在从亡九雄中，介子推最为耿直，因济河之时，见狐偃有居功之语，心怀鄙薄，耻居其列，待文公复国，自随班朝贺一次以后，托病居家，编织草鞋以卖，赡养老母。有一个邻居，名叫解张，家有中田三顷，不算太富，但为人仗义，乐善好施。子推从亡之时，其母就是靠他周济才活了下来。故而，子推对他很是敬重，无话不谈。
解张见他不愿上朝，劝曰：“主公得国，迟早要行封赏，您整天铆在家中，编织草鞋，怕是要被主公遗忘呢。”
子推一边编织草鞋，一边回曰：“忘了更好，免得扰吾清静。”
解张有些不悦了，暗自忖曰：什么忘了更好？你从亡十九年，难道就是挣得一个在家编织草鞋？无非是你仗着有割股救君之功，叫主公登门相请，从而抬高自己的身价！
从此，他不再相劝，也很少去介子推家走动。
果如解张所料，半年后，文公大会群臣，进行封赏，受封赏者达一百余人，却没有介子推。解张半是炫耀，半是遗憾地对介子推说道：“看看，让我给说中了吧，主公就是把介兄您给忘了呢！”
介子推仍是一边织着草鞋，一边把说过的话又重复了一遍。
看介子推那漫不经心的样子，确实出于真心，解张的不悦化作一阵清风跑了。
翌日，解张去街上闲逛，路过宫门，见门上贴了一张诏令，趋前视之，诏令曰：“寡人出亡十九年，赖国人之力，得以为君。凡从亡之人、送款之人、迎降之人，寡人皆有封赏。若有没有赏到者，或有它功劳者，许其自来言之。”
解张慌忙返回，告之介子推，要他去自叙其功。子推笑了一笑，又摇了两下头。
子推老母正在厨下忙活，听了解张之言，忙跑过来说道：“儿啊，儿为君效劳了十九年，且曾割股救君，劳苦不小。君既有诏，允其自言，儿为什么不去呢？官咱就是不做，也可冀数钟之粟米，共朝夕之饔食，岂不胜于织草鞋乎？”
子推对曰：“献公之子九人，惟主公最贤。惠、怀不德，天夺其助，以国属于主公。诸臣不知天意，争据其功，儿方耻之！儿宁终身编织草鞋，不敢贪天之功以为己力也！”
老母曰：“孩儿虽不求禄，亦宜入朝一见，庶不没吾儿割股之劳。”
子推曰：“孩儿既无求于君，何以见为？”
老母曰：“吾儿能为廉士，吾岂不能为廉士之母？这里是闹市，距朝廷又不远，一旦国君想起儿来，必遣人前来聒噪。倒不如咱母子隐于深山，结庐为室，度过余生。”
子推大喜曰：“孩儿喜爱绵山，那里山高谷深，世人罕至，要去咱就去绵山。”
说毕，背上老母，直奔绵山。
望着他们渐去渐远的身影，解张长叹一声道：“什么是贤人？这就是贤人，大贤之人！应当把他的贤行公之于天下。”
要把介子推的贤行公之于天下，仅凭自个儿之力是不行的，得依靠朝廷。怎么依靠？他想了三天，终于想了一个办法出来，当即找来刻刀、竹简，用了半个时辰，刻书一封，于第二日五鼓，悬于午朝门外。
有卫士收得此书，献于晋文公，晋文公展而读之，乃是一篇寓意深长的诗文。文曰：
蛟龙失掉了主子宠爱，
没有深潭可以躲藏。
众蛇曾随它周游各地，
蛟龙有一天饿得心头发慌。
有一条蛇把自己的股肉献上，
蛟龙吃了才有力继续逃亡。
蛟龙重新返回深潭，
众蛇也住进了新房；
只有一条蛇仍无住处，
背负老母流落荒野十分悲伤。
晋文公览毕，大惊曰：“此介子推之怨词也！昔寡人过卫乏食，子推割股以进。今寡人大赏功臣，而独遗子推，寡人之过也！”忙命先轸去召子推。
先轸来到介子推门首，见其双扉紧闭，上边还落了一把大锁，正要找人询问，解张背负双手踱了过来，慢言细语地问道：“大人是来找介子推的吧？”
先轸道：“正是。”
解张道：“搬走了。”
先轸道：“搬到哪里去了？”
解张道：“小人须见了主公方才肯言。”
先轸便将解张带到金殿，晋文公问曰：“介子推搬迁到哪里去了？”
解张曰：“绵山。”
晋文公曰：“什么时候走的？”
解张曰：“四天前。”
文公曰：“胡扯！这书是今早五鼓悬的，他怎么可能走了四天？”
解张曰：“这书是小民写的。”便把自己如何劝介子推自言其功，介子推如何回答，绘声绘色地讲了一遍。
文公叹曰：“此乃寡人之过也，寡人对不住子推。寡人拜汝为下大夫，伴驾前去绵山，接回子推，汝可愿意？”
解张曰：“小民愿意。”
文公便传旨备车，用解张为前导，径奔绵山，访求介子推。
一行人来到绵山脚下，但只见峰峦叠叠，草树萋萋，流水潺潺，行云片片，林鸟群噪，山谷应声，竟不得子推踪迹。左右寻得山民数人，带至文公面前，文公亲自叩问。一山民曰：“数日前，曾有人见一汉子，负一老妪，息于此山之足，汲水饮之，复负之登山而去。今则不知所至也。”
文公曰：“子推年纪也不小了，又背着老娘，此去不会太远。大军可就地驻扎下来，除留下部分护驾之外，统统给寡人进山，寻找子推。”
一连找了六天，还是未能找到子推。文公面有愠色，谓解张曰：“子推何恨寡人之深耶？”
解张进曰：“臣有一法，可以找到子推。”
文公曰：“讲。”
解张曰：“子推是个孝子，若举火焚林，必当负其母而出矣。”
文公曰：“此法甚好。”
魏犨曰：“从亡之日，众人皆有功劳，岂独子推一人？今子推隐身以要挟君，逗留车驾，虚费时日，待其避火而出，臣当羞之！”
说毕，亲自带人去山后放火。刚巧碰着顺风，火借风势，噼噼叭叭燃烧起来，三日方息，却不见子推出来。文公便命军士搜山，只见他们母子二人相抱在一起，死于枯柳之下。军士收取其骸骨，送到山下，文公见之，为之流涕。命葬于绵山之下，立祠祀之。环山十里之田，皆作祠田，使农夫掌其岁祀。“改绵山曰介山，以志寡人之过！”后世于绵山立县，谓之介休，言介子推休息于此也。焚林之日，乃清明节的前一天，国人思慕子推，以其死于火，不忍举火，为之冷食一月。后渐减至一日。这便是“寒食节”的来历。
从此以后，我国北方各省，相沿成俗，年年都过寒食节，一直流传至今。
文公自绵山归来，十几天过去了，依然沉浸在悲痛之中，国事也懒得过问，狐偃劝道：“人死不能复生，且是，主公为子推做的事已经不少了。子推若是九泉有知的话，一定会感激主公的。当务之急，是治理好国家，这也是子推生前的心愿。”
文公叹道：“子推对寡人一片忠心，要德有德，要才有才，寡人急需这样的人帮助寡人治理天下呢，他却走了。”
人才乃治国之本。狐偃正要劝文公效法齐桓公，广揽人才，见他如是说，忙说道：“子推的确是一个人才，但晋国这么大，能缺人才么？”
文公道：“晋国这么大，不会没有人才，这理，寡人也懂。但这人才到底在哪里，又如何才能发现呢？”
狐偃道：“效法齐桓公，张榜招贤。”
文公道：“这主意不错。”当即出榜文一道，诏告天下。文曰：
寡人初登大位，百废待举，急需一大批人才帮寡人治国。特设招贤馆一座于宫门东侧，凡大忠、大孝、大贤之人，亦或有一技之长者，可来招贤馆报名，寡人量才而用。切切。
榜文一出，来招贤馆报名者络绎不绝，第一关登记造册。第二关由狐偃、赵衰、胥臣、先轸、贾佗分别接见，择优上报文公。第三关文公亲自召见，量才授官。开馆一个月，共招收各类贤才一百零五人。有这一百多贤才帮助文公治理国家，晋国大治。周襄王闻之，派太宰周公孔，赐文公以侯伯之命。文公亲自陪着他们看军队，看监狱，看农工各业。周公孔归见襄王，言：“晋文公必霸诸侯，不可不善也。”襄王自此疏齐而亲晋。
这时，郑文公臣服于楚，不通中国，恃强凌弱，怪滑君事卫不事郑，欲起兵伐滑。滑求救于卫，卫自忖不敌，求救于周襄王。周襄王使大夫游孙伯赴郑，为滑求情。未至，郑文公闻之，怒曰：“郑卫一体也，王何厚于卫，而薄于郑耶？”命拘游孙伯于境上，俟破滑凯旋，方可释之。
游孙伯被拘，其左右奔回，诉知周襄王。襄王骂曰：“郑捷欺朕太甚，朕必报之！”问群臣：“谁能为朕问罪于郑者？”
大夫颓叔、桃子二人进曰：“郑自先王兵败，益无忌惮。今又挟荆蛮为重，虐执王臣。若兴兵问罪，难保必胜。以臣愚见，必借兵于翟，方可伸威。”
襄王曰：“二卿之言是也。”乃遣颓叔、桃子出使翟国，谕以伐郑之事。大戎主欣然奉命，假以出猎为名，突入郑地，攻破栎城，以兵戍之，遣使同二大夫告捷于周。
周襄王见翟人如此能打，便欲设法笼络，为己所用。
怎么笼络？
赐以金钱车马，固然是一个方法。少则不济，多则破财。
他忽然想起了一个方法——联姻。翟人本为夷狄，素为中原各国不耻，若能与天子联姻，必将大为感激。当即召颓叔、桃子进宫，言之曰：“翟有大功于朕，朕今中宫新丧，欲以翟为婚姻何如？”
颓叔、桃子曰：“臣闻翟人之歌曰：‘前叔隗，后叔隗，如珠比玉生光辉。’”
襄王曰：“此乃何意？”
颓叔、桃子曰：“言翟有二女，皆名叔隗，并有殊色。前叔隗乃咎如国之女，已嫁晋文公。后叔隗乃大戎主所生，今尚未聘，王可求之。”
襄王大喜，复命颓叔、桃子往翟求婚。大戎主求之不得，当即盛装打扮叔隗，送到洛阳。襄王见之，果然是一美女，龙颜大喜曰：“此堪可为朕中宫也。”
大夫富辰谏曰：“王以翟有功，劳之可也。今以天子之尊，下配夷女。翟恃其功，加以姻亲，必有窥伺之患矣。”
襄王曰：“卿多虑了。”遂不听富辰之言，以叔隗主中宫之政。
夷狄之俗，男女不避。叔隗乃翟君掌上明珠，又喜骑马射箭。翟君每出猎，必自请随行，且与将士驰逐原野，全无拘束。今日嫁与襄王，居于深宫，如笼中之鸟，槛内之兽，甚不自在。一日，请于襄王曰：“妾幼习射猎，吾父未尝禁也。今郁郁宫中，四肢懈倦，将有痿痹之疾。王何不举大狩，使妾观之！”
襄王正宠着她，如何不从？遂命太史择日，大集车徒，较猎于北邙山。有司张幕于山腰，襄王与隗后坐而观之。襄王欲取悦隗后，出令曰：“日中为期，得三十禽者，赏车三乘；得二十禽者，赏车二乘；得十禽者，赏车一乘；不逾十禽者，无赏。”
王令已出，王子王孙及大小将士，击狐伐兔，无不各逞其能，以邀厚赏。打围良久，太史奏曰：“日已中矣。”
襄王传令撤回，诸将各献所获之兽，或一十，或二十，惟有一位贵人，献兽三十之外。
你道这贵人是谁？
