马球，步打球的危险系数较低，一些不善于骑马的宫女们也可以玩。唐时王建《宫词》载：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”
其中描述的就是寒食节时，唐朝的宫女们玩步打球的情形。宋时，“步击”是宫廷中一项热门的节目，有“又有步击者，乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐云”的记载。
到了1282年，《丸经》将步打球的规则和方法详细地记录了下来，步打球也有了一个新的名称，即“捶丸”。《丸经》中记载，捶丸是在空旷的地面上画一个球基，在离球基七步到百步处做一定数量的球窝，而后在旁边树上挂上彩旗，用球棒将球打进球窝。用的棒数越少，得的穴数越多的一方胜。从游戏规则、竞赛方式、竞争人数、运动用品和所记场地等方面看，捶丸和现代的高尔夫球非常类似。
古人怎么踢“足球”
古人称足球为“蹴鞠”，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”是用脚踢的意思，“鞠”的意思为踢球，“蹴鞠”就是用脚踢球。古代的蹴鞠类似于今天的足球，同样是一项紧张激烈的体育运动。“蹴鞠”一词最早出现于《史记·苏秦列传》中，苏秦游说齐宣王时这样形容临菑：“临菑甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”
