愿望
元朝初年，朝廷废了科举，读书没了指望，只得坐吃山空，日子一天不如一天。东楚州住着个读书人，名叫窦天章。妻4年前去世，留下女儿端云，也已7岁，父女俩相依为命。
这个举世闻名的事件中开头就说明了，元朝初期朝治荒度程度，另外主要说明了那时期读书人有才无处伸的痛苦另外还侧面言明了那时候的宋人的状况和元人入侵南宋时的凄惨行径和那时百姓的的穷苦生活。
窦天章借了同街蔡婆20两银子；一时无法归还，拖了一年，本钱和利息加起来变成40两，他更无法还清这笔高利贷了。
蔡婆婆也不急着催窦天章还债，她有自己的如意算盘。她的儿子已8岁了，看到窦天章女儿端云又聪明，又伶俐，家务事已经能做了，一心想叫端云当童养媳。这一阵她听说朝廷正准备恢复科举，便找到窦天章跟他商量，假如端云给她作媳妇，欠40两本息一笔勾销，另外再10两银子给亲家做盘缠，好上京赶考，否则就要还债。
窦天章实在无法还债，又禁不住上京赶考的诱惑，咬咬牙答应了蔡婆婆。
这件事情很明确说明了古人的荒度，“童养媳”，好吧没想到这个荒唐奴隶奴役般强迫他人志愿定下重关一生的终生事宜的事情，竟然一直流传到了末代足足有载史已过两千多年之久！这是不好的方面，当然也有一些好的方面，“童养媳”充分说明了那时人们中间的隔阂程度，换言之那时的人们只为自己的家人毫不在意顾忌他人的感受，以一种不好的现象体现出那时的人们中的父母的关爱之情，父母竟然为儿女考虑好了十几年后的事情，这种现象稍微一想就知道了那时人们对于自己的儿女亲如骨肉的情感。
另以一种让人咋舌的方式说明了那时文人对于科举的至高崇敬，“一举定终生”这句话充分说明了那时平民文人对于科举的热衷程度，科举是那时被来自他国的元人压迫的南宋人飞上枝头变凤凰的唯一途径，以及充分内涵的说明了无论何时的人们对于自己前途钱途权途的“美好愿望”的心理现象！另外更说明的那时人们对于抛弃妻子的至高崇热，以抛弃妻子充分说明了官宦人员在那时的世人眼中的看待心境，在世人眼中抛弃妻子是至高高德品质和心腹天下的“美好情景”。
其中更侧面的说明了那时的社会现象，“发高利贷”的行业并不是现时才拥有而是人们从古时就流出下来的现象，这种现象使好事坏相信每个人都有同一的心理现象，“高利贷”这个行业也充分的说明了那时的商业交易金钱系统已经非常成熟，金钱说白了也不过是个铜铁片，没有一个人要一个没用的铜铁片，不过这个现象是对只有一个人的社会而言，当从一个人变成一个众人组成的社会就不一样了，他变成了一个在人们心中都有着同一等价的交换价位的“金钱”，没有交易人们为何要发出一个高昂的代价换取一堆不要的铜铁片，所以这个“高利贷”充分说明了那时成熟的商业金钱系统和那时的社会系统体系，一个由金钱堆成的资本帝国王朝。
另上案件情景所说的人物无疑是极度的荒谬和没有理论性，一个可以将自己的儿女送于他人的官人何意心细天下，还谈何治理百姓和对待他人的心理态度，想想一个可以将自己的儿女卖给他人的官员你可愿让他做那时管理一地的父母官？先不说别的，就说哪一天你一不小心也被他当做他的那个世界上唯一的亲人的女儿当东西卖了那时你会有什么感想？
赶考前，他要女儿孝顺婆婆，蔡婆婆听了满心欢喜，一口答应好好照看端云，可是，等窦天章前脚离开楚州，她后脚就搬到了山阳县，还给端云改了名字，叫窦娥。
转眼13年过去了，这些年，蔡婆婆待窦娥确实还好。
17岁的时候，急着给儿子办了婚事。不2年后，窦娥丈夫生病死了。
窦娥跟婆婆都是寡妇，同病相怜，倒也相亲相依，像一对母女。
倒霉事老是找上倒霉人。这天，蔡婆婆到城外要债。欠债的外号“赛卢医”，其实是个又开药店又行医的江湖骗子，他欠蔡婆婆10两纹银，本利相加该还20两。赛卢医还不起债，又见蔡婆婆孤身一人，生了杀人赖债的歹心。他骗蔡婆婆到庄上取银子，却把蔡婆婆引到一处荒僻的树林边，拿出绳子套上蔡婆婆脖子就勒。正在十分危急的关头，林子里忽然窜出一老一小两条汉子，大叫一声：“呔！青天白日，哪个行凶杀人！”赛卢医听得，扔了绳子便逃。
上面情景中无比充分的说明了那时人民丑恶的心理现象，这种心理现象更外带的说明了资本主义王朝体系的缺陷中体系的不好的社会现象，一个不尊诺言谎言蒙蔽无情无义没有道德体系的金钱之间的尔虞我诈的陌生警惕友人间相同陌路更甚如仇人般的污浊社会现象，换简言之就无情社会，一个无情社会还是人间吗？感情是这个世界赐予我们最美好缓解人们心中恶念邪性的美好值得我们赞扬歌颂的虚无物质，如果连这样的东西都丢了的人间那么还是人间？也许这时候这个时间将是地狱而不是人间，一个美好的人间就是要有很多很多的纯粹亲情组成的，世界需要越多的情才会越美好，金钱权利威严是美好生活完美人生的体现吗？不！想象每个人的人生走到了最后他都会这样回答！绝对不是，金钱权力威严都是通过压榨他人的生活而得来的，也许他这个忏悔的老人在中年之时他会说“这是一个愿打一个愿挨中得来”，但是最终到达了老年他才会明悟这句话不过是他安慰自己的一个理由或者说是借口，这句话的作用不过是将他那被他的良知质问得虚伪得只想挖个地洞躲起来的内心中安慰自己形成的一个见不得人的黑箱子一个掩藏自己罪恶的经历和隐蔽自己的良知质问的罪恶内心记忆。
另下文充分说出了众多的人对蔡婆婆行径的唾弃和中国的的两句家里名言“恶人自有恶人磨”“恶有恶报善有善报”的至心名言，这两句“至理名言”充量说明人们心中的美好愿望，和对于资本帝国社会主义的恶劣影响【好人常短命，坏人活千年】的社会现象。后面的一老一小的汉子的出现更内涵的体现了人性中的矛盾他们可以救人于危难也可以见色起意。
来的是张驴儿父子，一对游手好闲的二流子。父子俩救下蔡婆婆，问清了前因后果，打听到蔡婆婆手里很有些钱，家里只有婆媳一对寡妇，不由生起坏心思来。张驴儿朝老子眨眨眼睛，对蔡婆婆说：“这真是有缘千里来相逢，你家里两个寡妇，我这里一对光棍，你就嫁了我老子，我嘛，娶了你媳妇，一家四口和和美美，你看怎样？”蔡婆婆急忙说：“这是什么话？你俩救了我，回去一定多给你钱，什么一家不一家，那怎能行！”“哼！”张驴儿露出凶相，“你不肯？赛卢医这绳子还在，依旧把你勒死了，我俩再去官府报案，反正杀人的是赛卢医，官府也会给我们赏钱。”父子俩真的要拿绳套上蔡婆婆脖子。
刚才已经被勒了半死，蔡婆婆见这对凶神恶煞又动手，心里怕得要命。
万般无奈，蔡婆婆只得答应带张驴儿父子回家。
以上的文中又充分的体现出了一个几乎是人类史上百见不厌的现象，欺软怕恶！这个欺软怕恶是个这样的现象使好事坏可以通过文中的一个举例可以很明显的看出来，窦天章因借钱不还只能卖女儿给蔡婆婆，这其中的经历虽然很短的写述但是我们用一个社会上基本的换位思考的方法就可以看出来这件事情的经过，你可以将自己比做窦天章，你的女儿要被人强抢去当做童养媳，那么你会怎样?这个当然是一个两极，最有可能的是如文中以一种妥协文人的方式同意要求但却不甘心的乞求蔡婆婆，当然这个答案的结果很明显，不可能！另一种就是屠夫手段就如赛卢医那个家伙一样杀死蔡婆婆或者如那一老一小汉子以死要挟！这个答案看起来就像屠夫但是这个结果很明显就好多了，一不是如梁山好汉一个背井离乡上梁山，二就是成功就出女儿安然离去，三就是救后再被蔡婆婆以金钱请来的家奴再次要挟。
好吧，我承认文字的论文看起来就像我在咕咚大家做坏人不要做好人一样，不过请人细详一看就会发现事实结果就是这样！这就是人性！【好人常短命，坏人常万年】你好了他就越胜你坏了他就越怕，这种思想千万要不得，但是这种思想却遗祸千万年，这种结果让我们心中忍不住想要问句“为什么呢”？
“是啊！为什么呢？”为什么这中被人们恶弃的思想还好一直流传着，直到此时此刻还没有消停，我们的祖祖辈辈都在这种思想下生活了从猿人到你自己，下面就是直到我们死去让后再轮到我们的子子孙孙受难。
“是啊！为什么呢?
答案是为了欲望，欲望是心理现象没有物质性但换言之你就明白了，欲望就是金钱！权力！威严！
金钱！权力！威严！多么迷人！这就是无数人知道后果又可以以子子孙孙的未来做赌注的答案，欲望，欲望！欲望！！
这个可以让人明知道却知道不可以但却却又像书中【爱情】一文中的一只只疯狂的蜜蜂为了一朵鲜花的蜂蜜以生死相向，争夺为了争夺“什么事情都可以做”！
什么事什么事情呢？相信你可以猜到出来。
说了这么多一切都只是为了一句话这种性格习惯要不得，也想不得，如果你今天可以欺软怕恶欺善怕硬，那么也许明天就有人在你或者你的亲人友人爱人的身上或脖子上架上一把刀或者一把枪，以彼之道还其彼身，你可以欺软怕硬欺善怕恶那么明天一个也会以你自己的行为相还给你。
你想要这样的世界吗？那么就停止你手上的坏事为你的罪过忏悔，否则有一天一个人以你对待别人的事情还到你身上，也许你觉得没有人知道你做的事情，也许你觉得你很安全，但是会给你的只有一句话【世界上没有什么事情是不可能的】!
世界在不停的如陀螺样的转动，某天一放下陀鞭，陀螺停止转动的挣扎秩序一但崩毁，世界就会会终结，如果我们不停止这种行为那么在挣扎中的陀螺会崩倒，唯一停止重新的调整才会有新的开始。
一路上，张驴儿孜孜的，钱有了，家有了。老婆也有了，正好比耗子一跤跌进白米囤，美极美极。
窦娥怎么会答应招这么一对混混儿进门？她实把婆婆数落了一通：“婆婆你好糊涂，这父子俩哪里是对好人，你这是引狼入室，还不赶快打发他们出去！”张驴儿涎着脸上前跟窦娥搭讪，被窦娥一推推了个跟头。蔡婆婆左右。
不了好，只能让张驴儿父子不明不白地住在家里。
几天一过，张驴儿好似偷腥的猫，闻着味儿吃不到嘴里，不由得起了杀心。无毒不丈夫，我把那老不死的蔡婆婆整死了，留下小的，不怕不依我。
上文中充分的说明了人心的不足，这张驴儿就像在一个地方捡了金钱中了彩票赌赢了赌注渴望在更加进一步的得到更多在原来的地方寻找看看还有没有金钱在同样的彩票号码在买几次在同样的数字在下赌注，这种心性要不得！起初的赌注心性和侥幸心理都存于欲望的思想这样的思想我们应该将他如一张黑纸般亲手将他点燃，然后奉送他一句去死吧。
一转眼，想起杀人的赛卢医。
这几天赛卢医日子不好过，看到张驴儿找上门，已经惴惴不安，听说要问他要一帖毒药，更是心惊肉跳。可是，把柄落在人家手里，只能配了一帖给了张驴儿。自己却一溜烟逃到涿州卖老鼠药去了。
张驴儿怀里揣着杀人的毒药，一路盘算如何让蔡婆婆吃下肚去。回到蔡家，只听见自己老子一声接一声地喊窦娥，要她给婆婆做碗羊肚儿汤。
这蔡婆婆被赛卢医一吓，张驴儿一逼，又受窦娥一顿埋怨，忧忧郁郁生起病来。饭吃不下，觉睡不好，只想吃碗羊肚儿汤。
窦娥冷眼旁观，她很为婆婆可怜。心里虽也怨婆婆做得不对，可是多年的婆媳像母女，又替她难受。她加油加料地做了碗香喷喷的羊肚儿汤，亲自端到婆婆房里去。
张驴儿正候在半路上，伸手一拦：“让我送，我也该巴结巴结这后妈才是。嘻嘻。”“呸！”窦娥见着张驴儿便来气，把碗往桌上一搁，转身便走。“慢着，”张驴儿喝了口汤，“你这汤缺少醋，怎能下得口？快去取来。”等窦娥一进灶间，他一狠心，把一包毒药都抖进汤里。
按张驴儿算计，这碗汤一进蔡婆婆肚子，自己的计谋也成功了一大半。
谁料得蔡婆婆刚才还闹着吃汤，等汤一端到嘴边，心头一阵干呕，一点也不想吃了，便让坐在一旁的张老儿吃。这老儿鼻子已经被汤的香味拉得老长，端起汤呼噜呼噜喝了个精光。
那药分量很重，不一会儿，张老头只觉头昏、眼花，肚子里刀绞般痛，才呻吟几声，便倒在了地上。蔡婆婆挣扎着从床上起来，挨近一瞧，那老儿已经是七孔流血，呜呼哀哉了。张驴儿听见叫声，奔进房来，却见老子倒在地上，蔡婆婆好好的，他蹦起多高，朝门外的窦娥喊：“好你个窦娥，你敢药死我老子！我跟你没完！”窦娥先是吓了一跳，想了想冷静地回答：“我药死你老子！我哪来的毒药？刚才你差我去取盐醋，自己下毒想药死我婆婆。
没料想，毒死自己爹，真是天报应！”“你胡说！”张驴儿像头踩住了尾巴的猫，又叫又跳，“他是我老子，我干吗毒死他？”说着跑去拉开大门，朝外喊：“街坊邻舍，地保爷们，你们看，窦娥毒死了我爹！”刚才吓得呆呆的蔡婆婆赶忙去掩上大门，求张驴儿别大声嚷嚷。
上文中充分扩大了大众的思想，承接了那时的【天报】的迷信，这天报两字可谓是我国古代的迷信来源，迷信发扬在民间，什么是民间也许你这时候会这样问，民间就是那些无依无靠随时一个达官贵人一个字一句话就可以杀死的老百姓，这些老百姓中他们的个庞大的群体，这样一个庞大群体照样说力量应该很多，但是却不然这个群体因为资本王朝的存在和金钱社会中的讨价还价邪力熏心中被分离分裂，没有团结互相不相信，如果真要钻漏洞或者改变了的话的话就算可以一部分的团结，就算他们互相信任，朝廷也不会允许这样的群体存在，那么资本朝廷该怎么办缴寇，这就是缴寇的由来，不管你是寇还是民资本王朝说你是寇就是寇说你是民就是民就如恐怖分子那般，这些原因也就是人类史上为什么改革换代朝代那么少的源于，没有一个人想在资本的暴力下生存，但是人们往往心有余而力不足，因为他们没有了【信任感】，想在文中这个资本世界就需要停止然后改变。
上文中的张驴儿可谓是灭绝了人首要的具备的一个字孝，一个没有孝的人不该被称为人更何况是一个连自己的父母都不在乎成为他工具的人呢。父母即使是大大特错生为人子的都需要忍如文中的窦娥一般。
文中窦娥的心理现象可以看出一个孩子的成长历程对一个人的产生十分重要，在成长这段时间中留个他记忆十分重要包括人，思想，和对事情物品的看待，这一看待就想一个录音机一样他会记住他记忆中的人的每个现象，然后这一些现象一般来说都会影响他们的终生，这终生中包括生活习惯，对事情和物品的价值关，人与人之间的相处，也就是童年的时期将是儿童定性定型的关键，他们是好事坏都在于父母与一切亲情的人，正如儿童眼中的世界一般世界也是从空白到拥有繁杂的颜色让人烦恼，为何我们不能将这些错误的地方涂改或者毁灭焚毁让他们永世不能在生。
也许某年某月某日世界会如大家愿望中一样达到了完美，但是大家不要忘记这是也许，也许是一万年也许是上千万年也许是世界终结的哪一天，事在人为想改变就从自己开始吧，你以改变，世界上就有六十亿余人和你一样变得，和睦和平，没有一枪一弹，再也没有那钢铁般的怪物，更没有毁灭的危机，更没有生物植物一切因为我们以前拥有的邪恶而灭绝，我们一切生物将互谐共利，世界上没有什么世界会因为我们而痛苦，爱情亲情友情永长久，友情会被亲情取代，每个人都是没有血缘关系的亲人，他们互相信任互相帮助为了他们的一切而村，微笑用存每时每刻，人将没有分别，不管你是男是女是老是幼是神是鬼是穷是福是高是矮是瘦是胖，因为你是人。像张驴儿这样的一个不应该被称为人的人的存在，即使在文字中也不能让他存在，让恶永远永世永生的灭绝。这个世界再也不需要有张驴儿的这样一个不是人的人，让世界世间永和永恒。
“你怕啦？”张驴儿朝窦娥一扬下巴，“要我不喊也行，只要她认我作男人，我也认了你这个妈，做了一家人当然不喊。”窦娥一扭头只当没听见。
张驴儿这就对着窦娥喊：“窦娥，你毒死我爹，你是要官休还是私休？”窦娥哼了声，瞧也不瞧他：“什么叫官休，什么是私休？”“你要官休？”张驴儿咬牙说，“告你毒死公公，拖你上大堂，三推六问，十八般刑法，你娇滴滴的身子受不了，不怕你不招。”“私休嘛，”停了停，张驴儿又涎下脸来，“好说好说，你认了我这个丈夫，我就便宜了你。”“呸！”窦娥不想听他那一套，“我又没药死你爹，天下自有公道，怕什么？我跟你见官去！”两个人吆吆喝喝，后面跟着蔡婆婆，一路上人越聚越多，一齐拥到太守府大堂前。
这太守桃杌，是个爱钱不讲法的家伙，听说有人打官司，立即升堂。低头一看，原告是个男的，被告是个女的。这件案子一定要敲原告一笔钱。
马马虎虎审问几句，桃杌立即对窦娥施上了酷刑。窦娥一连昏死去3次，还是不肯服罪。桃杌看见小的不肯认罪，便说：“这蔡婆婆跟窦娥是一伙的，打这老婆子！”窦娥被打得奄奄一息，刚又醒来，听说又要打婆婆，心想，婆婆年纪这么大了，一打便死，这赃官今天认准要屈打成招，死两个不如死我一个，别再连累婆婆了。一咬牙，便屈招了“药死公公”的大罪。
桃杌太守心里有鬼，立即把窦娥打入死牢，第二天就开刀问斩。回过头来，叫张驴儿、蔡婆婆出钱取保，这才肯放他们出府。
上文其文中的心理表现充分表现了一个人面对生死的挣扎，视问有几人可以在这种情况下坚持下去，酷刑是一种不知世事的人对于所谓的罪人招供的媒介，对于错有人说只有一线距离，这句话是没错的在资本的世界中对于错只有一线之隔这点体现得十分明显，但是这是相对于高台上青天白日的高官，青天白日用于现在的文中真是有些讽刺，一个人的决断不可永远是对的即使是孔子也不可能永远决定是对的不然他也不可能说出三人行必有我师焉，所以什么事对于错，错错对对对对错错，什么事对是错。
对于错不是对于一个人而言的唯有众人人们才能决断是对是错，一个没有资格来评判他的对错，只有大家众人才可以决断决定出对错。
不过文中主要还是体现了那个时代的王朝管理系统的腐败和另一边讽刺了元朝的体系，一个只爱钱不做正事的人竟然可以当上一人之下万人之上的官员，另外体现了一个人对于死的态度，对于窦娥的做法是对是错大家定，但作者也有自己的看法人生在世就应该如这两句诗歌的意思一般，炼火焚烧如等闲，只留清白在人间。
第二日，临近中午，山阳县大牢到法场的街上，站了好些人看热闹。那时正6月，天气出奇的闷热，在街头把守的士兵，不住地拉起衣襟擦汗。
忽然间，响起一阵“咚咚”的鼓声，接着敲起了大锣。牢门“吱呀呀”打开，监斩官骑着马，在公差簇拥下走在前，后面刽子手捧着鬼头刀，押着身穿红色罪裙的窦娥走了出来。看热闹的人一齐朝前拥，都想看看这位给山阳县带来新鲜话题的年轻女子。
窦娥被人群拥得跌跌撞撞，心里也像翻腾的波涛。她想不通：不是说善有善报，恶有恶报吗？可是，张驴儿行凶杀人，没受惩罚，我窦娥一个弱女子反而没原没由遭受这般冤屈。不是说，王法条条不循私情吗？这山阳县的官吏们怎么能这样不分皂白，草营人命呢？不是冥冥之中，天地鬼神在主持正义吗？可是，这天，这地，这鬼，这神，一个个瞎了眼，闭上嘴，哪里有什么公道呢？“冤枉哪！”窦娥从心底里发出一声呼喊，她的呼喊打动了许多围观的人，人群里议论纷纷。知情的，向别人说张驴儿的不是；不知情的向旁边的人打听。大家都觉得桃杌太守匆匆审案，忙着杀人，这案子着实有点蹊跷。
刽子手催窦娥快点走，窦娥说：“带我从后街走吧，走前街要是给婆婆见到，她心里多难受！”正在这时，蔡婆婆哭着来了。窦娥对婆婆说：“张驴儿是想毒死你，我是怕连累婆婆，才屈招了的。我死之后，过节，你可要到我坟上看看，在这里我只有你一个亲人了。”婆媳俩抱头痛哭，围观的人也一阵阵心酸。
看到这情况，监斩官有点忍不住了，急着问午时三刻到了没有，回头问窦娥还有什么要交待，马上就要开刀问斩了。
窦娥说：“我3个誓愿，假如3条都实现了，我就是冤枉而死的。”“快说，第一桩是什么？”监斩官催她。
“我要在这芦席前挂一幅白绸，我死的时候一腔热血全喷到绸上，一滴也不洒上芦席。”“那有什么，快快给她准备。”监斩官爽快地答应。
“我的第二桩誓愿，是让这6月天下一场大雪，”窦娥朝天喊道，“天啊，你降一天大雪，遮盖我冤屈而死的身子吧！”“嘿嘿，”监斩官笑了，“这天热得人直淌汗，哪会下雪？这死囚热昏头了。”窦娥继续提高喉咙喊：“从前东海县冤死了一位孝妇，大旱3年。
今天我窦娥也冤屈死去，我死之后，这山阳县也要3年不下雨，这都是当官的不按法办事惹下的祸害呀！
“打嘴！”监斩官喝着，“临死前还胡说八道，可见是个该死的泼妇！时辰到，动刑！”说着掷下令签。
刽子手拾起令签，朝场中走去。这时，突然刮起一阵寒风，场上人不禁打起冷战来。抬头看天，沉沉黑云，正从四面八方拥来。
窦娥喊着：“这寒风力我刮起来了，乡亲们哪，你们看着3桩誓愿应验吧！”鬼头刀寒光一闪，窦娥人头落地。一阵狂风卷起，飘飘扬扬，真的下起漫天大雪来。狂风呼啸声里，只听刽子手惊讶地叫：“啊呀！这血果然都喷到绸子上，席上一滴也没有，奇怪！3年过去了，山阳县赤地百里，颗粒无收，老百姓只得四处逃荒。大旱灾惊动了朝廷，便派一名廉访使到山阳访察民情，审理积案。
这位廉访使正15年前上京赶考的窦天章。当年他科举成名，也曾经回楚州找过端云，可是街坊说蔡婆婆不知搬到了哪里，他只能把对女儿的思念深深埋在了心底。
来到山阳，窦天章当晚便把几年的案卷一份份查看。
第一份，便是“窦娥毒死公公案”。窦天章对封面这行字看了半天，摇摇头，心想：真倒霉，第一宗便是十恶不赦的大案，罪犯也姓窦……便把案卷放到最下面。
正要看第二宗，不知哪里吹来一阵冷风，烛光摇摇晃晃，就要熄灭。窦天章急忙伸手遮住烛火。等火苗直了，他重新去取卷宗。“咦！”他向四周看了看，“怎么还是毒死公公的案卷，刚才我放到下面去。咳，老喽。”他摇了摇头，再把卷放到最下面，用双手压住，看起第二宗案卷来。
“呜——”一阵风吹开窗户，烛光直往一边倒去，窦天章站起来，关好窗，回到桌前坐下。“哎呀！”他吓得又站起来，“怎么还是毒死公公案？”一种不祥的预感从心底升起，窦天章立刻仔细看起这份卷宗。
案犯窦娥19岁跟端云一般大：有个叫婆婆姓蔡跟端云的婆婆同姓；原告是张驴儿，窦娥像是他妻子。
窦天章越看越觉得不对劲，窦娥为什么要毒死公公？她的毒药从哪里来的？这案判得好糊涂。
看着看着，窦天章伏在桌上睡着了。梦里分明看到女儿端云来见他，说蔡婆婆给她改了名字叫窦娥，这毒死公公一案是屈打成招，临死前发了三个誓愿，三年大旱便是第三条。“爹爹，你可要为女儿申冤报仇哇！”听着女儿哭诉，窦天章不禁老泪纵横，他赶上前去拉女儿的手，可是女儿像一个淡淡的影子，飘飘忽忽地消失了。他哭着醒来，伤心了好半天。
第二天，窦天章下令拘查有关人员，见面之后，认出蔡婆婆确实是自己从前的债主。一轮审完，他已弄清这蔡婆婆并没有再嫁给张老儿，窦娥从未跟张驴儿成亲，“后妈”也好，“公公”也罢，都不是真的，“毒死公公”的罪名本身就不成立。
几天后，又把赛卢医从涿州抓了来。张驴儿和赛卢医开始以为死无对证，什么也不肯认罪。这时，两人忽然紧张地盯着公堂右边黑黑的地方，连连朝那边叩头。
“不是我干的，张驴儿逼着我要毒药。”赛卢医边磕头边说。
“窦娥饶命，饶命！”张驴儿吓得一边打着自己的耳光，一边把经过情况统统招了出来。
影影绰绰，大家都看到暗处站着个身穿罪衣罪裙的女子，愤怒的目光射向张驴儿、赛卢医。
蔡婆婆难过地哭起来：“媳妇啊，你是为了我才冤屈死的呀！”案情很快就弄清楚了，窦天章按法办案。桃杌太守贪赃枉法，呈报礼部，送刑部撤职查办。张驴儿杀人偿命，判了剐罪。赛卢医不该起凶心在前，送毒药在后，50大板，发配边远处充军。张老儿已死了，不再追究他的罪行。
窦娥的冤屈终于得到昭雪。
不是说，王法条条不循私情吗？这山阳县的官吏们怎么能这样不分皂白，草营人命呢？不是冥冥之中，天地鬼神在主持正义吗？可是，这天，这地，这鬼，这神，一个个瞎了眼，闭上嘴，哪里有什么公道呢？
上面的一段话说明了发泄了那时的百姓对于朝廷霸道的愤情和对于迷信鬼神的昏庸不显灵的又爱又恨的怨言，这句话可谓是将案件想说的一切都充分体现出来了，后文中的奇景就算有也是夸大不过这些虚文中却体现了人们对于事情和世界的美好愿望。
