一是糊涂官。这种官到了哪里，哪里倒霉。到工厂，生产上不去；到了农村，百姓富不了；到了学校，教学搞不好；到了科研部门，拿不出成果。平心而论，这些人也并非不想把工作做好，他们也是常常早起晚睡，一把泥一把汗，忍饥挨饿，吃苦耐劳，甚至抛家舍业，可是工作就是无起色。究其原因，只能说这位当官的是无能之辈。“劳心者治人”，不是能人如何能位居人之上来治人呢？无能而要逞能，既苦自己，又害他人。有一个人很值得我们学习，那就是伟大的科学家爱因斯坦。50年代，他曾收到一封信，邀请他去当以色列的总统。爱因斯坦是犹太人，若能当上犹太国的总统，在一般人看来，自是荣幸之至了。出乎人们意料的是，他竞拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务以及公正地对待别人。所以，本人不适合如此高官重任。”能看出自己有何能，把自己安排一个合适的位置，这是聪明人办的聪明事。如果爱因斯坦去做了总统，是否能做个糊涂官，会做出多少糊涂事，他的后半生是否还会放出光彩，都很难说了。面对爱因斯坦，那些正在手握大权、办着糊涂事的糊涂官们，是否应该聪明一点呢？
二是闲官。有些人在其位而不谋其政，整天无所事事。在办公室里看报纸、喝茶水、练毛笔字、唠嗑，或者是关上门打扑克、下棋、玩麻将。这就是他的工作。这种人很怕下去，因为他不懂业务，一下去就出丑，丢人丢不起，干脆就在上坐着。他们纯属国家的“硕鼠”！你看哪个单位机构臃肿，那就是“硕鼠”聚集之处。啃国家，啃人民，到何时是个头呢？改革总要进行下去，到了一定程度，还能允许你这样逍遥自在吗？总有一天会被请出办公室，到那时啃什么呢？
还有一些年长体弱者，身患疾病者，挂着官衔不办公，领着饷银不干事。就因为他的存在，这个部门的其他领导就只能是副职。图什么呢？也许是心理的满足，也许是某种待遇。这种人，最典型的是英国的前首相丘吉尔。他在76岁那年再度出任首相之职，刚上任，表示只任一年。可是他对权力太迷恋了，他捧着首相的桂冠翻来覆去就是喜欢不够，一再地延长任期。直到他体力实在支撑不住了，在同事们的劝说下，才不情愿地离任。他的一生是光彩夺目的，晚年却自己抹上了一块污点。
三是贪官。这种人私心太重，心术不良，只想自己捞待遇，捞钱，捞女人……唉！这样的例子不少，不必细说。当然，有的人也不是一上台就很贪，就去捞，就其本质，最初也是相当不错的，可是架不住人家主动向你眼前送，一次两次能拒绝，三次四次呢？久而久之也就习惯了。这种官不做也罢，若要做下去，定要好自为之。不然，早晚要出事！
唐朝李泌与世无争，曾几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下了卓著功勋。李泌少聪敏，博涉经史，精研《易象》，善为文。常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大，唐玄宗赏识他，夸他为“神童”，宰相张九龄器重李泌胆识，呼他为“小友”。唐玄宗欲授李泌官职，李泌固辞不受。玄宗命他与太子游，结为布衣交。太子常称其先生而不称名。
在天宝年间，李泌看到天下的危机形势，赴朝廷论当世时务，但为杨国忠所忌，于是他又潜遁名山。安史之乱发生后，太子唐肃宗即位于灵武，特地召见李泌。李泌陈述天下成败之事，甚称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”最后被授以散官，拜银青光禄大夫，使掌枢务，凡四方表奏、将相迁除，皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相。李泌劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，终于收复长安洛阳。李泌见唐廷转危为安，立即要辞归山林。唐肃宗坚决不同意，说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有五不可留，一是臣遇陛下太早；陛下任臣太重；宠臣太深；臣功太简；迹亦太奇，所以不可复留。”后来终于说服唐肃宗，李泌隐归衡山。
唐代宗时，时局艰难，藩镇割据，又特召李泌出山，命他为相，李泌一再固辞，代宗只好在宫中另筑一书院，使李泌居住，军国重事无不咨商，李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后，李泌又辞归山林。
唐德宗时，又召见重用李泌。公元785年，陕虢都知兵马使达奚抱晖鸩杀节度使张劝，想以木已成舟之策胁迫朝廷任其为节度使。唐德宗派李泌处理此事，并拟以神策军护送。李泌协“陕城三面悬绝，攻之未可以岁月下也，臣请单骑人之。”唐德宗说：“单骑如何可入？”李泌回答说：“陕城之人不贯逆贪，此特抱晖为恶耳。若以大兵临之，彼坚壁定矣，臣今单骑报其近郊，彼举大兵则非故，若遣小校来杀臣，未必更为臣用过。”于是，李泌单骑赴陕，行至陕州近郊，抱晖将佐不等抱晖之命就来迎接。李泌入城后并不问抱晖罪，但索簿书，治粮储。有人告密，李泌概不接见，军中镇静如常。然后，李泌召见抱晖说：“你擅杀朝使，罪不容诛，惟今天子以德怀人，我也不愿执法相绳。你且带着币帛，虔祭前使，此后慎无入关，自择安处，潜来接取家属，我总可以保你无虞。”抱晖亡命而去，陕州遂为朝廷所有。李泌大智大勇，单骑下陕州，平定了内乱。后来李泌辅佐德宗发挥了重大作用。他调和君臣，使君臣不疑，天下无事。仗义救良将而不使株连无辜。主张联诸国、抗吐蕃。又清汰冗官，分隶禁军，调边境戍卒，屯田系师。与蕃贾互市，鬻缯易牛；募边人输粟，救荒济贫。其治国安邦之良策，均为唐廷采纳。李泌在适当时机辞去了相职，只任学士的散职。
李泌一生，好谈神仙，颇尚诡诞，实际这是个幌子，他危时出山辅政不争权位，安则归山养性，始终与世无争。但他历仕三朝，不是宰相胜过宰相，任凭风云变幻，他终能发挥济世安民的巨大作用。这个传奇人物实际是个生逢乱世的高明的谋略家。
爱自己也是世间的一种爱
有这样两位音乐家，其中一位在被流放到农村为牲口铡了整整七年的草。可等他回来，人们发现他依然精神饱满，并没有憔悴衰老。他笑着说：“怎么会老呢，到哪里都是音乐，每天铡草我都是打着拍子来铡的。”
另一位也是一位遭遇流放的人，他却在流放初期自杀了。他并不是不爱自己，而是不会爱自己。当音乐这种美好的东西被践踏时，他便随之也毁灭了自己。
人真是太脆弱了，似乎总是需要把精神支柱建立在某种事物之上，也似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己。然而，我们有没有想过，如果有一天这世界上没有一个人去关怀我们，爱护我们，鼓励我们，那我们怎么办呢？
为什么不学会自己爱自己呢？
懂得并学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们，指导我们，告诉我们，叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。
我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝、打杈、浇水、施肥，使自己不会沉沦为一棵桔荣随风的草，而成长为一株笔直茂盛的树。
懂得并学会爱自己，不是让我们虐待自己，苛求自己，而是让我们在最痛楚无助、最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞的雨夜，没有星光也没有月光的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己撑一柄避雨的伞，自己给自己一个明媚的笑容；然后怀着美好的情感和吉祥的愿望活下去，坚忍地走过一个又一个阳光明媚的早晨。
懂得并学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满和健康；可以让我们的灵魂更为自由和强壮；可以让我们在无房无居的时候，亲自去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
爱敌人是人生中最崇高的爱
在人的一生中，一定会遇到各种各样的对手，这是能够想像得到的，但并不用担心。因为敌人是一把双刃剑，可能对一个人造成威胁，但也可能成为个人进取的动力。
大家一定听到过“死于安乐”这句话。
在现实生活中，没有必要憎恨自己的敌人，若深入思考一下，也许会发现，真正促使成功的，真正激励昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折，甚至是死神。
在日常生活中，我们中的许多人，都犯了这样一个致命的错误：总在诅咒自己的敌人，或者因为自己遇到了敌人而失魂落魄。这恰恰错了，我们应该为自己有一个敌人或者是强大的对手而庆幸，为自己遇到的艰难境遇而庆幸，因为这正是自己脱颖而出的机会。
感谢敌人和对手吧，因为正是他们使我们变得伟大和杰出。
所以，耶稣劝导世人“爱你的敌人”，此并非纯粹以道德的立场来呼吁世人。在20世纪医学发达的今天，就有持这种说法的医生，他们认为宽恕你的敌人，就可以减少你发病的机会。
好几年前的时候，有位在当地经营酒吧的老板，他是个年逾花甲之龄的男人，因为他听到厨师主张用盘碟喝咖啡，一气之下，竟连自己的老命也赔上去。当时他生气到极点，手握着枪怒气冲冲的追逐厨师，突然心肌梗塞，而倒地不起，根据法医验尸的报告，他是因生气而使心肌梗塞。
当耶稣劝诱世人“爱你的敌人”的时候，同时他也呼吁世人要以笑脸迎人，善待身旁的事物。所以，奉劝人们，不要有憎恶和怨恨的心思，否则你脸上会布满皱纹，这是妇人们最忌讳的一点。所有的美容术也主张只有宽容、亲切、热爱的精神，才能使人的容貌变得更美；不然的话，所装饰出来的，会给人产生虚假的感觉。
古时的贤者对自己的敌人，绝不抱有一丝丝的恶意，却像对耶稣般地尊敬他们。
在加拿大的加士巴国立公园，有座美丽的山峰——基维尔山，是以英国的护士伊利丝·基维尔的名字而命名的，她是死在德国军队的手里，她究竟犯了什么滔天大罪，而落得这般悲惨的命运呢？事情的发生是这样的：她在住所内照顾受伤的英法士兵，料理一切的事务，并帮助他们逃离险境。一天早上，一个德国的从军牧师强行把她带进军事刑务所内，命令她准备死，但基维尔却说：“我只有爱国心，并不因此而觉得难过，对于任何人也不会怀有憎恶之心。”这句出自肺腑的话，至今仍然被铭刻在铜雕或石壁上。
想要赦免和忘记敌人的罪行的最佳方法，就是使自己投身于无限大的理想中，如果能这样的话，那我们所碰到的有关侮辱和敌意的事情，就不成问题，那是为什么呢？因为我们不会去注意自己身外的事物。譬如：
在1918年的时候，在密西西比河岸的松林中发生了一件骇闻，这是一件充满戏剧性的私刑事件：劳伦斯·杰士是黑人的牧师兼教师，正面临着要受私刑的处决。这件事情是笔者在数年前访问劳伦斯·杰士所创立的学校，从学生们的口中获悉的。这是所名闻全国的学校，我述说的这件事已是很久以前的旧事。当第一次世界大战爆发的时候，人心惶惶，大家的神经也跟着变得非常紧张，恰巧在这个节骨眼上，密西西比河中部地区的黑人，却受人的煽动而到处叛乱，扰乱民心。这桩叛乱的主谋者唆使黑人捉住劳伦斯·杰士，要以私刑处决他。有一大群人聚集到教堂的前面静待着事情的发展，突然人群中有个牧师模样般的男人，向民众大声地呼唤：“人生是一场战争，要勇敢奋斗下去，以赢取最后的胜利，尤其是我们黑人更需要穿着甲胄，勇敢地战斗吧！”
“战斗！”、“甲胄！”听到这种令人激动的词句，青年们激昂地在夜里四处奔走动员暴徒聚集到教堂的前面，把绳索套上劳伦斯·杰士的脖子，一路上拖着走。大概走了一里路的行程后，才让他站在事先堆起的木柴堆上，并且点燃火把。在吊好他和要焚烧他的时候，人群中突然传出一个声音：“在烧死他之前，先让他说话吧！”于是劳伦斯·杰士就这样在大众的面前，公开地演说他的生命主义。
他秉着人生以服务为目的的想法，教导那些少年男女，使他们在社会上能做一个善良的农夫、工人、厨师、家庭主妇等，就是会粉身碎骨也不遗憾。他还说当他创设学校时，有许多白人出钱出力地帮助他发展教育事业，比方捐献土地、木材、猪、牛、金钱等资源。
演说完后，劳伦斯·杰士又在路上被人拉得团团转，当他被送上吊架要焚烧之际，突然有人问他是否会因这样死去而怨恨这些人？他回答说他的脑海里只有主义和理想，哪有闲暇思考这个问题。“我没有时间和人争斗，同时也没有时间来后悔，无论谁用什么狠毒的言语与举动，仍旧不能使我屈服。”
劳伦斯·杰士以满腔的真情流露终于感动了众人，他并不是为了自身的利益，而是为了理想而感化暴徒的暴行。后来人群中有一个曾参过军的老兵说：“这个人所说的事情是真实的，他所做的一切都是出于善意的，犯错误的是我们，我们不能杀他，应该释放他才对。”说完之后这位老兵就摘下帽子向他致敬，同时还向要烧死劳伦斯·杰士的群众募集了52分的捐款。
找出你的敌人，然后为咒骂你的敌人祝福，善待憎恨你的人，为责备你的人祈祷。这样会使你活得更加充实，沉浸在无限的爱中。
要把握对方的感情
让对方接受你的想法或看法，或给对方以暗示，让其按自己的意愿行事，关键是使用什么样的语言和怎样使用这些语言。
怎样把自己的看法有理有据地表达出来，并且选用一些什么样的语言征求对方的同意，这些技术性的问题决定谈话的效果。
在推销商品的时候，这种技巧尤为重要。
首先，要让自己介绍和推销的商品令对方满意。大部分推销员都有过这样的经验，推销商品的时候，最重要的是及时破译和把握对方瞬息万变的心理。
假如对方是擅长逻辑思维的人，你想用逻辑的说服求得他的认同几乎是不可能的。
若想给对方留下深刻的印象，不如直接诉诸对方的感情。可是感情通常要比那些静止的观念更加难以攻克，要想让对方动感情，非下大力气不可。
人们通常认为用华美的辞藻装点自己的谈话，再加以有品位的手势就能打动对方的感情，其实，让人动情最重要的是一个“诚”字，没有真诚的心是无法打动对方的。对没什么情趣的人大弹“贝多芬交响曲”只会让其昏昏欲睡，让充满悲伤的人观赏西部影片只能是对牛弹琴。
O君有个不肖之子，不仅动辄离家出走，还三天两头惹事，被派出所抓走。其实，他还是个高中生，才18岁，可O君说他已经是定型了的歪脖子树，怕是直不过来了。
O君求一位校友帮他管教这个逆子，当天，校友就开始找他，过了约一个星期，在东大门附近的一家小吃部把他揪到我的办公室里来。
