延伸思辨：成人之美是君子的美德
“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。
这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向上恰恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人，但是他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。
成人之美的君子，是出于对别人的尊重和关爱，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；成功时不居功自傲，而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。古语说：“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”，这里的“天性”是指上天赋予人的美好人格，因此人们乐于为善，乐于为他人着想，促成其善愿。
精彩典故：
鲍叔牙荐贤举能
成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态，中国历史上不乏成人之美的君子，而他们的成人之美集中表现为荐贤举能之美和导人向善之美。
春秋时期的管仲和鲍叔牙是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的齐国王储公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国王位继承人——公子小白。不久，齐国发生内乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和公子小白听到消息，急忙动身往齐国赶，都想抢夺王位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让公子纠当上国王，就向公子小白射了一箭，谁知正好射到公子小白腰带上的挂钩，没有伤到公子小白。后来，公子小白当上了齐国国君，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好的了，怎么还能让他当丞相？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的公子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！”后来人们称赞鲍叔牙：“知贤智也，推贤仁也，引贤义也。”
富弼导人以善
北宋时的富弼，为官清正，待人宽厚，官至宰相，他济人济事，导人以善的君子美德一直为后人称颂。
仁宗时，宋、辽连年征战，富弼挺身而出，出使辽国谈判，义正词严，仁而有威，使辽国息兵宁事，使南北之民数十年不见战事，天下称善。他知任青州时，恰逢因黄河水灾往东逃亡的六、七十万灾民经过这里，富弼全都招抚过来，筹出公私住房十万余间，极力动员所辖地方官员及百姓出粟救灾，再加上官仓储粮，救活灾民六七十万人。
英宗时，富弼出任宰相，英宗将其父仁宗遗留的器物赏赐给朝廷重臣，又单独留下富弼，在惯例之外，特别赏赐他几件器物，富弼坚辞不受。英宗说：“这些东西又不值什么钱，你没有必要推辞呀！”富弼恳切地说：“东西虽然很微薄，但关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝，万一将来皇上做出什么例外的事来，凭什么劝谏呢？”英宗听了很受教育。
富弼一生笃信佛法，不仅自己每日诵经礼佛，修持心性，还向民众宣传要敬天信神，相信因果。周围人受其感化，很多人都敬佛行善。
当代镜鉴：把掌声送给别人
人与人之间的交往贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；对于别人的坏事，不要幸灾乐祸甚至落井下石。
东方人深受儒教思想熏陶，性格一般较为内向。凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是道德高尚的体现，私心较重而没有真才实学的人却由此滋生了妒嫉心。为他人鼓掌、成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。那些患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人，是无法做到成人之美的。
而西方人性格比较直爽，虽然忍耐力不如东方人，却乐于欣赏别人的成功。第一次登上月球的航天员，其实共有两位。除了大家所熟知的阿姆斯特朗之外，还有一位就是奥德伦。在庆祝登陆月球成功的记者会上，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“让阿姆斯特朗先下去，使他成为世界上登陆月球的第一个人，你是不是感觉到有点遗憾？”在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答说：“各位先生，请不要忘记，当航天器回到地球时，我可是最先走出航空舱的。”他环顾四周笑着说：“所以我是从别的星球来到地球的第一个人。”大家听后，都在笑声中给予他最热烈的掌声。
在第43届美国总统大选时，民主党总统候选人克里看到选举结果揭晓，当天就打电话给连任的布什总统，诚恳地承认竞选失败，并祝贺布什成功连任。布什总统也在随后发表的简短演讲中称赞克里是一个“令人钦佩的对手”，并赞誉克里在竞选中的出色表现。这个美好的局面，使原先担心因总统大选出现的选票争端而损害美国形象的分析家们松了一口气，支持克里的说他们没有看错人，布什的支持者也认为克里的表现无可挑剔，说他虽然输了大选，却赢得了对手的尊重。克里的行为使他虽败犹荣，在大众面前以一个智者的形象体面地告别了大选。
成人之美，能多为别人着想，为对方设身处地地考虑问题，会让你赢得更多的朋友。肯尼斯·吉德在他一本叫《如何使人变得高贵》的书里有这样的话：暂停一分钟，冷静地想一想，为什么你对有些事情兴趣盎然，对另外的事情却漠不关心？你将会知道，世界上任何人都有使他感兴趣的事情，也有他漠不关心的事情。感兴趣和漠不关心都是有原因的。如果你能站在别人的立场多想想，就不难找到妥善处理问题的方法，因为你和别人的思想沟通了，彼此就有了理解的基础。一个人如果只考虑到自己，只为自己着想，那么这个人一辈子也交不到朋友。
中国古代的圣贤也有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法，对别人的缺点要善意地指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应该尽力相助，不应该袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意之时，也不能得意忘形，居功自傲，而是要多想想别人对自己的帮助和恩惠，让三分功给别人。把掌声送给别人，不是刻意抬高别人，贬低自己，更不是吹牛拍马、阿谀奉承，而是对别人的成就和优点进行肯定。相反，如果没有成人之美的心态，就不可能正确看待别人的成就和能力。当一个人善于为别人鼓掌时，自己也将会由此获得更多人的喝彩。
