古代大门上的“铺首”是一种环形饰物，可做门拉手，也可做敲门的物件，既有美化大门的作用，也有实际的作用。“铺首”大多是兽首衔环之状，以金铸成的叫金铺；以银铸成的叫银铺；以铜铸成的叫铜铺。其形制，有冶蠡状者，有冶兽吻者，有冶蟾状者，盖取其善守济；又有冶龟蛇状及虎形者，以用其镇凶辟邪。“铺首”的造型样式非常多，有简单的，也有复杂的，还有异常逼真的凶猛奇兽的头部形状。铺首小的只有几厘米，大的约为几十厘米。
早在商周时期就有铜制的兽首衔环。其造型多种多样，多用金属制作成虎、螭、龟、蛇等的兽面纹样，嘴下衔一环，镶嵌在门上做装饰。汉朝时，寺庙的门多装饰有铺首，用以降妖除魔。铺首起源于人们对兽类的崇拜。后来民间门扉上使用铺首，目的就是避祸求福，祈祷神灵像猛兽那样勇敢地保护自己家人平安健康。
封建时代，铺首的样式也有等级、身份的区分。普通百姓人家使用的铺首多用熟铁制作而成。其形状为圆形、六角形，边缘打制有花卉、草木和卷云等作为花边图案，门环多为圆形，门坠为菱形、令箭形或树叶形，这种铺首既美观、大方，又经久耐用。
王孙贵族、富贾商人家大门的铺首也不相同，但是其铺首的尺寸要大了许多，更显气派。而帝王家，皇宫的大门铺首无论是尺寸、用料，还是工艺都是达到了登峰造极的地步。皇家大门铺首主要是为了彰显皇家君临天下的气势，不重视其实用价值。因此，皇室的铺首多为铜制鎏金，圆形，穹隆凸起部錾出狮子、老虎、螭、龟、蛇等猛兽动物和毒虫的头像，怒目圆瞪，龇牙咧嘴，以镇守大门。
古代屏风有哪些样式
屏风出现于西周时期，在汉代得到普及。当时的屏风讲究使用价值，多用作隔断、遮蔽之用。明清时期，屏风成了室内家具的一个组成部分，起到一定的装饰作用。古代的屏风分为带座屏风、曲屏风、插屏和挂屏几种形式。
带座屏风
带座屏风也叫做硬屏风，此种屏风的脚插入底座，扇数多为一、三、五等单数，中间的一扇较大，两厢的扇数对称。两扇之间用走马销相衔，边上以站牙装饰，顶端设置有屏帽。独扇的带座屏风也称为“落地屏风”，是一种大木雕屏风，多是双面透空雕，雕一面的较为少见。
曲屏风
曲屏风也叫软屏风，是一种可以折叠的屏风。这种屏风没有底座，且扇数多为双数，少的是两扇或四扇，多的可达十扇。曲屏风有的是硬木做框，有的是木框包锦，用来包锦的木框木质都较轻。曲屏风多用帛地或纸地刺绣或彩绘各种山水、花卉、人物、鸟兽等。通常，带座屏风多陈设在室内正中，其位置相对固定。而曲屏风则多设在各宫殿的明间（建筑正中一间称明间），屏前设有宝座、条案、香筒、宫扇等物。这样放置屏风可挡住人们的视线，掩盖屏风后面的事物，突出屏风前的陈设，形成一种庄重、肃穆的氛围。
插屏
插屏多为独扇，其形体有大有小，差异较大，大的有三米多高，小的只有二十厘米。大的插屏多放在室内当门之处，与多扇座屏的作用相似。插屏多根据房间和门户的大小设置，主要用来挡风和遮蔽，另外还有装饰作用。
挂屏
挂屏出现在明朝初年，是一种纯粹的室内装饰品。挂屏代替画轴在墙壁上悬挂，多用一对或成套使用。四扇一组的称为四扇屏，八扇一组的称为八扇屏，也有中间挂一中堂，两边各挂一扇对联的。雍正和乾隆时期，这种陈设形式在宫廷中非常流行。
“床”和“榻”有什么不同
“床”和“榻”在我国有悠久的历史。据传，神农氏发明了床，少昊制作了箦（zé）床，吕望制作了榻。当时的床不仅是卧具，还是坐具。西汉时期出现了“榻”的叫法，当时专指坐具。刘熙在《释名·释床帐》中记载：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”床和榻同为坐卧的家具，但是床更宽更高，四周设有围栏，并可装帐幔，而榻较低较矮，四周没有围栏，不可装帐幔，但是可放置屏风。榻还有另一个用处，就是宾客留宿卧寝之用，“下榻”就是由此而来。
六朝以后，床榻的形制打破了传统习俗，出现了高足的坐卧家具。当时的床榻形体较为宽大。唐宋时期，有“四面床”一说，即此时的床榻四面无围子。辽代至金代，三面或四面围栏的床榻开始出现，做工和用材也更加讲究。明朝时，床榻相当盛行，结构更加合理，制作更加考究。如当时的罗汉床就是左右和后面都装有围栏，多用小木做榫攒接而成，但是不设有床架。
清朝的床榻沿用了明朝的风格和特点。在乾隆以后，床榻的形制发生了明显的变化，形成了清朝独特的风格，不仅用料厚重，而且装饰华丽，以至于繁缛奢靡、造作俗气。
中国的床有着怎样的演变史
原始社会，人们睡觉用的是铺垫植物枝或兽皮。编织技术发展以后，人们睡觉用的就是铺垫席子。随着席子的出现，床也就产生了。据明张辑的《广博物志》记载，床是由神农氏发明的。甲骨文就有形似床的字，说明商朝已经有了床。据说，最早的床是在信阳长台关的一座大型楚墓中发现的，这个床高仅有十九厘米，下面有六个矮足，而且床的周围有栏杆，上面绘制有精美的花纹。
自春秋时期以来，床不仅仅是睡觉之用，人们读书、写字、饮食都会在床上放置案几。晋朝著名的画家顾恺之所画的《女史箴图》中画的床，高度与现在的床相差无几。此外，还出现了一种四足的高床，但那时的床仍旧不是睡卧的专用家具。《说文》记载：“床，安身之坐也。”
唐朝以后，人们坐椅就桌吃饭。床就逐渐成了专供睡卧的家具。
古代的床有四种形式，即榻、罗汉床、架子床和拔步床。榻源自汉朝，罗汉床就是由榻演变而来，榻的左右和后面都有围子。而架子床和拔步床则是从明朝开始流行的。架子床的四角安有立柱，顶部有盖，正中是上床的门户。此床可挂帐，夏天可防蚊虫，冬日可保暖，保证人们四季安寝。架子床的出现，标志着我国的起居文化发生了巨大变化。而拔步床是在架子床的基础上演变而来，在架子床外又增加了一间“小木屋”。“拔步”即为迈上一步的意思，指要迈上一步才能到达床。拔步床的体型庞大、结构复杂，在床的前面设有一个小廊，给人留出一定的活动范围，正所谓“房中有房，室内有室”，因此拔步床被称为“床中床，罩中罩”。较为讲究的拔步床中设有睡铺、梳妆台、小橱、首饰箱、点心箱、麻将桌、马桶箱、香烟抽屉等。拔步床是中国人一项奇特的发明，它大大提高了人们睡眠空间的舒适度和私密程度。
“桌”和“案”有何不同
一般来说，桌形结构不包括案，而案形结构却包括案，还包括同样类型的桌子。但是在古代，桌和案在形制上有明显的区别。二者的最大区别是腿的位置不同。案的腿缩进来一块，而桌的腿在顶住四角的位置。此外，桌与案在精神层面上还有等级之分，案的等级要高于桌，比如拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝等都是一种较为高级的情绪，而拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳等都被视为是低级的情绪。
古代的案分为食案和书案。食案是古代进食送食用的一种托盘，形状有长方形、四矮足，还有圆形、三矮足，均可放置于地上使用。《后汉书·梁鸿传》载：“（梁鸿）为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”此处的“案”指的就是食案。书案，顾名思义就是读书、写字、办公之用，是一种长条形的矮桌子，两端有宽足，足向内弯曲成弧形。
“筵席”就是指酒席吗
《周礼·春官·宗伯》曰：“司几筵：下士二人。”郑玄注：“铺陈曰筵，藉之曰席。”贾公彦疏：“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。”古代的“筵”和“席”指的是铺在地上供人宴饮等活动时所坐的用具，这种用具多用莞、蒲等编织而成。古人席地而坐，所设之席不仅仅有一层，紧靠地面较大的一层称为“筵”，筵上较小的一层称为“席”，人们就坐在席上。《礼记·乐记》载：“铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也。”
后来，筵席一词逐渐称为酒席的专称。在祭祀、礼仪、习俗等大型活动时设置的宴饮聚会多要设酒席。古代筵席多以酒为中心安排菜肴、点心、饭粥、果品和饮料。宴饮的对象不同，筵席的档次和种类也各具差异，菜点的数量、质量和烹调水平都不相同。
“胡床”是床吗
至少在唐朝时期，“床”仍旧指的是“胡床”，而不是人们卧寝所用的床。“胡床”又名交床、交椅、绳床。胡床是骑马的少数民族的坐具，被认为是从席地而坐向坐椅转变的标志。
胡床的结构为前后两腿交叉，交接点为轴，上横梁穿绳代座，可折合，上面安有栲栳圈儿。椅圈一般由三至五节榫接而成，下由八根木棒交结而成，交结关节处，用金属件固定。与其他坐具相比，胡床两腿交叉，故名为交椅。
明清时期，人们对胡床加以区分，将带有靠背椅圈的叫做交椅，不带靠背椅圈的称为“交杌”或“马扎儿”。交椅携带方便，可折叠，不仅在室内使用，外出还可携带。宋朝至清朝，皇室贵族外出巡游、狩猎时多带交椅，以便随时就座休息。因此，交椅也成为身份的象征。人们用“第一把交椅”来代表首领。
“太师椅”与太师有关系吗
太师椅是唯一一个用官职来命名的椅子。这种椅子最早出现于宋朝，由交椅发展而来。
交椅的椅圈后背与扶手一顺而下，人在就座时，肘部和臂膀都会得到支撑，非常舒适，故人们很喜爱这种椅子。后来，从交椅又发展出圈椅，圈椅的腿没有交叉，用木板做面，设有四足，椅面上仍保留交椅的形态。圈椅多成为陈设，两个或两个以上同时摆放。圈椅的椅圈为弧形，故多用圆形木材。
明朝中后期，人们在椅圈的尽头扶手处的云头外透雕一组花纹，这样椅子不仅美观大方，而且更加坚固。人们十分推崇这种椅子，故将其称为“太师椅”。
清朝的太师椅更具家具的特点，其体型宽大，靠背和扶手连成一片，组成一个三扇、无扇或更多扇的围屏。这样，太师椅专指一种扶手椅。并且，此种坐椅在人们的生活中占据了主要地位。
古代的“道路”是什么样的
据说，皇帝发明了车轮，以“横木为轩，直木为辕”制造了车辆，后来就产生了行道。公元前十六世纪到前十一世纪，中国人已经用夯土筑路、用石灰稳定土壤。
殷商时期出现了用碎陶片和砾石铺筑的路面。后来道路的修筑水平和规模已经有了较大发展，周朝时期，道路已经较为完善。当时已经出现了较为系统的路政管理，人们将市区和郊区的道路划分开来：城市的道路称为“经、纬、环、野”，南北通向为经，东西通向为纬，城市中九经九纬呈棋盘状，围城之道为环，出城为野；郊区的道路分为“路、道、涂、畛、径”五个等级。到了战国时期，人们已经可以在险峻的山中凿石成孔，插木为梁，上铺木板，旁置栏杆，这称为栈道。
秦朝时，秦始皇建造了以首都咸阳为中心、遍布全国的驰道网，据说这种驰道网堪比古罗马的道路网。西汉时期，张骞出使西藏，到达大夏国，开创了闻名世界的丝绸之路。
隋朝建立了巨大规模的道路工程，据说当时修建的道路有数千里。唐朝时期，朝廷多次下诏书，保持全国道路通畅，实行道路保养。当时的道路四通八达，甚至影响了邻国日本。宋朝至清朝，国家的道路也不断地完善和发展。
事实上，在古代，“道”与“路”各有不同的意思。“路”可解释为“各迈各的脚”，即只要迈步就可顺着走到达目的地的路径；而“道”则解释为“在脑袋的指导下走”，即用脑袋思考、探索着走通的路径。
古代车的轮子是什么样的
古代车的轮子由三部分组成，即辐、辋、毂。辐指的是车轮的辐条，通常每个车轮有辐条三十根，辐条就是木棍。辋指车轮的边框，毂指车轮中心有孔的圆木，辐一端接着辋，另一端则向毂集中，称为“辐辏”。因此，人们形容四面八方的人或物聚集在一起也说“辐辏”，表示如同车辐集中于车毂一样。《汉书·叔孙通传》载：“明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！”
为什么动身出发叫“发轫”
《楚辞·离骚》曰：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”朱熹将其解释为：“轫，搘（ｚｈī）车木也，将行则发之。”古时的“轫”指的是阻止车轮转动的木头。当车子要启动时，人们就拿掉“轫”。《淮南子·兵略训》中有：“故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍。”因此，人们将车启程、动身出发称为“发轫”。杜甫《昔游》也有：“余时游名山，发轫在远壑。”
秦始皇统一全国后为什么要实行“车同轨”
在古代，车轮子是用木料制作而成，外加有铁箍箍紧，人们称之为铁笼。这样车子在道路上行走，天长日久之后就在道路上形成了两道深深的车轮痕迹，即车辙。后来的车辆都在已经压出来的两道车辙上行走。成语“南辕北辙”中的“辙”指的就这种车轮痕迹。
