但是，当前的情景使马吕斯受到了剌激。他有点醒悟了。他惟一的心愿是等死。现时仍不想 改变自己的初衷。但是，即使处于凄凉的梦游状态之中时，他也曾想过，他去死并不妨碍自己去 拯救别人。
他大声说话了 ：
“安灼拉和公白飞说得有理。我赞同他们的看法，不要作无谓的牺牲，要保留自己的力量。现在，凡是有家室的，全都站出来！”
但是，没有一个人出列。
马吕斯又说：“巳婚的人和有家庭负担的人站出来！”
马吕斯有很高的威望，因为他救了所有的人。
安灼拉是指挥官，他可以下命令：“我命令！”
马吕斯又说：“我请求！”
人们的心被公白飞的话打动了，意志被安灼拉的命令动摇了，情绪被马吕斯的请求感染了。
大家开始互相“揭老底”。一个青年对一个中年人说：“你家靠你一个，走吧！”那中年人则说：“你也有两个妹妹靠你抚养，还是你走吧！”一场前所未有的争辩出现了，现在是看哪个会被赶 出坟场。
古费拉克说：“快，再过一刻钟想走也去不了了。”
安灼拉接着说：“公民们，这里是共和制，实行普选。我们快快把应该离开的人选出来。” 大家服从了。5分钟过后，五名人员被一致推举出来。
然而，只有四套制服。
五个人回答说：“要有一个人需要留下来啦。”
于是，又出现了一场慷慨争论的场面。五个人中，谁都认为自己有足够的理由留下来，而别 人是应该走的。
“你有一个爱着你的妻子。”“你有一个老母亲。”“你父母双亡，三个小弟弟靠你抚养。”“你有五个孩子。”“你才17岁，太年轻了，你应该走。”
伟大的革命街垒聚集了伟大的英雄。在别处是不可思议的，在这里却变成极其普通的；在别 处是绝无仅有的，在这里却是不足为奇的。
古费拉克重复说：“快！”
人群中，有个人对马吕斯说：
“还是由你决定哪个人留下吧。”
那五个人齐声说：“由你决定，我们服从。”
马吕斯被冲动起来。现在的问题是要由他决定，决定那个人留下来送死！他感到周身的血液一下子涌上了心头。本来苍白的面颊现在变得更加苍白了。
五个都在对他微笑着，每个人的眼睛都冒着烈火。马吕斯走近他们。他看到的完全是古代坚 守塞莫皮莱的英雄的目光。五个人一齐向马吕斯喊道：
“我！我！我！”
马吕斯的目光慢慢从五个人的脸上掠过，最后停在四套制服上。
正在这时，第五套制服，像自天而降，落在了四套制服之上。
第五个人得救了。
马吕斯认出了送制服的人。
这时，冉阿让刚刚进人街垒。
是由于他探明了情况？是出于他的本能？是一种巧合？冉阿让从蒙德都巷子来到了街垒。由 于他那身国民自卫军的制服，问题很顺利地得到了解决。
起义军在蒙德都街所设的岗哨曾看到身穿国民自卫军制服的冉阿让，当时，那哨兵想：“这 人不是一个援兵，便是一个囚徒。”因此，哨兵没有发警报，竟让冉阿让通过了。幸好进来的是 冉阿让，否则这种玩忽职守会带来什么样的后果呀。
大家的注意力都集中在那选出的五个人和四套制服上，没有任何人注意到他进人街垒。冉阿 让在一边看到了、听到了那一切。他没有说一句话，便脱下自己的制服，把它扔在那四套制服之 上。
第五套制服出现后，大家情绪的激动是无法描绘的。
博须埃问道：“他是谁？”
公白飞回答：“一个拯救众人之人。”
马吕斯用一种深沉的语气说：
“我认识。”
他的话使大家安下心来。
安灼拉转向冉阿让：
“公民，欢迎你。”
接着，安灼拉说：
“可等待我们的，将是死亡。”
冉阿让一言不发，帮助安灼拉为那第五个离开的起义者穿上了制服。
五街垒顶部之所见
在这危难的时刻，在这严正的、无私的地方，想起大家的命运，安灼拉感到无限的忧伤。
安灼拉是个百分之百的革命者，但他不是一个完人，有他自己的弱点。他很像圣鞠斯特，但缺少阿那卡雪斯·克罗茨的气质。在“ABC的朋友们”圈子中，他受到了公白飞思想的影 响。后来，逐渐摆脱了那些狭隘的信条，思想开朗起来。他看到，最终的宏伟目标，是把伟大的法兰西共和国演进为浩浩荡荡的全人类的共和国。他看到，一种凶暴环境业巳形成，他不得不使 用暴力；在坚持暴力这一点上，他信念坚定，对那史诗般的可怕的三个字一九三年加以概括的学派，他忠贞不渝。
安灼拉站在铺路石堆成的台阶上，一只臂肘靠在他的枪筒上，陷人深思。或许是有一阵风吹 过来，他感到自己在战栗。面临着死亡，他觉得自己犹如坐上了三脚凳。他的眼睛在洞察自己的内心。从他那眼睛里射出了压抑的光芒。突然，他抬起头来，把金黄色的头发向后一甩，那样 子，活像驾着一辆由星星组成的黑色四马战车的披发天神，又像一只把自己的鬃毛散成光环的受 惊的狮子。
他大声说话了。
“公民们，未来世界是个什么样子的？你们是否考虑过？到那时，街道光洁，绿树成荫，各 族人民亲如一家，人民大众公正无私，老人向儿童祝福，昔日对今朝赞美。思想自由驰骋，信仰 平等相待。人们信仰宇宙，上帝本身就是牧师，人间没有怨恨，充满良知。每个人都享有受教育的权利，享有工作的权利，人间战争绝迹，人类遍享和平。母亲们欢天喜地。第一步，掌握物 质；第二步，实现理想。大家想想，现在，人类巳经进步到了什么程度？在原始时代，七头蛇作 孽，火龙喷火，天空满是鹰翼，地上满是虎爪，人们处在猛兽的威胁之下，惶惶不可终日；可是 人类设下了陷阱。那是神圣的智慧陷阱。人类终于降服了那些怪物。”
“人类驯服了七头蛇，使它变成了轮船；人类驯服了火龙，把它变成了机车；人类即将驯服 怪鸟。我们巳经将它抓住，这就是气球。总有一天，我们要完成普罗米修斯未竟的事业，人类可 以随意驾驭七头蛇、火龙和怪鸟这三种古老的怪物，成为水、火和风的主人。人类，在生物中所处的地位，就如古代天神在人类心中所处的地位。公民们，鼓起勇气，前进吧！向什么方向前 进？向操纵一切的科学前进，向着成为社会惟一力量的物质力量前进，向着具有必然决定性的奖 惩力量的自然法则前进，向着犹如东升之旭日的真理前进。这就是，我们将走向各民族的大团 结，走向人类的统一。到那时，人间不再有寄生虫，真理将代替空想。欧洲将达到文明之巅峰，其他各洲也将建起智慧的大厦。这种情况古巳有之。
古希腊每年两次召集它近邻举行一次同盟 会，一次在众神之地的德尔法，另一次在英雄之地的塞莫皮莱。欧洲将有它的近邻组成的同盟会 议。全球也将有自己的同盟会议。在法兰西，这一崇高的未来正在孕育之中。19世纪将是欧洲的怀胎期。古希腊粗具雏形，剩下的工作需要法兰西来完成。弗以伊，你听我说，你是一个工 人，是平民的儿子。你是个勇敢的人，是人民的儿子。我尊重你，你看清楚了未来世界的模样。不错，你是掌握了真理的。你没有父母，你把人类当成了母亲，把公理当成了你的父亲。你将在 这里死亡，换句话说，你将在这里胜利。公民们，等待我们的不管是何种命运，是胜利也好，是 失败也好，但我们进行的是一场革命。如果火灾照亮这巴黎城，革命之火就将照亮整个人类。我 们所进行的，是一场什么性质的革命？刚才我巳经说明了，是一次正义的革命。我们只有一个政 治原则：争取自己的权力。争权力，就是争自由。哪里出现具有此种权力的两个或两个以上人的组合，哪里便开始出现政体。但在这种组合中并不意味着放弃什么。它所要求的，只是每人让出 部分权力，以此组成公法。让出的部分，对每个人来说都是等量的。每个人对全体的这种相等的让步，便构成了平等。这种公法保护着各人的权力。这种集体对个人的保护，便构成了博爱。
各 种权力的集合构成了社会。这种集合是一种结合。每个结合点便是一个枢纽。这就是所谓的社会 联系，有人称之为社会公约。这是一回事，因为公约一词本来就含有联系的意义。我们需要弄清 楚平等的含义。如果自由是峰顶，那么，平等就是根基。公民们，平等的概念可不像植物那样长 得一般高。一些高高的青草边，会有一些矮小的橡树。社会就是这样。这就要求邻里之间制止恣 意的滋长。各种技能都有其用武之地。在政治方面，每个人所投的票分量应是同等的；在宗教方 面，个人的信仰应得到尊重。在教育方面，人人都应享有平等的免费受教育的权利，从识字开 始。要立法，规定强制接受初等教育，开放中等教育。同等的学历产生社会的平等。是的，教育 便是光明。一切产生于光明，又回归于光明。公民们，19世纪是伟大的，而20世纪将是幸福的。那时，旧的历史全部绝迹。人们不会再像今天这样，为征服、侵略、篡夺而恐惧。这些东西 将不复存在。人们将不必再为国与国之间的武装对抗担忧，不必再担忧国王之间的通婚而中断民 族的文化，不必再担忧出现世袭暴君，不必再担忧某次会议分裂一个民族，不必再担忧一个王朝的崩溃而出现国土被瓜分的悲剧，不必再担忧两种宗教发生对抗，像黑暗中两只公山羊在太空独 木桥上迎面相撞。
人们再也不必为了灾荒、为了贫困、为了失业，由于剥削而担忧了，再也不必 由于断头台，由于杀戮，由于战争以及由于无故的、突发性的灾难而恐惧了。人们甚至可以这么 说：‘不会有事了，天下太平了。’人人都将生活在幸福之中；人类将同地球一样履行自己的法 则；心灵和天体之间将恢复它们的融洽。人们的精神将围绕真理而运转，正像群星围绕着太阳。朋友们，现时，我和你们谈话之时，是一个暗淡的时刻。为了获得未来，需要付出代价。革命，便是支付通向未来的税赋。啊！人类定会被拯救，定会站起来，得到安慰！我们站在街垒中，向 人类发出誓言。我们要付出死亡的代价，唤起博爱的呼声！啊，兄弟们，这街垒一个结合点，是 我们这些有思想的人和受苦受难的人的一个结合点。这街垒并不是由破铜烂铁、碎石头堆积而成的。它由两个部分砌成：理想和苦难。在这里，苦难和理想结合了。在这里，白昼拥抱了黑夜，它表示：一起死亡，共同走向新生。失望的拥抱里产生出了信念；痛苦在此垂死，理想在此永 生。垂死和永生的融合令人们为之而死。弟兄们，谁在这儿死去，谁就在这儿永生！我们将进人一个坟墓，那里曙光普照！”
安灼拉停下来。这似乎是演讲中间的一次停顿。他的嘴唇仍在微微颤抖，仿佛是在自言自 语。没有一个人鼓掌。他们觉得意犹未尽，在等待安灼拉讲下去。这番话像一阵微风。风中，智 慧在闪烁发光，犹如树叶在风中簌簌作响。
六马吕斯惊恐，沙威简练
下面我们来谈一谈马吕斯的思想状况。
大家可以回想一下我们前面巳经交待过的情况。我们说过，现场的一切，对他都是一种幻 影。他的判断力巳经很弱。临终者上方常有的那种巨大阴影正压在他的头上。他对一切都有一种 处于坟墓中的那种感觉。他是在用死人的目光望着活人的脸。
福舍勒旺先生怎么会在这儿呢？他怎么来的？他为什么要来？对于这样的问题，马吕斯根本 没有考虑。失望便有这样的特点。人们的情绪被失望所支配，周围的一切便没有心思思考了。在 街垒这样的环境中，既然自己决心赴死，别人来了，便认为别人来送死也是理所当然的事。
福舍勒旺没有理睐马吕斯，好像也根本没有听到马吕斯高声说的那句话：“我认识他。”
福舍勒旺的这种态度完全排除了马吕斯的精神负担。如果把事情说明白的话，马吕斯倒挺喜 欢他的这种态度。他一向有一个判断，对于这个既暧昧又威严的、令人莫测高深的老人是绝对不 可能与之交谈的。马吕斯巳经很久没有见到他了。性格腼腆审慎的马吕斯，眼下更不可能主动与 他攀谈了。
五个被指定离开的人从蒙德都巷子走出了街垒。他们拥抱了所有留下来的人，离开了。其中的一个巳泣不成声。他们那样子倒挺像国民自卫军的。
那五个走上生路以后，安灼拉想起了那个应该处死的人。他走人地下室，看见仍被绑在柱子 上的沙威，想起了什么。
安灼拉问他：“你有什么要求吗？”
沙威回答：
“我只想知道你们将在什么时候处死我？”
“这倒不急，眼下我们不想浪费子弹。”
沙威说：“那就给我一口水喝。”
安灼拉端过一杯水，帮他喝下。因为沙威的手被绑着。
安灼拉又问：“还需要什么？”
“再有就是，”沙威说，“请你们仁道些，我这样过夜很艰难。随便你们，但总应该跟那一个 似的，能躺在桌子上。”他用头向马白夫那边点了一下。
屋子的尽头有张大长桌，原用它熔化弹头，制造子弹。现在空着。
按照安灼拉的命令，四个起义者从柱子上解下沙威，另外一个人还端着剌刀顶住他的胸膛。他们把沙威的手绑在背后，两只脚上还绑了一根结实绳子，像链子那样，使得他像上断头台的犯 人那样，最大只能迈15法寸的步子。然后，他们领他走到屋子尽头的桌子旁，让他躺在上面，然后将他绑在了桌子上。
为了避免发生意外，他们还用一根绳子拴住了沙威的脖子。绳子在腹部分开，穿过大腿，最 后连双手一齐绑牢。这种方式在狱中被称为“马颔缰”。
沙威被捆绑的整个过程，一个人站在门口一直在注意地看着。沙威转过头来认出了他一冉阿让。沙威没有表现出丝毫的惊慌，而是傲慢地垂下了眼睑，并说了一句：“这倒毫不足怪。”
七形势严峻
天很快就要亮了。但没有一扇窗子打开，关紧的门没有一扇有动静。这是黎明，还不是苏 醒。面对街垒的麻厂街尽头的部队巳经全部撤走，但这条畅通的街道上，却没有一个人行走，仍 保持其沉默而不祥的气氛。圣德尼街像底比斯城内的斯芬克司大道一样悄然无声。十字路口巳经 被晨光照亮，但没有人迹。没有什么地方会像这种晴朗日子的荒凉街道更让人产生凄凉之感了。
人们什么也没有看到，但可以感觉到一一种什么神秘的东西正向他们围拢过来。有一点确 定无疑：紧要的关头即将来临。昨晚是一面的攻打，这次将是合围。
那五个人离开之后，街垒又一次被加高、加固，比起第一次受攻打时，它坚固了许多。
按照侦察过菜市场区的放哨人建议，为防备敌人抄后路，避免腹背受敌，安灼拉决定将蒙德 都巷子封死。他们在街口堆了很多巨大的条石。这样，街垒便堵住了三个街口：正面是麻厂街，左边是天鹅街和小花子窝，右边是蒙德都街。街垒是不易被攻破了，但这样一来，大家也就没有 了退路，完全被封死在街垒一三面临敌而没有一条出路。古费拉克笑着说：“这确实像一座街 垒了，但也更像一只捕鼠笼。”
安灼拉在酒店门口堆起30多块巨石。博须埃说：“未免多了点。”
将要进攻的那一方没有一点儿动静。安灼拉命令大家严阵以待。
每个人都分得了一定量的烧酒。
