不过我要告诉你们的是，这次阴癸派的行动完全是画蛇添足，多此一举。因为我从来没有想过要在暗中行事，所选择的这条路也是条叛逆之路，注定了要与所有的势力敌对。你们以为我为何要公开自己‘邪帝’的身份？因为圣门内的各派宗主都是自顾眼前利益的短视之徒，所谓的邪派八大高手更是只能用来唬人而已！
有谁敢光明正大的走在阳光下，有谁能够在阳光下一统圣门？除了我，没有任何人。靠你们，再来几百年也只能在暗中行事，偶尔出现在世人面前，也只能像过街老鼠一般，被人人喊打！
不服气吗？除了内斗和算计自己人你们还能够做什么？你们可以说我狂妄，可以说我无知，但我却是在真心的为圣门最终光明正大的存在而努力奋斗着！
把辛苦打下的基业送给了兄弟怎么了？区区一个皇帝的身份还重没放到我眼里过。和娇妻美眷归隐田园怎么了？那是我的最终理想，当一切结束之后，选择自己喜欢的生活方式又有什么不对？
慈航静斋和净念禅院所代表的佛道两派吗？不就是一个梵青慧，一个了空，还有四个老和尚和一个老道士吗？让她们来吧！至于圣门内的其他各宗各道，他们不来找我，我也会去找他们，谁也跑不了！“
寂静！
死一般的寂静！
王道！
直面一切的王道！
霸道！
睥睨一切的霸道！
最后还是我首先对闻采亭道：
“亭姐，告诉我，谁出的手？”
不甘被冷落的辟守玄又插话道：
“告诉你又怎么样，除了宗主，我们都有出手。不过，师小丫头的致命伤是我打的，嘿嘿，怎么样，想要报仇吗？别人怕你，我辟守玄可不怕你！”
爱怜的望向怀内柔弱不堪的师妃暄，已经呆瞪着我半天的她虚弱的对我点了点头，肯定了辟守玄的说法。再次抬头面对着辟守玄，我嘴角飘出一丝若有若无的笑意，淡淡的向不知死活的他叫阵道：
“无知废物，辟守玄，你可敢与我一战！”
没想到我在需要分神照顾怀内命悬一线的师妃暄的情况下，还敢向他提出决战，多疑自私，老奸巨猾的辟守玄立刻变的惊疑不定起来。就在他踌躇着是否应战的时候，祝玉研替他解围道：
“辟师叔，算啦，目的已达到，我们走吧！”
辟守玄也放下了心头的迟疑，以不带任何感情的声音说道：
“小子，这次便宜了你，下次，再让你知道老夫的厉害！”
话说的很有气势，可我怎么会感觉到辟守玄心中的那份如释重负呢？
算啦，反正我也只是虚张声势而已，下次，我也是不会放过他的。
看到阴癸派众人就想这样轻易离去，我左手摘下面具轻轻的放到怀内，淡淡的对辟守玄说道：
“辟兄慢走，请先记清楚小弟的样貌，要不然，你到了地府还怎么来找我索命？”
淡薄无情的语气，睥睨一切的眼神，阴寒森冷的杀意，众人都忍不住身躯剧颤，均有一种不寒而栗的感觉袭遍全身。因为在古代，人们都很相信鬼神之说，即使是心狠手辣，杀人如麻的阴癸派众人也不能免俗。现在我竟然敢放言希望辟守玄的阴魂前来索命，足可见我要诛杀辟守玄的心意有多坚决了。
现在辟守玄也已经有些后悔了，本来他以为我这第一高手的武功只是被众人夸大了，直到现在真实体会到这种不寒而栗的感觉，才使他感到深深的恐惧，为了报杀徒之仇惹上我这样的强敌真的值得吗？
但事已至此，他再想补救也来不及了。
没有人敢轻视“邪帝”的威胁，他辟守玄以后的日子再也不会过的舒心了！
吃醋为什么与嫉妒相提并论
吃醋为什么与嫉妒相提并论。
食醋是一种具有酸味的传统调味食品。由于“吃。”兼有食用和饮用的双重含义，故而食用食醋也称为“吃醋。”在我国浩如烟海的词林宝库中，除食用的内涵以外，“吃醋”还有其丰富的外延。作为一则雅俗共赏的典故，很有必要搞清它的来龙去脉。
第一种称为“狮吼说。”近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一’，吃醋之说本此。”
明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中，狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶。”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼。”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏。”，所以佛家用“狮子吼。”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳。”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼。”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖。”那么吃醋的“狮吼说。”则源于宋代。
第二种称为“坏醋说。”清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋。”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。
第三种称为“酸味说。”清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他说‘我们’两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意。”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八怕陈氏吃醋又怕陈氏捻酸怪他。”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑争风吃醋，打吵起来。”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？”
有人着书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任的轶事：唐太宗李世民赐给任宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死。”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书。列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。
随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学着作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒不择，岂思枕席之姬。”的语句。文中的“醋气。”原指食醋的气味；“糟糠。”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂。”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席。”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋。”与“嫉妒。”的“联姻。”应该追溯到唐代。
综上所述，“捻酸吃醋。”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说。”是其支流，而清代的“坏醋说。”则只能是一种附会。
