（代 序）
言畅的文字，除了古诗词颇见功力之外，其现代文字谈不上多高的技巧；从一个弱女子在此芸芸众生的定位来看，更谈不上什么惊世骇俗的大家之言；从《言畅视界》结集出版的初衷来看，似乎也是一些很自私的心语备忘，都是言畅在纷扰的人生旅途中用手机时时记录的点滴感悟和顿悟。
正因为是悟，所以，言畅的文字是需要细读，细品的，因为这是点滴语录汇成的一方心境，是在高速运转的混沌世界里的相对静止，是时时处处的一份宁静。
这种宁静，不是山林苦参的虚空世界，亦非象牙塔的经院死寂。其思维的触角可以伫足在一棵“默默地看着来来往往的人群，风风雨雨中守候着这条古老的街道，见证历史的变迁”的老杨树；可以停留在一管水烟：“这只老大的水烟也不知是哪个主儿留下的，想象当时坐在那儿吞云吐雾的情形吧”；可以穿透一扇“古老的，带着铜锭、铁索的门”：“门内演绎了怎样的悲欢离合呢？”；可以飞越一驾“哪家小姐坐过的人力车”，“叮叮当当地穿行在北京的大街小巷”；即使笑谈和天涯海角之外另一个普通人（布莱恩）的一段交往，总在似断还连的絮絮家常中让人梦寻人类共同的鼻祖……。在言畅的世界里，时空是一体的，没有你和我、此与彼、今与昔……的隔断，是圆融的，和谐的，生动的。这种宁静，岂非处于人生边缘的一种观照和反思，又何尝不是大隐隐于市的空灵与淡远呢？
言畅是一个文化人，更是一个经济人，其视角必然触及娑婆世界，一些悟似乎并无太多的新意，甚至感觉人云亦云，诸如“企业面临着历史性的进化与突变”、“越来越多的企业家，将哲学运用到企业管理中，发挥着意想不到的作用”、“中国的老板大多是高级业务员”、“良好的资本运作具有点石成金的效应”……。尤其在这个一介平民都可以自由发表的年代，在这个许多人自我到自负的年代，其中的一些观点性文字是冒着很大的专业评价风险的。管它呢，言畅本来就把自己归于大自然一个普通的生灵。既是生灵，就要思想，就要话语，就要歌唱，更要批判。——人类正是在不断的批判中螺旋上升、迤逦前行。
“而今人多专才，穷一隅而排他类；或复古硬搬；或离今弃世。故今世能者多，圣贤少也”。令人想起学科分类的流弊，想起人文素养的缺失……
“文学之于艺术……，权力之于文学……，思想之于权力……”，令人悟到“思想是最强大的武器”。
“分辨与选择将是二十一世纪最重要的课题！”令人反思国人历来缺失的辨析精神。
“当一个时代将某个人当‘神’供奉的时候，这个时代也就倒退了。”令人深思我们的“与时俱进”，是与“时代”俱进，还是与“朝代”俱进……
其实，读书，往往读的不尽是字里行间，更是文字背后作者的修炼历程，正如西方学校教授牛顿力学，总要先讲牛顿的故事。作为一个商人，言畅充其量算是“文化商人”、“儒商”罢，更非什么商界巨擘，其言论，却是一个真实的人始终没有丢失“梦境”的写照。在市场经济的喧嚣和浮躁中，言畅始终在寻梦：“你懂，我懂。仿佛五千年前的相遇，在彼此的空间，留下的痕迹。”而且，是在反思中寻梦：“北京的老街都快给拆没了，到处是现代化的建筑，与其他的城市没多大区别了。”她的梦寻，再次告诉我们：历史的，才是现代的；民族的，才是世界的。对思考再思考，她的梦寻似乎告诉我们：中国人徒有现实，已然缺失了那份激情和梦想。
言畅也在家史中寻梦，平凡到姑姑和姑父两个平凡人的情感故事，守旧到全氏祠堂家谱碑文的复制，然在亿万个同样的故事中，我们又读到了什么呢：“同种者不必同族，同族者自必同种，由是而伦常之事起，亲亲报本之义生焉。……今夫派别无定则族众弗亲，世系不明而尊卑易混。阖族人等，有鉴于此，故于宗祠既建之明年，讲求人伦，即先自修宗派始。”
在众口烁金的网络时代，这段文字的一些内容，也是有着很大的思想风险的。因妄自菲薄者渐少，而夜郎自大者甚众，尤其是那些习惯于用“真理”标准棒杀“文化”以衬自高的那些人。——文化本无对错，只有时宜。
我们要做的是，寻找文化的根源，以寻找今世的定位。中国不是美国，不是阿拉伯世界，……中国就是中国。中国的社会结构就是由“家”至“族”依次集成的“国”，不像欧洲由“市”至“城”的“国”。不了解中国的“家”与“族”，就无法读懂中国，就无法在中国道法自然地生息。
从这个意义上说，言畅在以自己的心语提醒我们：寻梦，寻根。
（缪剑鸣，2011年5月7日于南京）
缪剑鸣，企业管理顾问，原《欧中经贸》杂志常务副总编，南京大学学习型组织课题组副组长，南京航空航天大学品牌研究所研究员
