司马炎发福利，不是一回两回，仅他即位初期，有记载可考的大规模福利分发就有好几次，主要是钱和帛。皇宫里的珠玉古玩什么的宝贝，也拿出来好多，赐给王公以下的官员，按照品级，数量不等。
这次给大家涨工资的时候，又发了一回帛，王公以下都有。四年春正月，项目经理贾充完成了修律令的任务，司马炎一高兴，又给大家升官发钱发帛。没过几天，到了抓生产、奖励春耕的时候了，他又给全国的长吏、郡丞、长史们每人发了一匹马，不仅是朝中的官员，连地方上的吏，政令实际执行人，也感受到了国家领导人的温暖关怀。
除了给粮给钱给布，还给大家发田发人。公级别的十亩，若干耕田的劳动力，然后按照级别递减。如果有谁的地是夏天才给的，来不及耕种，那么本年度一整年的粮饷照发不误，在我司马炎手下为官，一个原则，坚决不让你饿着冻着。
此外，司马炎设了专门的谏官，又敦促各级官吏都来向朝廷推举敢于直言进谏的人。
话说西平有个人叫麹路，估计是太想红了，见皇帝如此虚心纳谏，动了炒作出名的念头，跑到当地政府敲锣打鼓，表示要“上访”。地方官就请他进来，有什么建议意见，但说无妨，我们可以转告皇上。谁知这麹路开口就骂人，妖言诽谤。这还得了，赶紧抓起来！有关部门觉得这人应该斩首，司马炎听说了这事，很大度地说，算了，这是我的错，放了他吧。
这个小插曲出了以后，为了表明自己坚持纳谏、洗耳恭听的原则五十年不变，司马炎在一个秋高气爽的日子里，邀请群公开茶话会，我在皇帝这个岗位上是个新人，没什么工作经验，请大家畅所欲言，给我提意见，多多益善。
真正有价值的谏诤，他听没听进去那是另一回事了，但是，司马炎同志的涵养和态度值得肯定。终其一生，他对官员们都是优容有加、十分仁慈，这点可以参看后面许多事情的处理。
司马炎也好好照顾了下宗室集团。
他是亲眼看着曹魏灭亡的，事后总结原因，肯定少不了这一项：曹魏天子缺少同姓诸王的有力支持，才任人摆布。为了避免重蹈覆辙，甫一即位，司马炎便分封了二十七个同姓王。
司马诸王都有真正的封地，王国可以开府，诸王自己招纳官属，还能维持自己的军队，数量真不少。不过，大家不必到封地去，可以留在京城里，全家团圆。
司马炎对之前的汉宗室、魏宗室也相当不错。他先后解除了这两个宗室的禁锢令，曹、刘宗室成员都可以入朝做官，参与政事。曹奂封陈留王，特别批准可以保留天子的仪仗，使用魏的旧历，祭天的时候，也都按照魏国原来的礼仪，向司马炎上书的时候，可以不称臣。其余曹姓诸王降一级，封侯。
而刘禅自举国投降后，得封安乐公，平平安安，尽享天年。后来降晋的吴主孙晧，胆儿比较肥，到了洛阳，大殿之上还针锋相对，出言不逊，司马炎一笑了之，也没难为他。
至于蜀汉和孙吴原来的臣子们，也是随才叙用，基本上做到了一视同仁。司马炎确实表现了身为人君的敦厚风度。
接下来，司马炎打算好生照顾的对象，是天下百姓，他整顿了两淮水系，兴修了一些水利设施，省徭务本，推迟建设七庙的工程（皇家祖庙），还曾亲耕皇家自留地（籍田），给天下人民做偶像效应，又令各郡国长官每三年全境巡行一次，正风俗礼仪，平凡冤假错案，勉励研习儒家经典，鼓励开垦荒地，严禁游食商贩。
以上都是小意思，泰始二年十二月，司马炎下令免去农官，将屯田农民并入州郡户口，后又“诏禁募客”，宣告实行了几十年的屯田制度彻底结束。这是个大手笔的改革。
屯田分为军屯和民屯，军屯对国防和军资具有重大意义，依然保留。司马炎废除的主要是民屯。
农官系统是这样的：中央由大司农做统领，地方上设置典农中郎将、典农校尉等官员和办事人员，屯田班底独立于地方政府。
农官招募失去土地的农民，将国家的土地分配给他们，还提供耕牛出租服务。这样的农民叫做屯田客，他们不服兵役和劳役，专门从事生产，向国家交纳地租。
屯田制对曹魏的建立曾发挥过巨大作用，然而，事情慢慢变了味。
比如，出现了一人兼任太守与典农官，地方行政和屯田管理一把抓的情况，豪贵侵占田地的事件屡有发生，如曹爽和何晏，曾凭借权势，将洛阳、野王（今河南沁阳）典农的土地占为私产。
屯田制施行后期，剥削程度惊人：持官牛者，官得八分，士得二分，持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。
屯田客们拼死拼活累了一年，还吃不饱肚子，穿不上衣服，养不起孩子（食不果腹，衣不蔽体，弃婴停炊），怎么能有生产积极性？为了活下去，农民们被迫开展第三产业（末作治生，以要利入），结果是天下千城，人皆游食。
此外，很多权贵地主还私自招募屯田客为依附民，还有公然以若干数量的屯田客作为赏赐的，屯田农民已经不被看做人类，沦为牛马牲口一样的私产。私募田客，隐匿人口，严重影响了政府物资收入和劳役来源。
司马炎废除民屯，意在把屯田客转化为编户齐民，此举不但减轻了人民的负担，还提高了屯田客的社会地位。
传统的士农工商四种户籍，官吏排第一，农户排第二，手工业者和商人再有钱，也不许穿绸缎，农户可以穿。再者，布衣之士，耕读传家。农民是可以通过读书、察举登上仕途的，士和农之间身份转换，没有理论上的限制。军户就不行，当时兵役制度下，军户子弟就必须世代参军，不能干别的，甚至嫁娶都必须在军户之间进行，不准户外通婚。
制度虽然改了，但还是有顶风作案的人。比如刘友、山涛、司马睦、武亥、裴秀等都侵占官家稻田，司隶校尉李獈看不过去，便向司马炎弹劾这几个人。
司马炎一看名单，有点犯难，这里头有几个是重点照顾对象，如司马睦，是自己堂叔，山涛，是奶奶的表兄弟，但是不理会李獈的弹劾也不好，天子诏令岂不成了一纸空文？
他想了一想，给出了一个处理意见：刘友侵吞土地，欺瞒朝廷，拷问处死，以儆效尤！李獈一心为公，提拔为太子太傅。
“至于山涛等人嘛，给你们一次改过的机会，如果以后再犯类似错误，严惩不贷。你们要牢记，我可就宽容这么一次！”司马炎一脸严肃地警告道。
这案子办得可谓是非不分，奖惩不明，仅仅拿官最小的县令刘友当替罪羊。但你要体会司马炎的苦衷，他是要参加“千年最仁慈老板”评选的。
有人说，司马炎本性狡猾，善于在各派利益集团中和稀泥，谁都不得罪，把好好一个西晋搞成了贪污腐败的乐园。但我不想把他的内心看得如此阴暗，他本人的前半生，亲眼目睹了高层权力斗争的惨烈（名士减半），也不是不了解生民的困苦。所以，我觉得他是真心真意想让大家都过几年好日子。
天之道，利而不害，圣人之道，为而不争！
提起司马炎，史上还有个不屑的评价——中人之才，但他努力做一个仁君，特别是执政的前十几年，也颇有成绩。
太康元年（280）时，除去东吴不算，仅北方地区的户数就增加了近十万户，人口增长了近八十五万多，较之景元四年（263）的人口统计数据，增长率分别达到94%和158%。这些数字，很能说明问题：没有几口余粮，你敢生孩子吗，生了养得起吗？
中才，有什么不好？
但问题是，他有点儿好过头了，好到在某些关键事情上失去了原则。
未来肉糜帝
泰始三年（267）正月，弘农、渑池两地出现了两条白龙，白色，可是晋的国色。
几天后，大晋迎来了它的太子——司马衷。这孩子后来说出一句名言——“何不食肉糜？”这位皮蛋瘦肉粥的推荐者，脑子不太灵光，一直到青壮年，智商都比较接近正常值的下限。
在司马炎的眼中，这点可以忽略不计，因为他必须立自己的长子为继承人，因为他始终没有忘记，自己的位置是经过一番争议才得来的，对手就是他亲弟弟司马攸。
话说司马攸这些年来形象愈加光辉。未成年时，就历任散骑常侍、步兵校尉，安抚军营部署，恩威并施，大有风范。晋朝受禅之后，司马攸得封齐王，总管军事，抚内安外，百官归心。这是他有才的一方面，这家伙还有另一个耀眼的闪光点——德。
孝悌是德的首要准则。司马攸在遭逢司马师的大丧时，就好好表现过一回。当亲爹司马昭去世时，他哀痛到绝食的地步，十八九岁的青年，走路要拄拐棍，我估计这是连悲痛带饥饿的综合效果。不几年后，王太后薨了，他照样又来了一遍。
看着弟弟的举动，司马炎简直像坐在高压锅里。天子为天下表率，这一点怎么能输给齐王呢？于是，他在自己身上恢复了古代服丧礼节。
按古代传统，服丧仪式分五个级别，称为“五服”。
第一等叫斩衰，粗麻布，斩断处外露，且不缉边，以示无心装饰。一般是臣为君，子女为父，嫡孙为祖父，父为长子，妻为夫等，服期三年。
第二等叫齐衰，粗麻布，缉边。从三年到三个月不等。三年的，一般是父卒为母，母为长子。一年的，父在为母、夫为妻等叫杖期，男子为伯叔父母、兄弟，女子为娘家父母，媳妇为公婆等叫不杖期。服期五月的，为曾祖父母。三个月的，为高祖父母。
下面三等，依次叫大功、小功、缌服。丧服的布料采用细麻布，服期也依次递减，分别是九个月、五个月和三个月，这三等的服丧对象，亲缘上也越来越疏远，就不细说了。
俗话常说“出五服”，就是关系远到可以不按上述五服服丧了。此外，孝子还要执孝杖（俗称哭丧棒），女子发髻上还要系段麻绳，称“髽衰”。
但从汉文帝起，就把这套规矩取消了。他有他的道理，因为服丧不是穿件丧服那么简单，还有很多规矩和禁忌，孝子必须“守制”。
如果是平民百姓，你要谢绝应酬，喝酒打牌K歌那是绝对不允许的。如果是官员，就要解除职务，在家守孝丁忧。就算你职位太重要了，朝廷“夺情”，让你继续干，你办公的时候还是得穿素服，不能参加朝会、祭祀等礼仪活动。
不论是官是民，居丧期间都禁止嫁娶、饮宴等事。比如后来《唐律》规定，如果你嫁娶了，那属于十恶不赦的大罪，你要是居丧期间没搞好避孕工作，不小心中了奖，那得直接进班房，等孩子抓周时再出来吧。
服丧期限较短的还可以忍耐忍耐，像三年斩衰这样的，要完全执行不放水，恐怕有点难度。从汉文帝起到曹魏，对服丧这事，都是从权处理，大家正式服三天，表达哀思，然后该干吗干吗。
司马炎知道，这件事上，自己不能从权，但正儿八经这么干，显然妨碍工作，群臣屡屡上奏要求他恢复正常生活。司马炎作出了让步，不过仍然坚持素服粗食了三年。
所谓粗食，不像今天咱们吃个素斋那么简单，那是连白米饭都不能吃的。太后去世，司马炎也是这么来的。当皇帝的，有时候生活也挺艰苦。
这种行为，当然不能排除司马炎对父母的真实感情，但也是司马炎与司马攸竞争的一个手段。
综合以上的分析，我们可以大胆下个结论：司马衷的太子之位是铁打的！
如果司马炎立其他的聪明儿子为太子，那怎么解释司马昭不立更聪明更有才华的司马攸，而立他司马炎的事？立长不立贤，这个规矩不能变。
孩子是笨了一点，不过，人才都是学习学出来的，给安排两个好导师，好生教育便是。之前，刚直不阿的李獈已被擢为太子太傅，此时，司马炎又征召犍为武阳人（四川彭山）李密为太子洗马。人没有征来，倒催生出一篇传世名文《陈情表》。
司马衷按父皇的嘱咐，对自己的老师们恭敬有加（拜仪）。但这娃学习态度虽好，成绩却总不见提高。
在之后的二十多年里，司马炎仍然苦苦坚持，不惜和卫瓘等人翻脸，也不愿改立继承人。
这一念之私，最终毁了西晋的基业。
