《易经》又称《周易》，是我国历史上一部极富神秘色彩的经典著作，被人们称为“群经之首，大道之源”，备受古今之中国人推崇。同时，《易经》也被部分学者认为是我国从蒙昧社会走向文明社会的一种象征。在历史的长河中，《易经》曾对我国的儒、道、中医乃至数学和哲学等学科产生了深远影响。可以说，《易经》作为一部世代流传的著作，在一定程度上左右了中国文化的整体走向。
谈到《易经》就不能不谈谈八卦的问题。八卦是古人创造出的一套有象征意义的符号，其形式为八种，因此称为八卦，根据不同的搭配方法，八卦又可衍生出六十四种不同卦象。有人认为易经和八卦是一回事，其实这是不准确的。易学界的学者普遍认为八卦的产生要早于易经，而易经就是在八卦基础上衍生出来的，是诠释八卦、发展八卦的经典之作。应该说，八卦是易经的思想源泉，而易经则将古老的八卦理论推上了一个不可超越的巅峰。因此后人常将易经和八卦一起连用，甚至将其当做同义词交换使用。
《易经》结构严密、内容充实，被古人视为一部记载卜筮规律的理论书，人们时常用其预测、占卜吉凶。其中，由八卦发展而来的六十四卦更是被人们看成蕴涵自然与社会规律的象征物。
一、易经八卦解释
通往《易经》思想深处的几把钥匙
《易经》一书共由两个部分组成，即《经》与《传》。其中《经》又分成上下两部，主讲六十四卦，《传》作为《经》的补充，由七类共七十篇文章组成。
在《易经》一书中，古代阴阳二元思想可谓表现得淋漓尽致。换句话说，《易经》全部理论的基础，即其内涵就是“阴”、“阳”二字。无论是从易经的基本理论来说，还是从易经卦象的符号表现而谈，阴阳都是萦绕其间的重要内容。
如果将《易经》比作一个被层层深锁的宏大房间，那么开启第一把锁的钥匙无疑就是阴阳思想了。其实，阴阳思想在很早以前就已形成，作为古人认识世界的一种独特方式，阴阳思想被后人融入了很多学科中，如哲学、中医学等。
除了阴阳思想外，天人合一也是人们学习、理解《易经》需要注意的一个重要概念。虽然《易经》一书在古代主要是从卜筮的实用角度出现的，但书中蕴涵的思想却是当时人们最高智慧的产物。天人合一的说法最早由庄子提出，然而作为一种解释世界、解释宇宙万物的独特思维模式，天人合一的思想早就已经有所体现，至少在《易经》中这种思想已经存在。《易经》认为，万物皆归顺于天地，即自然。自然不但为万物提供了所需的给养，作为万物之灵的人类生命价值的体现也要借助于此。这种天人合一的整体论在《易经》中或由直接叙述而知，或由深层理解而得。作为通往《易经》思想深处的钥匙，天人合一思想当之无愧。
除了以上所说的两种思想外，万物生生不息的概念也是《易经》一书想要表达的精神，同时，它也是深刻理解《易经》所需的第三把钥匙。
后人所著阐释《易经》的书籍《易传》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，人们从中可以清晰地看出《易经》所持的观点——万物生生不息，也就是说，“生”乃宇宙演进的最终手段，生而不息，不生则息。同样，六十四卦的产生也是万物生生不息思想的重要体现。
然而单就一个“生”是无法解释这个复杂世界的，因此，《易经》又将发展变化视为协助宇宙演进的规律。在《易传·系辞》中有一条流传千古的名句：“易，穷则变，变则通，通则久。”这句话表达的意思是：事物发展到了极限就需要改变，改变即能达到通达的境界，而通达可使事物保持得更长久。无须赘述，这种发展变化的观点在《易经》中随处可见。当然，《易经》所述的发展变化也要视情况而定的，天之道在《易经》中乃是宇宙之最高守则，因此，万物皆可变，而天道不变。
发展变化思想配合着生生不息的理念，在《易经》中占有重要地位。若想读懂易经，这第四把钥匙亦不可或缺。
如果说以上所论的四种思想都是《易经》认识世界、解释世界的方法与手段，那么“中庸”与“伺时”就是《易经》主张的两种应世之策。由于宇宙总处在发展变化之中，而天人在宏观层面上又是合一的关系，因此伺时而动就成了人们必备的一种应世方式。另外，《易经》认为宇宙遵从不偏不倚的正道而行，因此，人们最完美的处世智慧就是中庸。
有时一部尽善尽美的书，不仅需要提出其深刻的思想观点，也需要指出承袭着此种思想的富有实用主义色彩的应世方法，而《易经》无疑就是这样一部经典好书。同时，理解了中庸与伺时，就是掌握了开启《易经》最后两扇大门的钥匙。
《易经》在古代虽然是一部以卜筮为主题的书籍，在后人眼中又时常与愚昧、迷信相关联，但书中所蕴涵的人类智慧却是极高、极有价值的。作为中国历史上一部重量级的著作，时至今日，《易经》仍然值得后人仔细品读。
八卦的主要内容
八卦是古人创造出来的一套具有象征意义的符号，其中“——”代表阳，而“--”代表阴。人们将这两者结合起来，形成了八种不同形式的图形，其中每个图形中有阴阳符号三个，这就是人们所说的八卦。
八卦一般分为“伏羲八卦”和“文王八卦”，其中伏羲八卦又被称为“先天八卦”，而“文王八卦”则被称为“后天八卦”。
先天八卦和后天八卦在形式上的主要区别表现在所述之卦的方位意义不同。其中先天八卦图是由乾坤定南北，离坎定东西；而后天八卦图则是用离坎定南北，震兑定东西。因此，先天八卦和后天八卦的卦序也略有不同。
先天八卦图
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽（ｘùｎ）、六坎、七艮（ɡèｎ）、八坤。而后天八卦的卦序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离。从卦序中可以看出，后天八卦还在先天八卦的基础上新增了“中宫”这个方位。
为了准确区分先天八卦和后天八卦，民间还流传着一个八卦歌诀：
先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
人们在提及八卦时，很少单独使用八卦两字，不是将其与“易经”相连就是与“五行”相连，其中八卦与“易经”的关系此前已经说过，在此介绍一下五行八卦的说法。
五行即阴阳五行，在中国历史上也是一个非常重要的概念，在很长一段时间里，五行作为一种研究工具在诸多领域中盛行，如医学、史学、历学等。五行八卦，其实就是将阴阳五行与八卦学说结合起来使用后形成的一种说法。古代先贤将八卦与五行的思想融合在一起，为八卦赋予了不同的属性，其中乾、兑属金，震、巽属木，坤、艮属土，离属火，而坎属水。后来人们又根据其不同的属性，推演出了八卦旺衰及相生相克的关系。
其中八卦旺衰关系如下：“乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。”其中提到的四季是指每个季节的最后一个月。
八卦相生相克关系如下：
相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
六十四卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇（ｊｉǎｎ）解损益夬（ɡｕàｉ）姤（ｄù）萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦卦辞诗
1.乾宫
乾为天
为君之道阳刚健运覆无穷龙御天
万物始创通且顺问求有利理当然
2.乾宫
天风姤
风生天下任高低妇悍岂宜娶作妻
把握时机凭邂逅小人防范莫轻随
3.乾宫
天地否
天地不交因阻塞反常世道乱必生
小人得势欺君子阳去阴来事不成
4.乾宫
天山遯
三十六计走为上君子必须远小人
凡事忍隐多退避问求小利亦欣欣
5.乾宫
风地观
祭祀虔诚先净手尊崇仰慕肃温恭
瞻观恰似风行地彻悟得来感化中
6.乾宫
山地剥
阴盛阳衰要顺从高山渐塌地台中
小人得势层层进保守韬光莫争锋
7.乾宫
火地晋
晋封当似日初升赏赐良驹意自明
天子一天三接见顺柔奉上作公卿
8.乾宫
火天大有
阴柔高坐九五尊伟业当如日中天
恶遏善扬天意顺大吉大利理当然
9.艮宫
艮为山
慎行知止稳如山背定身停动亦难
心静如临清静地适时而止免危艰
10.艮宫
山天大畜
山高天阔六畜兴最利贞人问止停
莫恋家园温饱暖出门勇闯事必成
11.艮宫
山火贲
火向山行烈焰熊门庭璀璨业昌隆
文明装饰知方寸积极前行小建功
12.艮宫
山泽损
挖泽堆山山益增虔诚能改损为盈
问求无碍应积极祭祀何须奉厚牲
13.艮宫
火泽睽
火升水降两相违离背只能小事为
异可求同同存异顺应时势莫狐疑
14.艮宫
天泽履
启程举步要留神量力前行虎尾跟
柔悦对刚知应对方能猛虎不伤人
15.艮宫
风泽中孚
心诚祭祀自然灵有肉有鱼吉运行
冒险功成创大业问求得利喜盈盈
16.艮宫
风山渐
山中木长渐成材千里归鸿步岸回
嫁女渐行吉大利问求定得笑颜开
17.坎宫
坎为水
重重险阻大江横欲破危艰靠信诚
苦困炼磨人健毅行为高尚事方成
18.坎宫
水泽节
水入泽中须节制恰如其分自畅通
过度苦节终无益执意强求事反凶
19.坎宫
泽火革
泽火难容须变革维新指日可完成
前程通顺贞求利悔恨将除局朗明
20.坎宫
水火既济
功成既济事亨通奋发依然莫放松
小利能求须谨慎唯恐初吉变乱终
21.坎宫
水雷屯
萌芽起步最艰难大路通行得利还
万勿轻率求冒进功成置业自开颜
22.坎宫
雷火丰
天地人间万物丰为王庆誉日方中
阳光莫让帘遮隔世事无忧路自通
23.坎宫
地火明夷
最是伤情日落山重重险困势难安
须效箕子佯疯避若问艰危可过关
24.坎宫
地水师
用兵须慎莫贪功争战从来祸害重
统帅占求当吉利或能趋吉又避凶
25.离宫
离为火
光明无限是朝暾最利贞求事事欣
常道畜牛须择母乐天知命唱黄昏
26.离宫
火山旅
旅程恰似火烧山颠沛流离自等闲
并济刚柔休倨傲问求行旅凯歌还
27.离宫
火风鼎
钟鸣鼎食帝王乡留待英才展所长
除旧布新知善用同心改革大吉祥
28.离宫
火水未济
穷出变思事可通小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾成败须期努力中
29.离宫
山水蒙
启蒙讨教要专诚一再三多事不成
贵在包容无类教问求得利好前程
30.离宫
风水涣
风行水上波涣散得势君王坐庙坛
冒险功成当创业问求得利挽狂澜
31.离宫
天水讼
天水违行成险地与人争讼莫逞强
知足退让英雄事争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解不宜冒险勿轻忘
32.离宫
天火同人
结伴同行大路宽离火直上九重天
最宜君子贞求问创业功成过险关
33.巽宫
巽为风
听命顺从是巽风无孔不入小亨通
前行进取加谦逊助运贵人自可逢
34.巽宫
风火家人
家庭伦理贵谐和主妇柔谦福自多
内正家齐能外顺问求女事乐欣欣
35.巽宫
风天小畜
风急天阴远望西欲来山雨密云低
甘霖将至收成好积得小财事可为
36.巽宫
风雷益
风雷激荡益增添积极前行好运生
冒险功成创大业逢凶化吉不须惊
37.巽宫
天雷无妄
雷行天下顺当然望外福临好事连
遇事无须强争进成功要紧是心虔
38.巽宫
火雷噬嗑
咬除障碍道亨通治狱从来靠证供
明察恩威雷交电量刑法治古今同
39.巽宫
山雷颐
人生百事食为基细看朵颐福自知
自力更生谋给养问占得利待来时
40.巽宫
山风蛊
从来安逸腐虫生拨乱革新道路亨
三思而行三总结勇往犯险定功成
41.兑宫
兑为泽
金水滔滔起夺争信诚和悦可通亨
须防暗抢加强夺谨慎能求小利生
42.兑宫
泽水困
困扰迫人须隐忍空言无信反蹉跎
求人之问当得遇顺利无灾福自多
43.兑宫
泽地萃
聚水成潭万事亨君王得势庙登临
勇往进取求者利厚牲祭祀遇贵人
44.兑宫
泽山咸
天交地感道天然心有灵犀一线连
山上泽临贞者利问求娶妇喜良缘
45.兑宫
水山蹇
山高水急路难探莫向东北利西南
得遇贵人能相助贞者大吉渡龙潭
46.兑宫
地山谦卦
山藏地下是虚谦以退争先利益添
终获功成凭策略好签难得莫疑嫌
47.兑宫
雷山小过卦
浅尝辄止笑怀开小事可成大事推
飞鸟归巢休鹜远吉祥得利定相随
48.兑宫
雷泽归妹卦
婚嫁偏逢泽上雷势如水火两相违
前途凶险终无利速速停行莫迟疑
49.震宫
震为雷卦
霹雳震雷事事通来时惊恐去欢容
震惊百里何足论把酒开怀笑大风
50.震宫
雷地豫卦
雷行地奋顺时机快乐欢愉自伴随
大利征行功建业须防乐极反生悲
51.震宫
雷水解卦
除危解困利西南雷雨交加势非凡
侠义去来真君子前行主动福添增
52.震宫
雷风恒卦
有恒坚定自亨通妇随夫唱德永同
问者无恙贞得利前行进取事昌隆
53.震宫
地风升卦
地中生木步高升得遇贵人莫怕惊
事事皆由吉相伴信诚合力利南征
54.震宫
水风井卦
村邑变时井不迁时光流逝井依然
汲瓶取水瓶先破劳却无功恶运连
55.震宫
泽风大过卦
阳刚过度不寻常枯木花开水泽床
长就栋材堪受压自强积极定吉祥
56.震宫
泽雷随卦
