所以，你一定要记住：目中无人只有一个结果，那就是众叛亲离，最终成为孤家寡人。孤家寡人是经不了商的，即使经商最后也会赔得倾家荡产、一无所存。
如果你仍有目中无人的恶习，从现在起就开始改变吧。凡事抱着谦虚学习的态度，你“目中有人”，别人才能看见你；你尊重了别人，别人才会尊重你；你帮了别人，别人才会帮助你；你成就了别人，别人才能成就你。
与人相处，避免过分自夸
在与人相处的过程中，不要随意的夸大自己，太过招摇，要做到谦恭、礼让。不居功自傲，应自我约束，善于克服自身骄傲情绪的滋生，要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习，这样才能维持良好的关系。
有一天，一群动物聚在一起，总是互相炫耀自己的优点，嘲笑其他动物的缺点，这样大家相处得很不愉快。于是它们决定成立一所学校，希望通过训练，使自己成为一个通才。于是他们设计了一套课程，包括奔跑、游泳、飞翔和攀登。所有动物都注册了，每个动物选修了所有的科目。
最后的结果是：小白兔在奔跑方面名列前茅，但是一到游泳课就浑身发抖；小鸭子在游泳方面成绩优异，飞翔也还差强人意，但是奔跑与攀登的成绩却惨不忍睹；小麻雀在飞翔方面轻松愉快，但就不能正经地奔跑，碰到水就几乎精神崩溃；至于小松鼠，固然爬树的本领高人一等，奔跑的成绩也还不错，却在飞翔课中学会了溜课。
动物们愈学愈迷惑，愈学愈痛苦，终于决定：好好地发挥自己的长处，虚心地向别人请教，不再盲目地嘲笑别的动物。就这样，森林里的动物们又恢复了往日的活泼气息和快乐的生活。
的确，如果不了解自己的优点与缺点，就会迷迷糊糊；如果仅是看到自己的缺点，看不到自己的优点，就可能变得自卑猥琐；如果刻意夸大自己的优点，掩饰自己的缺点，则可能变得狂妄自大。
如果放弃了自己原有的实在，去追寻那缥缈的希望，那么生活就充满了痛苦、无奈。我们必须相信自己，信任自己才能生存；我们也必须把握自我，获得自我认定，进而使自我充分发展。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个人再神通广大，也有“玩不转”的地方；要想让事业发达，买卖兴隆，没有得力的人才相助，是难以成功的。因此一个成功的管理者，不但要有横刀跃马、驰骋沙场的将才，也要有知人善任、统率三军的帅才。一个渴望成功的人，只有集众人之所长，依靠众人的智慧、力量，才能成就大业。
萧何月下追韩信，是自古流传的关于伯乐与千里马的一段佳话。
韩信在刘邦军中，虽经夏侯婴的推荐，但仍未受重用，仅拜为治粟都尉，即管粮饷的军需官。后来，韩信数次与萧何交谈，萧何发现韩信与众不同，很钦佩他。当汉军到南郑时，韩信估计萧何已数次向上反映，但刘邦仍不想用他，就一个人悄悄地逃离了汉军。萧何听说此事后来不及向刘邦报告，即亲自去追韩信，劝说韩信回汉。并向刘邦推荐说：“诸将易得耳。至如信，国士无双。王必铁长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者”，“王计必欲东，能用信，信则留；不能用，信终亡耳！”
就是说，韩信是举国无双的将才，大王如果打算长期在汉中一带称王，那韩信确实是一无所用；如果真想夺取天下，除了韩信，再没有可以与您商量军国大事的人了。大王如果一定要向东发展，争取天下，如能用韩信，韩信就会留下；不能用韩信，韩信终归会另谋出路的。在萧何再三推荐下，刘邦终于选择了吉日良辰，沐浴斋戒，筑台拜将。我们可以想一下，如果没有萧何月下追韩信并向刘邦力荐，则楚汉之争鹿死谁手，实难预料。萧何作为宰相，懂得藏拙，善于用人，才成就了一段将遇良才的佳话。
就连刘邦这样的帝王之才也需要倚重别人，更何况我们呢？所以在生活中我们一定不要一味的夸大自己，贬低或指责别人。
记得一位哲学家曾说：“自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。”真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他觉得宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。而那些平庸之辈，总是满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。
通常，人们所尊敬的是那些谦逊的人，而绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。如果一个人喜欢自大自夸，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。永远做谦逊的人，实际上就是让自己做一个被人们认同和喜爱的人。由此可见，想要做一个成功的人，就要戒骄戒矜，学会谦逊。
因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚。
鲁哀公十一年，在一场抵御齐国进攻的战斗中，右翼军溃退了，孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤。进入城门的时候，他用鞭子抽打马匹，说：“不是我敢于殿后，是马跑不快。”他这样做是为了掩盖自己的功劳。从积极的那一方面说，能够很好地令自己立身处世，不矜功自夸，很好地保护自己不被他人嫉恨。
当今社会，与人相处，只要处理稍有不当，就会招致不少麻烦。轻则，工作不愉快；重则，影响职业生涯。因此，与人相处，避免过分自夸。我们要不断学习并体会到在实践中运用知识的乐趣。要不断学习朋友的长处并获得朋友们的帮助，低调沉稳，不事浮夸。宁肯让人低估自己而避免犯下大的过失，也不可以因为过于张扬而导致人生的惨败，则事业的成功与人生的基业，也就具备了最基本的条件。
不知变通是相处之大忌
所谓变通，就是做事情能够做到灵活，不拘泥于常规。变通，变则通，通则名利自来。但是，如果一个人固执呆板，处世不懂得变通，同样会到处撞墙。因为开车需要拐弯，为人处世同样需要转动方向盘。
在很早以前有两个年轻人，一个叫阿光，一个叫大山，他们同住在一个村庄里面，成为最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到很远的地方去做生意，于是都把田地变卖，牵着驴带上自己所有的财产远行了。
他们首先抵达了一个生产麻布的地区，大山就对阿光说：“在我们的故乡，麻布是一种非常值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡，一定会有利润的。”阿光同意了，于是他们两个人各自买了麻布细心地捆绑在驴子背上。
走了几天，他们到达了一个盛产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，大山就对阿光说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样做不但能够把我们的本钱收回来，同时回乡之后还能有很高的利润！”
阿光说：“不了，我的麻布已经非常安稳地捆在驴背上，要搬上搬下是一件多么麻烦的事啊！”
大山把麻布全换成毛皮，还多赚了一笔钱。阿光依然只有一驴背的麻布。
他们又走到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，大山就对阿光说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”
阿光拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下的实在太麻烦了！”后来，大山就把自己所拥有的毛皮都换成了药材，又赚了一笔钱。阿光却依然只有一驴背的麻布。
后来，他们又来到一个盛产黄金的城市，那个充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然同时也十分缺少麻布。大山就对阿光说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金非常便宜，在我们故乡的黄金却十分昂贵，我们为何不把药材和麻布换成黄金，这样一辈子就不用为吃穿而发愁了。”
阿光又一次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想把它们变来变去呀。”大山卖了药材，把它们换成一批黄金，又赚了一笔钱，阿光还是守着一驴背的麻布。
最后，他们两人都回到了自己的故乡，阿光卖了麻布，只得到了蝇头小利；大山把黄金卖了，成为了当地最大的富豪。
坚持“原则”的阿光，在这个故事中是个不折不扣的“老实人”，他只是在愚蠢地固守着自己的“原则”，没有在环境适合的时候适当地作出改变，结果，他还是原来贫穷的阿光，而大山却因原则的改变，变成了一个富人。可见，过分的固执是一件十分可笑的事情。
俗话说：“识时务者为俊杰。”如果一个人不懂变通，那就是一个呆子。我们都知道刻舟求剑的故事，这就是一个学富五车的人不懂变通的活例子。
在当今复杂的社会当中，人要学会为最后的胜利而作适时地变通，从而来完成自己的理想与心愿。
在人的一生当中存在着许多个选择，而在当你面对选择执著与变通的时候，你应该想到这样的选择是否是为了最后的执著。适当的执著与变通是人生的一种学问，它会使人的一生改变。
好汉不吃眼前亏，别在那些比你强大的物种面前逞能。有一个这样的故事：
一天，有一只狮子建议9只野狗同它一起去猎食。它们打了一整天的猎，到了最后一共打到了10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只野狗说：“10只本身就很公平。”狮子很生气，立即将它打昏在地。
其他野狗都吓坏了，有一只鼓足勇气对狮子说：“不！不！我兄弟的话的意思是，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10只，这样我们就都是10只了。”
狮子听了这话之后感到十分的满意，说：“你是如何想出这个解释的？”
野狗回答说：“当您冲向我的兄弟把他打昏时，我就立刻增长了这点儿智慧。”
变通是一种本领，也是一种生活的艺术，关键在于能否做到审时度势，灵活地去掌握。
首先，需要根据各种各样的信息去作出判断。能不能变通，变通的条件具备不具备都是要考虑的因素。其次，要选择变通的内容与方式，解决变什么、如何变、如何通的问题。再次，要能够把握变通的时机与正确的操作，做到神机妙算，得心应手。所以，变通绝不是随意而为的，其运用的妙处也正是一种高超的艺术。
万万不可当面揭人短处
在为人处世时，如果不太顾及别人的颜面和尊严，容易被人看不起，也会招来同样甚至是更厉害的“回报”。揭短、戳痛有时是故意的，那是敌视的双方用来互相攻击的武器。有时又是无意的，那是因为一不小心犯了对方的忌讳。有心也好，无意也罢，在待人处世中揭人之短、戳人之痛都会伤害对方的自尊，轻则影响双方的感情，重则导致友谊的破裂。我们来看一个小故事。
有一个商人在街头看到一个铅笔推销员，心中顿生怜悯。他走过去，把一块钱丢进推销员的钱袋中，就走开了。没走几步，商人就听到后面有人叫他，他一回头，只见那个卖铅笔的人红着脸冲着他大声说：“你为什么无缘无故地给一个身体健康的推销人员一块钱呢？”商人转身回来从铅笔堆里拿了几支，说：“对不起，小伙子，我忘了拿了，希望你不要介意。”卖铅笔的说：“你我都是商人，我卖东西，而且是明码标价。你给我一块钱，又为什么不拿东西呢？你是不是瞧不起我，认为我是一个值得同情的小商贩？”商人连忙说了几声“对不起”，然后就离开了。
这个商人的做法，无疑是伤了那个推销员的自尊心。众所周知，社会上那些有独立人格的人，都不可能接受别人善意的施舍或同情，虽然你尽量的表现出礼貌和无心，但在这些人看来，你还是伤了他们做人的自尊。
每个人都难免有不太光彩的过去和不愿提及的“伤痕”，或者有身体或性格上的缺陷。而每个人都不愿意让人知道自己的这些短处。所以，与人相处时，切莫揭人短，否则很可能给自己带来麻烦。
有一个年轻的姑娘长得很胖，吃了不少的减肥药，但总也不见效。她心里很苦恼，也最怕有人说她胖。有一天，她的同事小张对她说：“你吃了什么呀，像气儿吹似的，才几天工夫，又胖了一圈儿。”胖姑娘立马恼羞成怒：“我胖碍着你什么了？又不是吃你的，不喝你的，真是狗拿耗子，多管闲事！”小张闹了个大红脸。
明知对方的短处，却还要把话题往上扯，这自然就犯了对方的忌讳，遇到这种情况，人家不和你争吵才怪呢。
人无完人，每个人总有自己的缺点，但对于别人的缺点，我们不要刻意地去强调，应该抱以宽容的心，去体谅别人，理解别人。
一天，苏轼来到王安石府中，恰巧王安石不在。苏轼就在书房里随便看看，见桌面上有首诗稿：“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金。”苏轼立马提笔写道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”意思是说王安石弄错了，菊花是不会凋谢的。之后，苏轼在黄州任职的时候，亲眼见到了菊花落瓣，立刻认识到自己错改了王安石的“咏菊”诗，想向王安石赔罪，只是苦于找不到机会。
后来，苏轼忽然想起了王安石在他被贬黄州前提过的一件事，原来王安石嘱托他取瞿塘峡的江水。苏轼当时由于被贬，心中不服气，忘了这件事，现在想起来一定要办妥此事。不料由于车马劳顿，苏轼竟睡着了。醒来时问船公现在到哪儿了，船公说到了下峡，苏轼没办法，只得从下峡中取了水。
等见到了王安石，苏轼就改错诗句一事向王安石谢罪。王安石说：“你没看过菊花落瓣，我不怪你。”随后两人就谈到了取水之事，苏轼说已经带到了，王安石赶紧叫人生火烧水煮茶，但是茶色半晌才现。王安石就问苏轼：“此水何处取来？”苏轼说是中峡的，王安石笑着说：“你又骗我了，这是下峡的水，怎么能说是中峡的呢？”苏轼听后大惊，问他何从知晓，王安石教育他说，读书人不可轻下定论，凡事要寻根究底，并向他解释：“上峡水性太急，下峡太缓，只有中峡缓急相伴。太医院医官乃明医，知老夫之变症居于中脘，故宜用中峡之水作引。此水煮茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间。今见茶色半晌方起，故知是下峡水也。”
苏轼心悦诚服，离席谢罪。王安石又安慰他说哪有什么罪，并指出是因为苏轼太过于聪明了，所以容易疏忽。此后，苏轼再也不敢自视清高，他虚心求教，细心钻研，终于成为我国文学史上著名的诗词大家。
王安石对苏轼做错了的事，不但没有斥责他，反而中肯地劝说他，并且还指出苏轼是因为过于聪明、容易疏忽造成的。人有过错，这是很正常的事，就连圣人也有犯错的时候。所以，对待他人的过错，应该委婉地劝告，要顾及到对方的自尊心，即使他当时不明白不理解，事后回想起来，也会觉得你劝说的是对的。
口无遮拦，当面揭别人的伤疤是要不得的。即便对方当时没发作，但是你给对方心里留下的“伤痕”，依然是让对方很难平复的。
有位樵夫救了一只小熊，母熊很感激他。一天，母熊设盛宴款待他。翌日早晨，樵夫对母熊说：“你款待得很好，但我唯一不满意的就是你身上的那股臊臭味。”
