（5）市场机制。如果说政府管理文化的基本职能应当由计划经济时代的管理方式向适应市场经济方向转变，也就是说，文化的发展要引入市场机制，建立起适应社会主义市场经济的文化运行机制。计划经济实际上是一种统制经济，经济运行的方向和过程由政府主导，政府既是经济活动的组织者、管理者，也是经济实体的所有者。因而文化的运行机制是围绕政府的意志而设置的。而文化的市场机制，则是要按照市场的目标和市场的规律，也就不能以政府行政为主导。对文化的政府管理与市场调节应当结合起来，特别是文化产业，则主要地应当以社会效益为前提，以经济效益为基础，以竞争为手段，发挥文化市场的功能，与市场相链接，形成市场主导的企业化经营机制。文化产业必须顺应文化市场的内在规律，主要通过市场机制、经济杠杆调节文化经济利益，保障文化的投入、产出、消费的效益，因而文化企业就应当引入和比照现代工商企业的先进的经营机制，尽力实现以较少的文化投入，获得较多的符合社会需求的文化产出，促使微观文化生产出现不断增值的态势。珠江三角洲文化生态建设的实践说明，市场机制的建立是当代文化发展的有效工作方式。例如，珠江三角洲的许多城市，早就把文艺演出推向了市场，送票的“惯例”被购票的机制所取代，极大地推进了文艺演出的市场化运作。在举办文化活动时，也往往实行的是政府指导，企业参与，市场化运作。在这一方面，佛山举办亚洲艺术节就是一个成功的范例，在筹办亚艺节时，我曾受邀参与咨询建议，就提出：“艺术节的筹备和组织既要靠政府投入，更要以市场经济的方式来运作，实现‘政府主导、社会参与、市场运作’。政府主要起牵头、督促的组织作用，对一些可经营项目实行公开招投标。演出公司、旅游公司等文化企业应当体现出文化经济、文化产业的作用，在参与组织文化活动中做大做强。”事实正是这样，除了政府的投入和志愿者服务外，企业的赞助成为亚艺节投入的亮点。美的集团率先独家提供900万元人民币赞助开幕式；广东移动佛山分公司成为闭幕式指定合作单位；南海能兴集团赞助100万元制作及展出亚艺节主体活动之一——千灯湖灯色展；佛山丽日玫瑰房地产发展有限公司赞助100万元，获得芭蕾舞剧《天鹅湖》、川剧《金子》和《乔老爷奇遇》等大众喜闻乐见的8场演出“丽日玫瑰之夜”的冠名权；太平人寿以2.53亿元承保参加亚艺节的2300位各国嘉宾和工作人员。亚艺节取得的多种形式的收入，包括捐赠、社会赞助、集资收入、广告收入、票务收入等，比以往各种文化活动的收入都多。佛山举办第七届亚洲艺术节实行“媒体担纲、企业支撑、公众参与”运营模式，为大型文化活动的市场化运作进行了成功的探索，可供其他地区举办大型文化活动引入市场机制时参考和借鉴。
（6）交流机制。任何生命体、生态系统，都必须与外界保持能量、信息的交换，否则，熵的增大，系统资源耗散殆尽，自组织能力消耗以至于崩溃。文化生态系统也需要与外界进行能量与信息的交换，这种交换通常是以文化交流的形式实现的。因此，文化生态要有一个良好的状态，就必须形成良好的文化交流机制。首先，要有平等的、开放的心态，对待不同民族的文化、不同的文化类别甚至不同的文化项目，都要一视同仁。我们既要坚持先进文化对落后文化的斗争，又要平等地对待其他文化，保护文化的多样性，从而保护人类的文化生态。其次，要形成让文化人能够走出去、请进来的机制。文化交流应当是实质性的，要让不同的文化作品特别是文化人能够实现互相交流。采取走出去、请进来，定期地进行互访，或有意识地开展各方参与的文化活动，是文化交流的有效机制。比如，中国和法国互相举办“文化年”活动，对于两国文化的交流推动极大。再以亚洲艺术节为例，我国文化部1998年开始主办“亚洲艺术节”，来自亚洲各国的艺术家带来特色鲜明、风格迥异的艺术节目，向世界展示亚洲的整体文化形象，为亚洲各国古老和新兴的艺术类型提供展示的舞台，为亚洲各国的艺术样式提供更多的交流的机会，并促进我国和亚洲的文化交流。2005年11月，第七届亚洲艺术节在珠江三角洲腹地的佛山举行，这是亚艺节首次在地级市举办，并同时举办“亚洲文化部长论坛”，发表了《佛山宣言》，取得了圆满的成功。再次，文化的交流机制应当有利于发现文化差异，并促使不同的文化取长补短，共同提高。有差异才需要交流，有差异就必然存在高低长短。经过交流，取长补短，就会出现双赢的结果。任何文化都要学习其他文化的长处，即便是先进的文化，也可以向落后的文化吸取某些有益的成分。反过来说，只要是悠久的文化，尽管现在拥有古老文化的国家民族可能经济发展滞后，但其文化中总会有值得我们吸取的养分，我们不能因其经济落后而贬低、忽视具有悠久历史的文化。最后，文化的交流不能致使本身特色的丧失，不能引入外来的，丢掉自己的。即便我们的文化传统中存在糟粕，也只能排除其糟粕，却不能丢掉精华，妄自菲薄。这就是我们通常所说的，在倒掉洗澡后的脏水的时候，要小心别把澡盆里的孩子一并倒掉了。因为特色往往存在于传统之中，如果对自己的文化妄自菲薄，丢掉了自己的特色，也是不可取的。反过来，如果说沉醉于自己的优点，而不看清自身的弊端和问题，不吸纳别人的长处，久而久之，这个文化生态也就会僵化、退化，就有可能走向解体。2005年，佛山举办过一次“佛山魅力大使”的比赛，非洲小伙子阿卜杜拉在1200多名参赛选手中脱颖而出，夺得冠军。大家对于这一结果是按照规则得出的公正性方面没有疑义，但却对这一结果是反映了佛山的开放，能够让一个非洲黑人成为佛山的“魅力大使”的冠军，还是在开放时没有很好地找到反映本土文化特色的魅力大使，在媒体展开了颇为热烈的争论。我在《佛山日报》、《珠江时报》等媒体都发表过对此的一管之见。我认为阿卜杜拉的夺冠是佛山开放型文化影响的产物，没有使本土文化失色，而是使之增色不少。只有佛山的文化是开放的，才能有非洲小伙子来参赛，而他能够夺冠，更说明佛山文化的开放包容。我觉得，这只是一次媒体的炒作，一次民间文化活动，非洲黑人成为佛山魅力大使冠军，有存在的合理性。如果是官方的评选，可能还是要在佛山文化的代表性上来反映魅力，佛山有那么多的文化名人，特别是有那么多为改革开放做出贡献的杰出人物和优秀企业家，他们才是佛山魅力的真正代表。当然，这一争论并没有一个“权威”的定论，但争论的本身引起了人们对开放与特色的思考，是非常有意义的。
（7）传播机制。文化的实质是主体间的行为，一定存在着传播的活动。文化的生存状态，在很大程度上取决于传播的状态。而一个完善的、高效的传播机制，就是要按照“拉斯韦尔公式”，将“谁（传播者）一说了什么（信息）一通过什么渠道（媒介）一对谁（接受者）一取得了什么效果（效果）”等五个问题或环节，一一得到有效的解决。传播机制要注意的问题很多，主要应抓好传播的内容、传播的渠道、传播的规范等。从传播的内容来说，我们要以先进文化占领传播领域，用积极健康的文化抵制落后庸俗的文化。一些网络、报刊热衷于传播小道消息、绯闻甚至反动、黄色的内容，通俗刊物的封面基本上是美女的世界，城乡结合部的舞台上活跃的是粗俗下流的演出，手机短信传输着无聊段子，网络游戏更是充满着凶杀和色情，这些情况在全国包括珠江三角洲普遍存在。从传播渠道来说，优化的传播机制就是要使文化流通便捷、畅通，传播得更为有效。十几年来，出版界发行渠道的改革，成立出版集团和发行集团，实行公司化运作，取得了成功的经验。佛山整合宣传文化资源，组建传媒集团，使报纸、电视、广播、期刊、网络、音像出版以及粤剧团、话剧团、影剧院等演出类文艺团体，共同构建出一个强大的传媒航空母舰，传统的平面媒体与现代影视网络媒体结合为一体，多层次、集约化进行文化传播，在地市级媒体改革和做强做大方面闯出了新路子，成为传播机制创新的一个成功范例。传播渠道存在的问题如某些准入的壁垒还没有完全打破，以及农村文化的流通渠道还不畅通等，也是有待解决的普遍性问题。从传播的规范来说，存在的问题主要是无牌无证违规经营，特别是违反知识产权，侵权行为五花八门。最为严重的是未经授权和许可，冒用商标、盗版和网络下载各种文化作品。在这一方面，珠江三角洲各地也形成了有效的防范机制，为文化传播创造了一个较为规范的环境。
（8）使用机制。文化的使用如果转换成经济学的语言，就是文化的消费。文化的使用和消费对于文化的创新、生产、传播，有着十分重要的作用，因而使用机制也是决定文化生态状况的决定性因素，是整个文化生态运行链条中的一个不可或缺的环节。首先，使用机制应当促使文化产品尽量地被使用、被消费。大部分文化产品具有价值的叠加性，它不会因被使用而损耗，而是可以让所有者和使用者共享，并可能在使用中增值。反之，如果像对待有些科技成果那样，做出来以后把它束之高阁，那就是劳民伤财，是文化财富的极大浪费。其次，要调动人们的使用需求，即创造文化消费。文化消费往往是随着某种时尚特别是新技术的问世而带动出来的。放像机的出现，创造出卡拉OK的消费形式，至今盛行不衰。收入的提高促使旅游成为时尚，旅游文化便兴起来了，人们对旅游文化产品的需求越来越旺盛。手机普及了，手机短信拜年、下载铃声、面板设计等等文化需求就出现了。过去人们常常在孩子生日时拍张纪念照，现在珠三角城市出现了许多摄影室，摄像和音响设备配置一流，化妆造型一应俱全，让孩子们在这里留下的是唱歌、跳舞、造型的纪念。群众的文化需求是无限的，需要形成一定的机制进行挖掘和培育。再次，要让老百姓消费得起文化。珠江三角洲虽然率先进入了宽裕小康社会，并向着率先初步实现现代化的高水平迈进，但一方面，珠三角要为广东、全国的进一步发展做贡献，另一方面，也不能忽视仍有相当部分中低收入者，特别是那些贫困人群。现在一张电影票要几元、十几元甚至几十元，那些唱歌、体育活动的门票更是数百元一张，他们是很难消费得起这种昂贵的文化的。而医疗的压力、教育的收费，更是令人们怨声载道。老百姓说：“房屋改革，口袋掏空；教育改革，两老逼疯；医疗改革，提前送终。”如果我们的文化改革结果是社会主人翁享受不了文化成果，这绝不是社会主义改革的初衷，也是与和谐社会背道而驰的。最后，使用机制要有利于形成健康的文化消费。珠江三角洲有些文化消费明显是不科学、不文明的，比如饮食文化中嗜吃山珍海味，破坏野生动物的生态保护。珠三角的迷信文化盛行，南海骗贷案的主要头目中有地厅级领导干部，当搜查他们随身携带的钱包时，都藏有一个皱巴巴、脏兮兮的“护身符”，他们以为贪赃枉法的行径可以有神灵的保佑就不会被揭露。文化使用机制应当有利于制止这种不健康的文化消费。珠三角有些文化消费隐含了不合理的成分，虽然其危害不十分明显，也需要通过文化机制加以改革。广东过年有“行花街”的习俗，但大年夜12点一过，花市的所有的花盆都被砸掉丢弃。后来，有一批志愿者决定改变这一习俗，如佛山市禅城区的志愿者就连续几年在大年三十晚，开展“拒绝浪费齐护花，春日浓情暖万家”的“护花行动”，他们到花市动员花农把卖剩下的花由志愿者收集，送给敬老院、福利院和一些街道的孤寡老人、特困群众。花农们十分乐意，因为他们本来也不忍心砸掉自己的劳动成果，护花行动能够把这些本来要砸弃的残花做慈善事业，又能帮助他们处理剩花，有利环境卫生，大家都齐心协力，把剩花收集起来，由志愿者送给困难人家。佛山有“行通济”的民间习俗，数百万人在过“通济桥”时，都会买一把生菜，丢人桥下河中，以祈“生财”之彩，却造成极大的浪费。2004年，政府吸纳群众建议，改革丢生菜的习俗，倡导改用佛山传统的生菜造型的彩扎灯饰，“行通济”后，可以把灯饰带回家，受到群众的拥护，蔚然成风。我们在设置文化消费机制时，要尽可能地倡导群众喜闻乐见的、寓教于乐的参与型消费方式。
以上我们基本上是按照文化运行的各个主要环节来探讨文化生态的运行机制。需要注意的是，文化生态的运行机制是整体发生作用的，是一个机制链或机制系统，每个环节的机制和整体的运行机制都处于良性的功能态，才能保证整个文化生态处于一个良好的状态。另外，文化生态机制是围绕文化的发展来运行的。发展就是创新，就是超越。文化的优化、发展、创新和发挥作用，又是要通过机制创新来予以运作和保证，要通过机制创新来使之充满生机和活力。因此，文化生态叽制的创新，是文化生态建设的永恒的主体。
（四）文化生态良性状态的总模式
研究文化生态态势的目的乃是为了使文化生态有一个良性的状态。而文化生态的良性状态需要有一个适宜的发展模式。文化生态的良性状态，就是文化生态的平衡发展的状态，就是具有自主创新能力的状态，就是文化的可持续发展状态，这是文化生态保持良性状态的总的发展模式。这一认识是在自然生态学关于生态平衡理论的基础之上，根据文化生态的特点而得出的文化生态的理想状态的结论。
1.生态平衡及其意义
自然生态学关于生态平衡的理论，是文化生态学关于文化生态的平衡发展理论的基础。在自然生态学中，生态平衡是学科的重点和目的。
（1）科学的生态平衡观。平衡本是个物理学的概念。在物理学中，平衡状态是指物体所受的各种产生加速度的外效应彼此抵消，物体的加速度为零的状态，通常使物体保持静止或匀速运动。开放系统的物理意义上的平衡是动态的，是指总能量的平衡，即进入系统的能量等于输出的能量，并遵守着热力学第一定律和第二定律，这样才能保持物理平衡。
