孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
南怀瑾认为孔子之所以为圣人，就体现在这种地方。他说颜回认为他说的话都对，但真的都对吗？要多加反省。这句话不以道德标准来说，仅讲个人行为修养，如果一个长官，遇到部下都说自己对，绝对没有反对意见，就要反省自己对的程度。孔子说“非助我者也”，这样对我没有帮助。真正对自己有帮助的人，一定会给出不同的意见。所以一个领导人，最难的是容纳相反的意见。我们听了相反的意见以后，要把自己的观点推开，就他的意见想想，也蛮有道理，然后与自己的意见做正反的中和，这种态度是做人处世的高度修养。
这里提到“中和”二字，我国古代传统文化的核心之一，就是“中和”。所谓“中和”就是阴阳相济，正反相和，就是把两种对立的事物进行调和，不让它超越一定的度。任何事物只要是走向了极端，对我们都是有害的，因此，我们要学会中和。万事万物都是相生相克的，一旦我们将要走向极端，就一定要找相克的事物来帮助自己往回走，以免万劫不复。这体现在领导艺术上，就是身边要有能够直言进谏的人。
领导者比之普通的人更需要中和，因为领导者身上背负的责任更加重大，一旦出现失误，会危及到更多的人。一般的领导者身上总会有狂傲之气，这与他的身份地位有很大关系。眼高于顶，目空一切是领导者最容易犯的错误。这个时候，身边若是没有能够直言劝谏的人，那么领导者往往会走向刚愎自用的极端，并因此而招来祸患。同样也有一部分领导者孱弱无能，这样的领导者身边必须要有一些果敢刚毅的人，若是没有这样的人辅佐，领导者往往会人云亦云，没有主意，这样一来，内部就会形成派别，争斗不休，影响整个团队的运作。
崇祯皇帝不是一个昏庸无能的人，除了祖上传下来的基业已经破败不堪以外，他身上的傲气是他失败的最根本原因。
崇祯皇帝以雷厉风行的手段除掉了大宦官魏忠贤，让朝廷上下振奋不已，大家都认为这个皇帝会挽救大明王朝的颓唐之势。然而成为皇帝的崇祯虽然励精图治，却始终没能使明朝强大起来。他制定的各种政策虽然没有什么错误，但是与明朝的现实状况不相符，结果导致民怨四起，农民起义爆发；同时他大批地任用宦官，监视外臣，使宦官的权力凌驾于外臣之上；在与后金的战争中，他刚愎自用的性格体现得更是明显。急于求成的崇祯皇帝不顾现实，与后金拼命对抗，拒绝对方和谈的要求。对外臣的猜忌之心，害死了经略辽东事务的袁崇焕，从此再也难以抵抗后金的进攻。最终被李自成攻入北京。
清朝的同治皇帝也是一个例子。同治皇帝从来没有执掌过权柄。从他幼年开始，就是两宫皇太后垂帘听政，而他的亲生母亲慈禧更是一个有着极强权力欲望的人，因此小皇帝从来没有真正接触过政治。在这种环境下长大的同治皇帝对政事根本就不感兴趣，反而沉湎于酒色当中。整个朝堂之上，没有一个强硬的人能够帮助同治，相反那些内侍们纷纷奉承皇帝，帮助他跑到宫外，游荡于花街柳巷，结果同治皇帝更加放荡无忌，最终在二十一岁的时候就病死了。
领导者的中和，就是要根据自身的性格，选择能够弥补自己不足的人来辅助自己。有这样的人在自己身边，可以使自己少犯错误。自古的君王都会选择部分人作为自己的心腹，这一部分人往往就是他们能够成就事业的关键。唐太宗有直言敢谏的魏征，唐玄宗有“房谋杜断”，总之任何一个帝王都不是完全依靠自己的聪明才智成功的。
领导者处在最高层，因此眼界总是会受到限制，所掌握的材料都是不全面的，只有安排一部分人作为自己的智囊团，向自己介绍真实的情况，这样才能制定出正确的发展战略。同时，领导者在处理问题的时候，难免会有偏颇，只有身边有敢于说话的人，才能使自己公平处事。说到底，领导者的中和，就是要选择可以信任的人充当自己的心腹和智囊团，帮助自己担起领导的责任。就像是我们在选择朋友一样，身边有愿意直言相告的朋友，才能使自己规避错误，少走弯路。
烧好当官三把火
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
——《论语·子路》
仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”
南怀瑾先生认为一个新上任的领导者，不能独断专行，首先要做的就是把权责分清楚，将制度建立起来。其次，对人要“赦小过”。谁都难免有错误，当领导人的要能原谅人。
所谓“作之君，作之师，作之亲”，
一个领导人，不单是主管，同时是老师，是父兄，对部属的小错误，马马虎虎让他过去，充其量喊到房间里告诫他。最后，领导人要能够“举贤才”，就是提拔有才能的人。
都说“新官上任三把火”，那么这三把火究竟该怎样烧呢？孔子已经告诉了我们。“新官上任三把火”烧得好，烧得对，那么你这个新官就可以树立威信，就能够成为一个好的领导者。
分清权责、建立制度是一个领导者上台后首先要做的事情。无论你是什么领导，大还是小，都难以照看所有的事情。只有把事情进行细化，将每一件事都落实到个人，由个人去负责，建立完善的制度，才能把工作做好。分清权责等于是放权，把权力从自己的手中划出去的同时把责任也划了出去，这样既能减轻自己的压力，又可以让手下的人明白自己不是一个独断专行的人。在严密制度的控制下，自己可以轻松地完成领导任务，手下的人也可以感受到权力的滋味。
秦朝统一六国之后，疆土扩大，管理已经不可以再采用以前的模式。于是在丞相李斯的筹划下，大秦王朝的政治体制改革开始启动。首先确定了至高无上的皇权，也就是秦始皇是最高统治者，谁都不能凌驾于他之上；在中央实行三公九卿制，三公分管政事、军事和监察，九卿具体负责朝廷大事；在地方实行郡县制，让官吏来管理地方事务。
秦始皇的这一套政治制度既确立了他自己的权威地位，又减轻了自己的压力，他一手开创的天下，在这种严密的政治制度下得以顺利治理，摆脱了传统的分封制度。
“赦小过”，这是一个领导者必有的度量。身为领导者不能一上台就“杀鸡给猴看”，这样做虽然能够建立自己的权威，但是不能让底下的人真正服自己。一个领导者在上台之初不宜用严厉的惩罚措施来管理底下的人。面对底下的人犯的过错，如果不是很严重，完全可以宽恕，这样可以让底下的人看到自己这个新上台的领导是一个有度量的人，可以使自己在员工的心目中树立起威信。这种威信比权威更有用处，更能凝聚人心。
武则天当政时期，曾经有一段时间下诏禁止天下屠杀牲畜、捕捞鱼虾，弄得天下人只能吃素，很多王公大臣敢怒而不敢言。
有一个叫张德的大臣正好赶上儿子出生，朝中大臣纷纷前去祝贺，他看到席上都是素菜，感觉很是不好，于是叫人偷偷地杀了一只羊，做了肉菜，并包了肉包子让大家吃。不料在这些前来祝贺的大臣中，有一个人叫杜肃，他认为张德私自杀羊，触犯了禁令，于是揣了两个肉包子跑到武则天那里去告状。
第二天，武则天处理完政事之后，对张德说：“听说你生了儿子，我向你表示祝贺。”张德叩头拜谢。武则天又问：“你那席上的肉包子是哪里来的？”张德吓得浑身哆嗦。武则天让人把状子和肉包子拿给他看。张德吓得直说“罪该万死”，而旁边的杜肃则洋洋得意。
武则天顿了顿说：“我曾经下过诏，红白事都不能用荤腥，但是念在你忠心耿耿，且又是初犯的分儿上，就饶了你。今天我叫你来，只是要告诉你，以后再请客，可要看清了人，向杜肃这种告黑状的人，可不要再请了。”
想要管理好一个部门或者是一个单位，就不能忘了人才的作用，他们是帮助自己进行管理的最好助手。因此，一个新上任的领导还要做的一件事就是选拔人才。有一部分领导总是妒贤嫉能，生怕那些有才能的人超过自己，因此，千方百计地打压有才能的人。这样的人是霸占权位的小人，让人瞧不起。好的领导应该是不怕被超越的，只要是有利于自己管理的人才，都应该提拔，给予他们重要的职务。这样既可以分担自己的压力，又可以提高员工们的积极性，让员工深刻认识到在自己的手下工作，只要做得好，都会有升迁的机会。这样人才自然是会越来越多。
齐国的鲍叔牙是公子小白（齐桓公）的手下，在帮助公子小白夺得君位的过程中，立下了很大的功劳。小白继位后，希望他能出任丞相一职，但是鲍叔牙推辞不就。鲍叔牙认为以自己的能力，只能帮助齐桓公治理齐国，但是却不能帮助他称霸天下，而管仲却可以做到。因此他向齐桓公推荐了管仲。在管仲的帮助下，齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
管仲临死的时候，齐桓公问他鲍叔牙是否可以继任丞相，管仲说不可以，而推荐了另外一个人。有人把这件事情告诉了鲍叔牙说：“当年您推荐他做了丞相，现在他却反而不让您做丞相，真是忘恩负义。”鲍叔牙笑笑说：“我确实不适合做丞相，管仲很了解我，他并没有什么错啊。”
领导者上台之后，必须要烧好这三把火，才能使自己以后的工作顺利开展。确立制度使下属各司其职，提高工作效率，避免互相推诿的情况发生；宽恕别人，可以使下属感到温暖，扩大自己的影响力；做个“伯乐”，选拔后进，为整个组织或者单位的发展储备人才，以利日后的发展。
