其一，有的人在得到某种幸福之后，沾沾自喜，产生一种自满自足的精神状态，不再有新的追求；其二，有些人在物质财富方面很富有，或是握有很大权力的人，他们虽然也不会拥有一切，但是他们可能会被充裕的物质享受所包围，意志消磨贻尽，或是被周围的阿谀奉承所包围，自以为自己是无所不能的人。
这两种人都会产生一种错觉，误以为自己拥有了一切。
上述两种情况，都可能使这些人陷于盲目，失去理性的指导，而呈现出一种病态。他们不会再有幸福的体会和感觉。
人们都在追求自己所需求的东西，追求梦寐以求的幸福。可是一旦一切都满足之后，反而不会推动幸福。
这是人生的一大矛盾现象。
这个矛盾的解决，在于人们获得幸福之后，不能止步，必须再定下更高的目标，有所追求。
这正是人生幸福永无止境，人生奋斗、追求永远不能终止的原因所在。
幸福是对不幸的征服
在人生的重大问题上屡屡遭受打击等，都将对你产生重大影响。
这时候怎么办？
你有必要告诉自己：不幸只掌握着50％的机会，剩下的50％的机会，还在自己的手中。
一个人如果生活不太顺利，甚至遭到了大不幸，那么可能出现两种态度：与命运抗争或是顺从命运、任凭命运摆布。
如果是后者，也不可能获得什么大幸福。
这种人失去了应有的与命运抗争的精神，失去了真正体现人的价值的东西。
消极地适应命运的人，是最大的不幸者。
寻求人生价值，并不是寻求一个既成的东西，而是理想的实现。
那么，如何实现你的人生价值呢？
这要通过你的奋、斗，通过克服各种困难，通过与命运的抗争才能实现。
你的一生都在追求人生的意义，．都在寻求生命的价值。
这种寻求与人寻找某一个东西是不相同的。
如果你的一生十分顺利，一切条件都是现成的，是别人替你安排好的，那么你除了无聊地去享受之外，还有什么事情可做呢？
你的一生中，难免会遇到一些倒霉的事。
如果是偶尔遇到这种事，而且很快就过去了，那么这还算不得什么。
如果在人生的一些重大的、关键的事情上，遇上了不幸的事，如患了影响终生的疾病，在生活和工作中遭到误解遇到意外的灾祸，在人生的重大问题上屡屡遭受打击等，都将对你产生重大影响。
这时候怎么办？
你有必要告诉自己：不幸只掌握着50％的机会，剩下的50％的机会，还在自己的手中。
然后你再告诉自己：勇敢地迎上去，不幸并不可怕。
莎士比亚在《裘力斯·凯撒》中写道：“人们有时可以支配他的命运。”
贝多芬要是在两耳失聪之后沉沦下去，他对世界的影响，他的价值，绝对不会是今天这个样子。
像贝多芬那样的音乐天才，却偏偏得了耳病，以至两耳失聪。那时他才28岁，正是创作力最旺盛的时期，这对于一个音乐家来说，是何等残酷！
贝多芬可以失去味觉，甚至可以没有视觉，然而他所缺少的恰恰是听觉。这一打击，几乎使他失去生活的信心，走上自杀的道路。
但他下定决心要扼住命运的咽喉，决不屈服。
此后，他在人世上又生活了29年，创作了许多传世之作。
他以自己顽强的毅力与不幸进行着搏斗，以自己的杰出的作品实现了自己的价值。他为此感到骄傲与幸福。
他说：“我应当尽可能地在此世得到幸福——决不苦恼。”
战胜不幸而获得的幸福，比顺从幸福得到的幸福更幸福。
贝多芬不但得到了事业上的成果，而且取得精神上的胜利：他的人生价值得到双倍的实现，超值的发挥。
在这里，我们不难看出，真正的幸福，是对不幸的征服。
相对而言，幸福是指非不幸的状态。
换句话说，想获得幸福，就必须击退使自己陷入不幸的原因。若能主动击退不幸，必然只留下幸福。
所以对于不幸的探讨，其意义在于去除不幸，导致幸福。
放眼大千世界，没有一个人能一辈子沉溺于幸福之中而终老此生。即使目前过着人人称羡的幸福日子，也未必保证永久幸福。
例如：一个事业成功、名利双收、生活无虑的人，同样也会为家人问题伤脑筋，这是司空见惯的事。
人人都有或多或少的不幸，并不是天下所有人都拥有幸福，所以才有微薄的幸福论产生。
既然如此，也不用把不幸完全归类于命运或宿命等藉口，如果能深入探讨不幸的规律性，进而想出挣脱不幸的方法，也就别具意义。
下过雨后，地面更牢固，这句俗谚含意是：不幸之后，即将招来幸福。虽然这或多或少有所差别，但所有的不幸都是可以归结于此的，因此，先认识不幸的规律性，才是招来幸福的捷径。
但愿有更多读者阅读此书后，能从中学习到如何克服不幸，进而撑握住手中的幸福，对每个人而言，这将是件非常高兴且衷心期盼的事。
这也是本书的目的所在。
所谓对不幸的征服，就是不屈服于不幸强加给人的现实，在力所能及的范围内，通过自己的努力，自己创造新的生活道路，自己创造幸福。
与不幸抗争，最能表明人不是动物，人不应默默地随命运的捉弄，而应当奋力冲破命运为人设置的障碍，勇敢地争取生活的自由。
征服不幸所获得的幸福，与偶然的幸福所带来的欢乐，是截然不相同的另一种人生体验。
偶然的幸福只会使你觉得自己运气好，在心中感谢上帝，使你产生种种不切实际的幻想，削弱斗志。而对不幸的征服所体验到的是自己的力量，是自己对自己命运的把握。它使你增加生活的勇气与信心。
这是人生价值的真正体现，是幸福的最大源泉。
从另一个角度讲，不幸中有幸福的机会。“塞翁失马”的故事，就是一个例子。
认识到不幸中带来的机会，从而创造条件、实现幸福的事在生活中是屡见不鲜的，特别是那些做大事、成大功的人。
任何杰出人物都要经历若干危机：从生活到理想，从事业到心灵。危机是不幸的总爆发，也是幸福与不幸的总决战，更是人格与创造的“新妊娠”……
恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中指出：
“歌德的兴趣太广泛，性格太活跃，也太注重实际生活。因此，他不可能像席勒那样逃到康德的理想世界，去摆脱悲惨的处境；他的眼光太敏锐，以致他不可能不看到，这种逃避最终无异于用内在的悲苦去交换外在悲苦处境。他的性格、他的力量、他的全部思想方向，都把他引向现实世界，而他看到的实际生活却是悲苦难忍的。生活在这个他所鄙视的生活困境’中，是他摆脱不掉而又不甘于此的更大困苦。他一直处于这种境地，从事高尚的活动……”
而他的伟大与渺小、痛苦与欢乐、他的《浮士德》杰作，皆生于斯，成于斯。
一个有思想有诗意的人，具有无限的发现式乐趣和创新的幸福。
歌德自白道：“是的！我完全献身于这种意趣，这无疑是智慧的最后答案：要每日每时去开拓生活和自由，然后才能做自由与生活的享受……我要纵身跳进时代的激流，我要全力投入生活的飞轮！苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”
正是凭着这种灵魂的攀登，他战胜苦难，净洁了心魂，获得了欢悦，享受到崭新人生的永恒意趣。
另一个危机的受用者，是泰戈尔。
1906年和1917年，他遭受过两次深刻的生活危机与思想痛苦。但危机孕育了他的杰作《戈拉》、《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》、《飞鸟集》、《小品文》等数部代表著作。
他诉说道：“在无望的希望中……我来到了永恒的边涯。这里万物常生——无论是希望、幸福或泪眼人生。呵，把我空虚的生命浸到这个海洋里吧，跳进这最深的完满里吧！”
痛苦是灵魂脱胎换骨的过程，它带来新的力量、新的感觉、新的境象和新的欢乐！
在乔治·桑的书信中，她也谈到了来自婚姻的危机与折磨，这对艺术天才是一种严重考验：“如果肖邦得到了家庭幸福，则这种幸福应该而且可以与难得的纯情合谐地相容；抑或他得不到家庭幸福，婚姻或者类似的关系将成为他艺术灵感的坟墓。因此必须不顾一切代价去阻止他建立这种关系……”
事实上，这个选择也适用于不少伟大天才，如贝多芬、康德、罗曼·罗兰、柴科夫斯基、爱因斯坦、斯宾诺莎、叔本华、屠格涅夫、莎士比亚……
纵观古今中外的伟大音乐家、文学家、画家、表演家的生命史，他们身处逆境，极为孤独，心灵因为过度的纯洁和超前性品格而倍感痛楚与忧沉，为人类的苦难和心灵的创伤而噙泪颤魂，为着理想的艰难与遥远而永久苦闷与失望。
是什么心智与灵魂的艺术，在自己的艺术创作过程及艺术作品、人格生命之中，使他们真切而完满地体验到了人生的美与欢乐、宇宙自然的奥妙韵律和灿丽内容，使他们忠实地展现和完成了自己的本质力量与精神理想，并亲切鲜活地体验到了个性的价值品格与意韵。
尽管有许多人曾数次尝试过自杀的悲剧方式，但最终他们以多数之众而攀上了艺术的峰巅、人性与生命的极致，赢得了人类心中不能磨灭的永恒生命……
