诗曰：
纣王聚敛吸民脂，不信当年放桀时。积粟已无千载计，盈财岂有百年期。
须知世运逢真主，却笑贪淫有阿痴。今日还归民社去，从来天意岂容私！
话说众诸侯俱上了九间殿，只见丹墀下大小将领头目等众，跻跻跄跄，簇拥两旁。子牙传令军士：“先救灭宫中火焰！”武王对子牙曰：“纣王无道，残虐生灵，而六宫近在肘腋，其宫人宦寺，被害更惨，今军士救火，不无波及无辜。相父当首先严禁，毋令复遭陷害也。”子牙闻言，忙传令：“凡军士人等，止许救火，毋得肆行暴虐。敢有违令，妄取六宫中一物、妄杀一人者，斩首示众，决不姑惜！汝宜悉知。”只见众宫人宦寺、侍卫军官，齐呼：“万岁。”
武王在九间殿驻跸，与众诸侯看众军士救火。武王猛抬头，看见殿东边有黄邓邓二十根大铜柱摆列在旁。武王问曰：“此铜柱乃是何物？”子牙曰：“此铜柱乃是纣王所造炮烙之刑。”武王曰：“善哉！善哉！不但临刑者甚惨，只今日孤观之，不觉心胆皆裂。纣天子可谓残忍之甚！”子牙引武王入后宫，至摘星楼下，见虿盆里面，蛇蝎上下翻腾，白骨暴露，骷骸乱滚。又见酒池内阴风惨惨，肉林下冷雾凄凄。武王问曰：“此是何故？”子牙曰：“此是纣王所制虿盆，杀害宫人者。左右正是肉林酒池。”武王曰：“伤哉！纣天子何无仁心，一至此也。”不胜伤感，乃作诗以纪之。诗曰：
成汤祝网德声扬，放桀南巢正大纲。六百年来风气薄，谁知惨恶丧疆场。
又伤炮烙之刑，作诗以纪之。诗曰：
苦陷忠良性孤偏，肆行炮烙悦婵娟。遗魂常傍黄金柱，楼下焚烧业报牵。
话说武王来至摘星楼，见余火尚存，烟焰未绝，烧得七狼八狈。也有无辜宫人遭在此劫，尚有余骸未尽，臭秽难闻。武王更觉心中不忍，忙分付军士：“快将这些遗骸，检出去埋葬，无令暴露。”因谓子牙曰：“但不知纣王骸骨，焚于何所，当另为检出，以礼安葬，不可使暴露于天地。你我为人臣者，此心何安？”子牙曰：“纣王无道，人神共愤，今日自焚，实所以报之也。今大王以礼葬之，诚大王之仁耳。”子牙分付军士，检点遗骸，毋使混杂，须寻纣王骸骨，具衣衾棺椁，以天子之礼葬之。后人有诗叹成汤王业，如斯而尽。诗曰：
天丧成汤业，敌兵尽倒戈。积山尸遍野，漂杵血流河。
尽去烦苛法，方兴时雨歌。太平今日定，衽席乐天和。
话说子牙令军士寻纣王遗骸，以礼安葬不表。且说众诸侯同武王往鹿台而来。上了台时，见阁耸云端，楼飞霄汉，亭台叠叠，殿宇巍峨，雕栏玉饰，梁栋金装。又只见明珠异宝，珊瑚玉树，镶嵌成琼宫瑶室，堆砌就绣阁兰房，不时起万道霞光，顷刻有千条瑞彩。真所谓目眩心摇，神飞魄乱。武王点首叹曰：“纣天子这等奢靡，竭天下之财，以穷己欲，安有不亡身丧国者也！”子牙曰：“古今之所以丧亡者，未有不从奢侈而败。故圣王再三叮咛垂戒者：‘宝己以德，毋宝珠玉。’良有以也。”武王曰：“如今纣王已灭，天下诸侯与闾阎百姓，受纣王剥削之祸，荼毒之苦，征敛之烦，日坐水火之中，衽席不安，重足而立。今不若将鹿台聚集之货财，给散与诸侯、百姓。将巨桥聚敛之稻粟，赈济与饿民，使万民昭苏，享一日安康之福耳。”子牙曰：“大王与言及此，真社稷生民之福也！宜速行之。”武王命左右去发财运粟不表。
只见后宫擒纣王之子武庚至。子牙令推来，众诸侯切齿。少时，众将将武庚推至殿前，武庚跪下。众诸侯齐曰：“殷受不道，罪盈满贯，人神共怒，今日当斩首正罪，以泄天地之恨。”子牙曰：“众诸侯之言甚是。”武王急止之曰：“不可。纣王肆行不道，皆是群小、妖妇惑乱其心，与武庚何干？且纣王炮烙大臣，虽贤如比干、微子，皆不能匡救其君，又何况武庚一幼稚之子哉？今纣王已灭，与子何仇？且‘罪人不孥’，原是上天好生之德，孤愿与众位大王共体之，切不可枉行杀戮也。侯新君嗣位，封之以茅土，以存商祀，正所以报商之先王也。”东伯侯姜文焕出而言曰：“元帅在上，今大事俱定，当立新君，以安天下诸侯士民之心。况且天不可以元日，国不可以无君，大命有道，归于至仁。今武王仁德著于四海，天下归心，宜正大位，以安天下之心。况我等众诸侯入关，襄武王以伐无道，正为今日之大事也。望元帅一力担当，不可迟滞，有辜众人之心。”众诸侯齐曰：“姜君侯讲得有理，正合众人之意。”子牙尚未及对，武王惶惧逊谢曰：“孤位轻德薄，名誉未著，惟日兢兢，求为寡过，以嗣先王之业而未遑，安敢妄觊天位哉？况天位惟艰，惟仁德者居之，乞众位贤侯，共择一有德者以嗣大位，毋令有忝厥职，遗天下羞。孤与相父早归故土，以守臣节而已。”旁有东伯侯厉声大言曰：“大王此言差矣！天下之至德，孰有如大王者？今天下归周已非一日，即黎民之箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？谓大王能救民于水火也！且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其爱戴之心，盖有自也，大王又何必固辞？望大王俯从众议，毋令众人失望耳。”武王曰：“发有何德，望贤侯无得执此成议，还当访询有众，以服天下之心。”东伯侯姜文焕曰：“昔帝尧以至德克相上帝，得膺大位。后生丹朱不肖，帝求人而逊位，群臣举舜。舜以重华之德，以继尧而有天下。后帝舜生子商均亦不肖，舜乃举天下而让之禹。禹生启贤明，能继承夏命，故相继而传十七世。至桀无道而失夏政，成汤以至德，放桀于南巢，代夏而有天下。传二十六世至纣，大肆无道，恶贯罪盈，大王以至德，与众诸侯恭行天之罚。今大事已定，克承大宝，非大王而谁！大王又何必固逊哉？”武王曰：“孤安敢方禹、汤之贤哲也？”姜文焕曰：“大王不事干戈，以仁义教率天下，化行俗美，三分天下有其二，故凤鸣于岐山，万民而乐业，天人相应，理不可诬。大王之德政，与二君何多让哉！”武王曰：“姜君侯素有才德，当为天下之主。”忽听得两旁众诸侯，一齐上前大呼曰：“天下归心，已非一日，大王为何苦苦固辞？大拂众人之心矣！况吾等会盟此地，岂是一朝一夕之力，无非欲立大王，再见太平之日耳。今大王舍此不居，则天下诸侯瓦解，自此生乱，是使天下终无太平之日矣！”子牙上前急止之曰：“列位贤侯不必如此，我自有明正言顺之说。”正是：
子牙一计成王业，致使诸侯拜圣君。
话说众诸侯在九间殿，见武王固逊，俱纷然争辩不一。子牙乃止之，对武王曰：“纣王祸乱天下，大王率诸侯明正其罪，天下无不悦服，大王礼当正位，号令天下。况当日凤鸣岐山，祥瑞现于周地，此上天垂应之兆，岂是偶然？今天下人心悦而归受，正是天人响应，时不可失。大王今日固辞，恐众人心冷，各散归国，涣无所统，各据其地，日生祸乱，甚非大王吊伐之意。深失民望，非所以爱之，实所以害之也。愿大王详察。”武王曰：“众人固是美爱，然孤之德薄，不足以胜此任，恐遗先王之羞耳。”东伯侯姜文焕曰：“大王不必辞逊，元帅自有主见。”乃对子牙曰：“请元帅速行，不得迟滞，恐人心解散。”子牙急忙传令：“命画图样，造台作祝文，昭告天地社稷，俟后有大贤，大王再让位未迟。”众诸侯已知子牙之意，随声应诺。旁有周公旦自去造台。后人有诗诵之。诗曰：
朝歌城内筑禅台，万姓欢呼动八垓。沴气已随余焰尽，和风方向太阳来。
岐山鸣凤缠祯瑞，殿陛赓歌进寿杯。四海雍熙从此盛，周家泰运又重开。
话说周公旦画了图样，与天地坛前造一座台。台高三层，按三才之象，分八卦之形，正中设皇天后土之位，旁立山川社稷之神，左右有十二元神，旗号按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地。前后有“十干”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位。坛上有四季正神方位：春日太昊、夏日炎帝、秋日少昊、冬日颛顼，中有皇帝轩辕。坛上罗列笾豆簠簋、金爵玉斝，陈设祭前，并生刍炙脯，列于几席，鲊酱鱼肉，设于案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶。子牙方请武王上坛，武王再三谦让，然后登坛。八百诸侯齐立于两旁。周公旦高捧祝文，上台开读。祝文曰：
惟大周元年壬辰，越甲子昧爽三日哉，生明西岐武王姬发，敢昭告于皇天后土神祗曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天。有殷受弗克上天，自绝于命。臣发承祖宗累治之仁，列圣相沿之德，予小子曷敢有越厥志，恭天承命。底商之罪，大正于商。惟尔神祗，克成阙勋，诞膺天命。予小子方日夜祗惧，恐坠前烈，敬修未遑。无奈诸侯、军民、耆老人等，疏请再三，众志诚难固违，俯从群议，爰考旧典，式诹吉日，祗告于天地、宗庙、社稷暨我文考，于是日受册宝，嗣即大位。仰承中外靖恭之颂、天人协应之符，庆日月之照临，膺皇天之永命。尚望福我维新，永终不替，慰兆人胥戴之情，垂累叶无疆之绪。神其鉴兹，伏惟尚飨。
话说周公旦读罢祝文，焚了。祝告天地毕，只见春烟笼罩空中，瑞霭氤氲满地。其日天朗气清，惠风庆云，真是昌期应运，太平景象，自然迥别。那朝歌百姓挤拥，遍地欢呼。武王受了册宝，即天子位，面南垂恭端坐。乐奏三番，众诸侯出笏，山呼“万岁”。拜贺毕，武王传旨，大赦天下。众人簇拥武王下坛，来至殿廷，从新拜贺毕。武王传旨，命摆九龙饰席，大宴八百诸侯，君臣共乐。众人酒过数巡，俱各欢畅，百官觉已深沉，各辞阙谢恩而散。后人读史，见武王一戎衣而有天下，君臣和乐，作诗以咏之。诗曰：
坛上香风绕圣王，军民嵩祝舞霓裳。江山依旧承柴望，社稷重新乐裸将。
金阙晓临仙掌动，玉阶时听珮环忙。熙熙皞皞清明世，万姓讴歌庆未央。
