在一阵欢快的音乐中，荷色绸子帷幕徐徐拉开，文姬见舞台两侧坐着两排乐队。一位乐师报幕道：“现在请阏氏娘娘欣赏《迎宾舞》。”在徐徐的古乐声中从幕后两侧舞步出场两队手擎花篮的舞女，她们头戴冠璎，身穿一色粉红胡裙，足蹬浅黄色皮靴，右慢步外迈，身姿婀娜微左倾，花篮随着起伏的身子上下移动，犹如横空飞霞。她们交相起舞，构成花路翻新的画面，给人一种亲切迎宾的感受。接着是八个猎手打扮的男青年舞蹈者上场，表演的是《赛马曲》，一色的骑士打扮，身背弓箭，在快速激昂的音乐节奏中表演着骑马射猎的动作。形象逼真动人，动作整齐利落，急缓适宜，收场自然，使蔡文姬大饱眼福。表演的这一节目戛然结束了，文姬耳畔犹闻万马奔腾的余音。蔡文姬纵目舞台，见伴奏的乐器中有古琴、筝、笙、排箫、箜篌、羌笛、琵琶、筚篥、胡笳……使蔡文姬最感兴趣的是十人胡笳表演，他们左手握胡笳右手掐腰，上身微仰。气势雄壮地吹奏着声音雄壮的胡笳。这些用牛角或羊角做成的胡笳音律悠扬，听起来悲怆激昂。有时音调哀婉凄迷，有时激越昂扬，是一种能抒豪情解郁闷的古乐器。
相传是在春秋战国时期，一个匈奴部落攻打另一个部落时，在深夜被突袭的部落消灭掉了，而被灭掉的那个部落里，有一个在羊圈里看羊的小羊倌幸免于难，他听到杀声逃到了一个山顶上的洞里躲藏起来。等获胜的部落凯旋后，他下山看到自己的爹娘和妹妹也被残害了，他哭干了眼泪，毅然赶着重新聚集的羊群到另一个草原上放牧，用牛角制成了胡笳，面对着爹娘葬身的远方草原吹着凄楚悲哀的声调，从此这种乐器被保留下来。文姬认为这种有节有拍的胡笳乐器可填词谱曲，给她以与汉琴组合的启迪，这种动人心魄的悲腔音调有时能催人泪下，感人肺腑。
文姬还观看了男女二重唱的《小放牛》舞蹈，以及女高音《牧民之歌》，这种富于草原气氛的民歌将会使听众置身于草茂林丰、牛肥马壮的千里牧区，最后表演了反映牧区人在打猎和庆丰收的大伏舞、擒猎舞、虎跳舞、跳圈舞、搭肩舞等。
舞姿豪放，步履矫健，充分体现了匈奴是个能歌善舞，善骑善射的民族。蔡文姬正陶醉在这狂欢的歌舞联欢中，忽听众乐女说道：“请王妃娘娘弹唱一曲，献艺歌舞，好使我们一饱耳福。”
蔡文姬早有准备，使应声起身含笑道：“妾身愿和一曲请诸位指教。”说罢边弹边唱一曲古诗《西江月》：
塞北群芳宫娃，歌舞翩翩潇洒。
窗外燕莺齐和鸣，春光妩媚如画。
池畔鸳鸯做伴，花丛彩蝶醉煞。
茫茫草原牛羊肥，风吹柳烟低斜。
宫女们见蔡文姬十指如笋，抚琴姿势文静优美，弹琴娴熟，歌如鹂莺之声，无不暗中敬佩，接着她又弹了《苏武牧羊》、《昭君出塞》等琴曲，歌喉柔润，音冠群芳，五音起伏有序，羽商韵疏密得当。众乐女有的侧耳有的仰脸，听得如痴如醉，疑似九霄降仙乐，那位指挥歌舞的乐师拍手叫绝，称文姬为乐圣娘娘。
蔡文姬收住琴弦，给他们表演了几个舞蹈，先是《西施醉酒》，只见她起身移步恰似春风拂柳，腰肢婀娜如锦团花簇。
她先轻舒双袖，左脚后退，柔身半卧，然后右手提裙，左袖遮面，一幅美人醉态，形象淋漓尽致，赢得了众人的鼓掌喝彩。
蔡文姬的精湛表演像一阵甘露，众人渴望着下一个令人神往的表演，乐女们的每双眼睛都流露着渴求艺术的喜悦。接着，文姬又给大家表演了《捕蝶舞》，她右手拿长柄花扇，左右后伸，探身跷腿做蝶状，花扇起落。
秋波闪闪，凝眸注视飞向别处的蝴蝶，紧接着一个翻身，手中的长柄花扇前后上下左右连拍，彩裙飘逸，带出一阵冷香，舞台上顿时涨红泛绿，显得文姬风姿绰约。她又是一个卧鱼舞姿闪过，花扇从背后伸出，摇摇晃晃，与她的轻盈身姿协调相辅。既而她又从腰间取出一把彩扇双手摇扇合捕蝴蝶，一会儿俯卧花荫窥视蝴蝶，一会儿以流星碎步追逐蝴蝶，舞姿优美多变，最后两扇一合终于捕获了翻飞中的蝴蝶，她莞尔一笑结束了这场胡汉艺术初次交流的表演，舞台上却留下了一阵唏嘘惊叹和赞扬声。
乐女们有的捧着奶茶，有的抱着琴向文姬围拢过来，央求着让她讲讲汉朝乐器的种类和起源时间。蔡文姬不辞刚刚歌舞的劳累，为了促进胡汉音乐艺术的交流和发展，她欣然答应乐女们的恳求，她喝了两口奶茶说道：“汉朝的音乐起源于周初至春秋中期，曲词多来源于《诗经》，相传为孔子所编定，此书分为‘风’、‘雅’、‘颂’三大类，常用赋、比、兴的手法去表达人们生活中所经历的喜怒哀乐事情。孔子是位多才多艺的音乐家，既会弹又善游说，酷爱歌唱，汉朝音乐歌舞起于春秋。当时的乐器有竽、瑟、笛、笙、钹、鼓、三弦琴、五弦琴、七弦琴、筝。筚篥乐器是从西域传入汉朝的，属于龟兹音乐。琵琶琴也是从西域传入中原，这种乐器体曲而长，二十二弦，竖抱于怀，两手齐奏，声调雄浑，余韵悠长。西汉时期公主刘细君远嫁西域乌孙为妾，后称乌孙公主，因言语不通，终日苦愁孤寂，为消愁解闷，常弹宫中的琵琶，用琵琶伴奏出她的悲愁，后来刘细君终于怀抱琵琶回到了汉朝，与阔别十载的家人团聚。”蔡文姬说到这里眼睛有些湿润了，因为她与刘细君有着共同的远嫁他乡的命运，乐女们一个个也同情地低下了头。
蔡文姬接着说下去：“汉乐在配《诗经》歌舞时采用相和歌曲形式，‘大雅’演奏时歌乐人数较多，‘小雅’人数较少，‘颂’使用大乐队，‘风’由雅琴伴奏。”在文姬讲解的空隙问有—乐女问道：“王妃娘娘，你的琴弹得那么好，有何秘诀，请赐教一二。”
文姬微笑着说：“弹琴嘛，既有宫羽徵角商音调变换的奥秘，又有熟能生巧的技能，琴弦之间的关系是你响我帮，你动我颤，它们的音节顺序是宫高羽低，角尾之音也。”她掠了下散落在额角的几根鬃发继续说道，“汉朝音乐经常弹的琴有十大古曲，每个古曲都有一段风趣的典故。如《高山流水》曲调，说的是春秋时期晋琴师伯牙奉命出使楚国，行至汉阳江口时仰视从山上流下的泉水时急时缓，悦耳动听，那珠帘瀑布似的山水如画，俞伯牙触景生情琴兴勃发，就操琴抒怀。而在山崖砍柴的樵夫钟子期听到琴韵却惊呼道：‘善哉！巍峨兮若泰山，善哉！洋洋兮若江河！’钟子期听着那曲调时而雄浑铿锵，时而似潺潺流水，欢快流淌，半入江风半入云的动听琴韵使他难捺激情地又高呼道：‘啊，志在高山，意在流水东海！鹏程千里矣！’”
“俞伯牙听到樵夫的惊叹高呼知道遇到了知音，他收住琴走到钟子期面前说：‘兄有聪耳，实乃吾之知音也！’于是躬身相拜，二人从此结为金兰。二人经常在一起弹琴辨音，俞伯牙弹什么钟子期就能听得出。数年之后伯牙使楚回国，闻听钟子期已经病故，就到了墓前凭吊哀悼，想到知音既已去世，操琴无味，就将琴摔到墓前，以谢知音。后人为怀念这两个结义兄弟，因《高山流水》而结缘，就将这一曲调命为《高山流水》了。”
胡女们个个脸上洋溢着敬佩的神色，在文姬讲述琴曲典故时屏气静听。
蔡文姬接着说：“第二个古曲为《广陵散》，这是一个悲愤曲，相传很早以前有个铸剑世家，铸剑工匠聂政之父被韩王所杀，他执意替父报仇，一个铸剑工无法进得官去，他就苦心学弹琴。十个风雨春秋过去了，聂政弹得一手好琴，蜚声四乡，不久，他以能退千军的琴声被县令推荐到宫中，韩王喜欢听琴，下旨召聂政进宫弹琴，聂政借弹琴之机将韩王刺死。可怜的聂政也被宫中卫士用乱刀砍死了。可是，当天夜里人们却又听到了聂政那如泣如诉的琴声在宫殿回荡，有人说这是琴魂不散，也有人说这是琴韵的幻觉，又因此曲流传于广陵，故名《广陵散》曲。”
“第三个古曲是《平沙落雁》，此曲拂扬荡然，明快抒逸，描写了雁群集空高翔时得意于蓝天，长鸣于秋高气爽之天际，慢展两翼缓缓降落在平静的沙滩上，故取名《平沙落雁》，此曲抒发操琴者志在千里之雄心壮志。”
蔡文姬用阅尽人世间沧桑的深沉的丹凤眼环顾了一下众乐女，见她们聚精会神地听着自己讲古曲。一胡女捧献给文姬一杯热奶茶，文姬含笑接过奶茶呷了一口，继续讲道：“第四个古曲名为《梅花三弄》，此曲歌咏梅花耐寒洁白的高尚情操，是借物咏志的高雅曲调。滑韵的曲调重复三次，泛音各异，故称《梅花三弄》曲。”
“第五个古曲《十面埋伏》又名《琵琶群曲》。此曲取材于楚汉战争。公元前202年刘邦率大军在垓下与项羽决战，汉军用十面埋伏的阵法将楚军包围，汉军一举告捷，霸王项羽突围后无颜过江东再见乡亲父老，在乌江岸边自刎身亡。曲调激烈昂扬，犹闻千军万马拼杀激战，令闻者感奋、忧恐，闭目可想象金戈铁马跃驰疆场的壮烈声势，气氛热烈，惊天动地。”
“第六个古曲《春江花月夜》，这是一首曲调优美的文雅曲，歌颂了江南春夜百花流芳的柔和温馨的宜人境界，展示出月影花荫处倩影漫步的一幅灿烂的画卷。弹奏时多用推、揉、抚、收等交替变换之法，给听者以柔情脉脉，闲逸抒胸之感，既可旷野弹奏，亦宜在书斋消遣。”
“第七个古曲是《渔樵问答》，描写了樵夫和渔民—问一答的自得其乐的陶然情趣，曲调中有潺潺流水声，也有鸟啼枝头的啾啾声，有船桨击水声，也有摇橹声，时而夹杂着巨斧伐木竹声，尚有马蹄奔驰声、鹿鸣声，充满了山林青坡，这是一曲协奏曲。”
“第八个古曲是《浣溪纱》，描述了春秋末年越国美女西施少年时在村头河里经常洗纱，清清的河水倒映出她那美丽的身影，她洗纱的身影令人陶醉，并经常边洗纱边吟唱。后来越国被吴国所亡，越王勾践采用上大夫范蠡之计将西施献与吴王夫差，并赋予西施一个特殊的使命，让她以自己出众的姿色勾引吴王，让其终日沉溺于酒色之中，遗忘国事，使其玩物丧志。”
“而越王勾践却卧薪尝胆，发愤攻读兵法，十年生聚。最后乘吴王率兵伐晋时，越国乘虚而入，一举灭掉了吴国。西施在回越国时，途经故乡浣纱村。她怀抱琵琶弹一曲《浣溪纱》歌词，曲调明快柔和，婉转悦耳，此曲一直流传至今。”
“第九个古曲《汉宫秋月》，弹奏此曲多用古筝，官羽弦位滑韵明显。声调悲哀凄楚，取材于西汉王昭君出塞，西汉元帝时宫女王嫱，字昭君，容貌如月似玉，性格坚贞，因不肯给画师毛延寿磨墨钱，画师不画其真容，汉元帝从不召幸，致使王昭君寂寞汉宫，虚度春秋，心情异常孤闷。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入汉求亲和好，昭君闻之，请求出官和番，元帝应允。出嫁那天元帝相送，见昭君貌若天仙，问其姓名缘由，王昭君如实陈述始末，元帝十分惋惜，可为时已晚矣。王昭君在汉宫期间，常在深夜淡淡的月光下作词弹琴，琴声如杜鹃啼血，猿猴哀鸣，曲调哀怨凄楚，真乃是丽人月下弹琵琶，红颜珠泪纷纷下，虚度汉宫整三载，愁煞宫娃添白发，可见王昭君在汉宫中抚琴时的惆怅情怀。”
“第十个古曲是《阳春白雪》，相传为春秋时期晋国的大琴师师旷登吹古台时所做。师旷喜欢春游踏青，每当他面对艳阳春景，时而吹笛，时面抚琴，咏春抒怀，高歌亢奋一番。有时他一人弹琴，数人和之，组成了一个相和曲调，声情并茂，甚是有趣。”蔡文姬一口气将十大古曲讲完了。
众乐女们惊佩蔡文姬的渊博知识和精通音律才华，简直把她奉为神明了。在她们经常的接触中，蔡文姬学会了吹胡笳，也帮助匈奴乐女们制作了一些汉朝的七弦琴，在她们的伴奏中也增添了中原的娓娓之音。
【曹操为什么要不惜重金赎还蔡文姬】
这个问题，牵涉到蔡文姬16岁时初嫁的夫君卫仲道。当蔡邕亡命江海归来为董卓所辟用时，卫仲道兄弟们的父亲也在京中做官，所以蔡文姬初嫁的地点应该就在洛阳。婚后不久，蔡邕随汉献帝西迁长安，这时卫仲道还没有死，文姬跟着夫家仍留在洛阳。到卫仲道亡故时，洛阳长安间道路已为战乱所隔绝，文姬才回到陈留圉县老家去住，终在初平三年正月被侵扰陈留圉县的李傕部从中的“胡骑”掳掠。也正是因为战乱阻断了道路，所以远在长安的蔡邕并不知晓女儿遭难。四月间，蔡邕便被王允冤杀，致使文姬身陷匈奴达12年之久。
蔡文姬以后被曹操赎还，恐怕卫仲道的兄长卫觊起了很大作用。据《三国志？卫觊传》记载，卫觊以袁曹对峙官渡时奉曹操命取道关中出使益州刘璋，行至长安，以道路不通，遂留镇关中。关中北接羌胡，卫觊也许就在此时得知了他的弟妇没于匈奴的消息。后来又由他告诉了曹操，甚或提出了赎还的请求，刚好曹操与蔡邕本有“管鲍之好”，因而就出现了“文姬归汉”这件千古盛事。
蔡文姬是一个博学多才的奇女子，其文学作品有较高的文学价值，她的《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。然而她的一生却坎坷不平，婚姻生活屡遭不幸，这也是由当时动乱的时代造成的。
