说书人将故事说完，听众渐渐散去，独岳飞走上前来，躬身叫道：
“说话的大伯。”
“说了二三十年的书，人人都叫我‘喂，说话的’，还从未听见有人叫过我一声大伯。”那瞎子心里一惊一喜，笑着喝了声彩：
“这声音像是自天外来。”
正在他惊喜间，岳飞走到他跟前，不管他看不看得见，深深做了个揖。哪知这说话人眼瞎心不瞎，极口称赞道：
“你，一个总角小少年，却大气非凡，有飘然出世之表。疑是天上仙童，不信人间小子。却与我一个说话的，行如此大礼，叫我如何是好？”
岳员外连忙赶过来谦逊道：
“小犬姓岳名飞，字鹏举。年已十一，不过一乡间村劣。”说完，退在一边，与姚氏一起静静站着。
“不知岳少爷为何事呼唤？”那瞎子坐在椅子上仰头问道。
“请教大伯，自古中国，谁是第一等的军事家？”
瞎子仰着头，眨了眨那双瞎眼，沉吟道：
“称得上中国第一等军事家的，看千年能不能出一位？”
“千年出一位？”岳飞皱眉疑问道，“为何这么难？”
“真正称得上中国第一等的军事家的，老夫以为，但有武艺，必谙韬略；精于战略，必备德行。四者缺一不可。自古以来，伟伟大中国，英雄辈出。但各路英雄，各有千秋：有的武艺高强，却不懂韬略；有的有武艺，谙韬略，却不懂战略；有的有武艺，谙韬略，懂战略，却寡德性。如此等等，老夫未见有兼备者。”
岳飞边听便沉思着，几个旁听的人发问道：
“作战，靠的是武艺和韬略，战略有何用处？战场上，打打杀杀的，又如何讲得了德行？”
那瞎子又细细讲解道：
“一个人有了武艺和韬略，不一定能打好仗。譬如说德行，以国家利益为利益的人，才称得上有德行。有德行的人，才会爱国。爱国的人，才不会以个人权利得失，而是站在国家利益的高度，来考虑中国的事情，这就是有境界。站在国家利益的高度，来考虑中国的事情，这就是战略眼光。这样的人，才有可能获得全局性胜利。所以说，只有爱国者才有可能打好仗。如果一个人以个人权利得失，来考虑中国的事情，即使他是皇帝，也不叫有德行，更不是爱国者。历史上为皇权卖国的人并不鲜见。”
岳飞以前闻所未闻，津津谛听。
而几个围观的人，听了哈哈大笑：
“皇帝比百姓更容易卖国。”
“国家是皮，我是毛。皮之不存，毛将焉附？我是天生的爱国者。”
听了岳飞一番慷慨言辞，那瞎子对岳飞抱有殷切希望，鼓励他好好习武、读书：
“将来，你成为天下皆知的爱国大英雄，也未可知。光爱国还不足以成为爱国英雄，当文武兼备，你要渊博知识，通经史，精兵书。。。”
岳飞心爱求知，津津而问：
“请教大伯，自古中国，第一等的兵书是什么？”
“中国亘古不磨的兵书，当数《孙子兵法》。”那瞎子道：“《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，是历代军事家的宝典。”
岳飞又请教战与和的关系。论到战与和的关系。那瞎子深恶痛绝对外一味求和，论出它的许多害处来，诸如：割地献银，称儿称孙。指出这种不平等的关系，不是真正的和平，是战争的威胁状态。
论到文与武的关系。那瞎子十分赞赏古人倡导的礼、乐、射、御兼备的思想，赞美不已：
“昔时中国，真文武并重之国也。成文治之美，具武治之实。尽美尽善。”
这些对生活在崇文抑武的宋代社会的岳飞，真如拨云见天一般，久久凝思不语。
那瞎子转过脸来，对静静站在一边等候的岳员外夫妇道：
“我走里穿乡，见过的人，不在少数。听书的，多数图个趣味，哪里放在心上？即使有些人，听了放在心上，不过事后做个谈资，日后好转述给别人听，图个嘴巴快活。像令郎这样，见贤思齐之心切切的，就我所见，人群中十之不足一、二。有这样素质的人，才是真正的人才，如果遇着明君，且不说成为中国第一等的军事家，起码能与古代英豪齐名。”
“小儿无非是驽骀下隶，承蒙先生错爱。”
“不要扼杀了他的心性。”那瞎子叮咛道。
岳员外躬身回言道：
“我们农家老夫妻两个早夜思量，日夜忙碌的，无非是些耕田锄地、养牛牧猪之事。不懂军国大事，帮助不了他，他想做什么，我们做父母的由着他，绝不阻难。”姚氏在旁连连称是。
与瞎子别，岳飞一心想读《孙子兵法》，时乡里人家，家中多藏有《春秋传》，但《孙子兵法》却不常见。岳飞口中不语，心下发愁道：
“哪里去找《孙子兵法》来读？”
