生活中，常有些东西在不断地累积着我们的烦恼，比如名利、金钱、压力等等。这些东西压得我们喘不过气来，使我们失去了原本应该享受的许多乐趣。
其实，归根结底这是因为我们自己脑筋转不过弯来，太斤斤计较于一时的得失了。
我们为什么不换个脑筋想想：人生不过是几十车，身外之物生不带来、死不带去，没有什么事情值得大惊小怪，更没有什么事情值得斤斤计较的。
所以，做人不要太计较，我们才能活得轻松，让自己的生命更有质量。
活得累因为太计较
人人都说“活得好累”，其实这是因为“太计较”的缘故。
人人都想使自己像老虎一样强大，不愿像羊一样弱小。因为弱小者会被强大者吃掉。所以，一个人在乎自己或周围的人和事，这没有什么不好，这也是做人所必备的优良品质之一。从心理上分析，这是一个人想要成功、变得强大的一种心理愿望。然而，由于过度在乎，即做人“太计较”，反而将“在乎”变成了一种心理负担，从而不再快乐，活得太累也就是自然的事了。
做人太计较，是拿得起放不下。因为拿得起，把什么都放在心上，所以成功的愿望非常强烈；因为放不下，害怕失败，怕输不起，所以做人就做得很累。
其实，人生如同一张麻将桌上的“白板”牌，就看你怎样去看待。不同的牌桌，不同的规则，使它处于不同的境遇当中，充当着不同的角色。有时举足轻重，有时又微不足道；有时主人把它打出去，而别人却把它“对”过来。或誉或毁，或沉或浮，或荣或辱，或成或败，它好像对一切都不太在意，牌局终了，依旧保持自己的本色——白板一块，心纯质白。做人形同此理，不受不同的牌局、不同的规则所左右，保持做人的本色，才能活得轻松、自在、快乐。
做人不要太计较，并不是说要游戏人生，对一切都毫不在乎，而是意在强调凡事都不能太过头。太计较了，一个人往往就会被所在乎的对象所累，活得极不轻松，当然也就谈不上拥有自己生命的质量。
成熟不是装出来的
有这样一则故事：在刺猬王国里，有一条规定，谁通不过成熟的测定，将被送到边远的沙漠中生活。而成熟的一个主要标志就是刺变黑。一只小刺猬无忧无虑地生活着，不知成熟是什么。但有一天他恋爱了，他深深地爱着对方，然而，对方却为了通过成熟的测定，和他分手了。小刺猬很伤心，无奈之下，就把自己的刺染黑。这时大家都说小刺猬成熟了，以后必定有大出息。
这则故事发人深省，成熟是什么呢？难道成熟就意味着要放弃真实吗？
成熟总是和幼稚相联系。成熟有成熟的魅力，幼稚有幼稚的好处。植物果实有它成熟的时刻，人也有成熟的时候。成熟带给人们的不仅是硕果累累，更是一种惊人的美丽。这种美丽，就像千年的宝石一样，发出耀眼夺目的异彩。人的成熟之美所蕴含的魅力是无法描述的。
人的成熟绝不是一种伪装，不是世故。伪装的人只是穿了一件成熟的外衣，尽管能骗得一时的成功，但在真正的成熟面前，终会现出幼稚与可笑。世故是一种变态的心理，是一种既想成熟又不愿付出的坏习惯。所以，世故的人在充满是非的世界中把自己包裹起来，逃避现实，也正因此，他不可能享受到人生真诚之美。
成熟教你认清世事，洞察人情，适应社会，改造社会，用你的热忱和激情造出一个真的世界。所以，成熟绝不意味着要放弃真我，失去自我，在世俗的世界中迷失本我。
人的成熟首先意味着人心态上的变化，意味着人理解力和领悟力的增强。
所以对同一个问题，成熟的人的看法总是比较理智。成熟，的人看问题已不再仅仅停留在事物表面，他能深入到事物的内部、事物与事物之间的联系，深入到事物的本质。
真正的成熟是一种能够感觉到的力量，这种力量使人坚强，使人在困难面前不退缩，在灾难面前不低头，在成功面前不自满，在失败面前不自卑。这种力量影响着你，也影响着你的周围。
如果说，成熟也是一种放弃，那么，成熟放弃的将是自私自利，是本不属于自己的东西。儿童是不成熟的，所以他们总是见到什么就要什么。等到渐渐长大，他们便不会缠着妈妈要星星、月亮及童话里的七色花，因为，他们成熟了。等到再大些，他们懂得放弃更多的东西，放弃不属于自己的爱情，放弃不属于自己的幸福，因为他们知道，只有这样，属于自己的欢乐、幸福才能到来。
那么，你在乎成熟吗？
说不在乎，是在白欺欺人。成熟有如此的魅力，教人如何不想“成熟”？成熟，自有它的规律。从生理学的角度上讲，就是从小长到大的发育过程；从心理学的角度来说，就是人的心智发展的过程。成熟是这两个过程的统一，但两者不成正比。所以，年龄大的人不一定就成熟，成熟的人也不见得年龄就大。
成熟的到来也许很快，仅仅二件事，就足以让你成熟；也许成熟的历程相当漫长，历经无数的风雨仍不能成熟。因为使你成熟的，只能是你自己，是你自己对世界、人生的思考。一旦这种思考产生，你就猛然发现自己已经成熟。
凡事都不能过头。对于成熟，也不能太计较。成熟白有成熟后的烦恼。我们常可以感受到，那些历经沧桑的人们久久停驻在我们身上的羡慕眼神。因为人是在岁月风雨中成长起来，变得成熟的。在岁月带给你成熟的同时剥蚀掉的将是你永远无法追及的豆蔻年华，以及由此带来的欢歌笑语和对未来的期望。
请记住，人往往不是为成熟而成熟，人是在不想成熟的时候才成熟的。不要为成熟而成熟，为成熟而成熟的人往往是最不成熟的。只有当你不想成熟，而蓦然回首时，才惊觉原来你已经成熟。
缺憾也是一种美，也是一种德
在人生的童年，许多人都玩过积木。在不同的儿童手中，可以垒出不同的造型，可以说是千姿百态，千变万化。但不管怎样去拼积木，总是有缺陷，设计好一种造型后，觉得不完善，于是又重新去拼积，结果，还是有不满意之处，于是有可能继续下去……人生就像拼积木一样，到达一个目标，实现一个想法之后，总觉得还有这样或那样的缺憾，于是又去找想象中的那种圆满。一生总是在不停地在寻找，但总是未能如愿，最后，许多人都是带着一丝遗憾离开了世界。
其实，十全十美的东西在现实生活中是很难找得到的，它只存在人的想象和构思当中。而且人的美好并不完全取决于完美无缺，恰恰是因为有缺憾之处，人才会有追求和拼搏，才会使自己的生命分外多彩起来。大多数人都知道断臂的维纳斯塑像，她的断臂当然不是雕塑家的初衷，而是从地下挖掘出来时无意中给碰掉的，可是人们却惊讶地发现她是如此之美，也许这种美恰恰就在于她的残缺——失去双臂上，这就是残缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好给人们留下了广阔的想象空间。没有最好，只有更好，有志者总在这样的信念下追求着。
从前，一只圆圈缺了一块楔子。它想保持完整，便四处寻找那块楔子。由于不完整，所以它只能慢慢地滚动。一路上它对花儿露出羡慕之色。它与蠕虫谈天说地，还享受到阳光之美。圆圈找到了不同的楔子，但没有一件与它相匹配。所以它将它们统统置于路旁，继续寻找。终于有一天，它找到了一个完美的配件。圆圈是那样的高兴，认为自己真的是完美无缺了。它装好配件，并开始滚动起来。现在它已成为一个完美无缺的圆圈，所以滚动得非常快，路边的野花也难以欣赏，也无暇和小虫子说话。当它意识到因自己的快速奔跑要使它失去原有的世界时，它不禁停了下来，将找到的配件弃之路旁，又开始慢慢地滚动。
从某种意义上讲，当我们失去一些东西的时候，反而更加完整。一个拥有一切的人，其实在某些方面是一个穷人，因为他永远体会不到什么是渴望、期待以及如何用奋斗来实现自己的梦想。
人生的完整性，在于知道如何面对缺陷，如何勇敢地摒弃不现实的幻想而又不以此为缺憾；人生的完整性还在于学会勇敢地面对悲剧，能够从伤痛的地方爬起来继续生存。人生不是上帝为谴责我们而给我们设的陷阱。人生也不是一场拼字游戏比赛，不管你拼出多少单词，一旦出现一个错误，你将前功尽弃。人生更像球赛，即使是最好的球队，也有输掉的时候，最差的球队也有春风得意的时候。因此我们的目标就是多赢球，少输球。
缺憾是事物存在的常态，我们只有学会接受这种观点，我们的人生才会少一些缺憾，多一些快乐与美好。
大行不拘小节的真义
我们讲“不拘小节”，不是让人不分时间、场合、对象，不顾及他人感受而我行我素。而是要求人要学会应变、善变。
人人都有自己的个性。凡有个性的人都有自己的“小节”。所谓“小节”就是指日常行为中的一些细枝末节之处，一些自己习以为常而在别人眼里却往往不一定认可或看得惯的东西。反映到人的性格行为上，就是一个人随随便便、大大咧咧，不顾及他人感受的我行我素。
对待小节，在有些人眼中，这种人可爱，有个性，有前途，是干大事的人；而对更多人来说，则无法忍受这种随随便便、大大咧咧。不拘小节的人，他们本人对待这些小节，往往一副满不在乎的样子，甚至还振振有辞说道“男子汉大丈夫不拘小节”。言外之意就是，你不要老揪住我的那些小毛病、小错误不放，我是有大志向的人。
其实这是对孔子所说的“大行不拘小节，大礼不辞小让”这句话的误解，实际上，孔子这句话的意思，朱熹早就指出，这是强调人要先立大节，大节立住了，小的方面或者有些未尽合理，也没有什么妨碍。
很多人往往从自己的实际利益出发，故意歪曲这句话。拿这句话当作一个幌子，到处招摇撞骗，说自己是有大志向的人，是不注重一些小的细节的。这是在为自己寻开脱。小节，实在不能不在乎。
有一次，孔子在路上遇到齐国的程本子，两人一见如故，掀开车帘谈了一整天，最后孔子还要让子路拿布匹送给程先生。子路很不高兴地说：“您不是说，君子不在大路中间与人见礼，女子没有媒聘不与人通婚吗？”孔子说：“像程先生这样的人是不容易碰到的，所以这些小节不必固守。”
这已经是再明白不过了，孔子讲“不拘小节”，不是让人不分时间、场合、对象的“不拘小节”。如果不分时间、场合、对象，仍然我行我素，恃才放旷，其结果可想而知。三国中杨修倒是“不拘小节”，可是他没认清眼前的曹操不容他这样，还是那样过于自负，不知主臣之礼数，屡屡触怒曹操，结果落得个身首异处的下场。
讲时间；场合、对象的“不拘小节”，就是要求人要学会应变、善变。事物是处于永远不停地发展变化之中的，世上没有一成不变的事，环境在变，时势在变，事态在变，生活在变，千变万化，尤其是现代社会飞速发展，更需要人们学会应变，善于应变。山不转路转，路不转水转，水不转人在转。如果一味地墨守陈规，势必被社会淘汰。
相传战国时代，鲁国有一个儒生叫尾生。他与一女子相互倾慕已久。终于有机会相约一处，倾吐爱慕之情、相思之苦。约会地点定在一条干涸河道的桥下。尾生提早到达，约定的时间已过了，那女子还没来，这时下起了瓢泼大雨，河水暴涨，那女子还是未来践约。尾生坚守信约，抱桥柱而不去，直至淹死。
这真是个感人肺腑的忠于爱情的故事，但悲剧本不应在此上演，原因就是尾生太不灵活，认为走出桥下便失去了信义。岂不知这种不知变通的守信和忠诚其实是愚蠢的行为，应当克服。世上本没有规矩，规矩是人制定的，如政策法令、道德规范等，一旦形成，便有了相对的稳定性，而事物是处在永远不停的变化之中的，所以人应相机而动，不应为死的条条框框所束缚，应当遵守规矩而又注意灵活运用。
无规矩不以咸方圆。在现代社会，人们需要共同遵守许多规矩才能维持社会的稳定、和谐，但同时也要注意，别让规矩缚住了手脚，什么事也不敢做。
不要被厄运吓倒
命运，仿佛是一种神秘莫测、若有若无的力量，总是在同我们的执著做着无休止的人生游戏。它就像—根无情的指挥棒，全然不顾我们的喜好，把我们引人一个个陌生的地方、危险的领域，让我们的生命起起落落。它又是张大网，我们被束缚其中，苦苦挣扎，刚刚感到有些光明，有些希望，却又立刻被它毫不费力地拉了回来。
在命运的面前，我们能说什么？无奈、叹息、愤懑，抑或是坦然、平静？
当你历经艰难险阻，却发现自己不仅没有到达目的地，反而迷失在路途上时，当你夜以继日地苦读，却总是与理想的学校无缘时，当你辛辛苦苦，兢兢业业的奋斗换来的却是一无所有时，当你愿意赴汤蹈火、一生相守的他毅然决然地离你远去时，当你被突然而来的灾难砸得麻木，几乎没有知觉时，你是否感到了命运朝你做出的狰狞鬼脸？
而当你获得了意外的财富，比如无心而赢得一笔大奖，比如得到丰厚的馈赠，比如突然间由一只“丑小鸭，，变为翱翔在天空的“天鹅”时，你是否觉得命运实在是一个奇妙的精灵，向你献出美丽的微笑？
没有一个人能在完全的好运中度过一生，每个人都会遇到坏的命运，都需要面对灾难，只是我们对它的态度不同罢了。
记忆中有很多不敢向命运说“不”的人。伟大的诗人陆游，对于自己深爱着的唐婉，对于他们的幸福婚姻，没敢坚持抗争到底，只因自己母亲不喜欢唐婉，陆游就将自己爱人的幸福，将自己的幸福交给了无情的东风。陆游在向命运低头的同时，也离他的快乐远了更多。尽管他后来明白了这一点，但一切都已晚矣，偌大的沈园，只剩下诗人的叹息：“错！错！错！莫！莫！莫！”
虽然我们后人因此而得到两首凄艳哀婉的人间绝唱，但这比之两颗彼此相爱的心所受的煎熬，实在让人不忍卒读。我们更愿意用两首，或者更多的诗，去交换他们的美满爱情。因为，美满的爱情本来就是至高无上的。我们选择“认命”的时候，其实是想逃避现实，因为我们觉得，将要面对的是沉重的压力，可是我们忽视了，在“认命”的同时，我们就已给自己背上更沉的包袱，而且这种包袱，随着岁月的流逝，会更使你感到窒息。躲避了一时，又怎能躲过一世？
记忆中也有很多敢于向命运说“不”的人。为我们熟知并景仰的音乐家贝多芬，就经历了非常不幸的命运，正当他的音乐创作进入成熟期时，他的听力急剧衰退，五十岁左右，他就再也无法听见自己的音乐了。一个聋子和音乐，几乎是无法想象的组合。很多人都为贝多芬感到惋惜，但他并没有向命运低头，而是凭着自己对音乐的挚爱，用心去聆听、去感受音乐，终于创作出了震撼人心的《命运交响曲》、《英雄交响曲》等。这些音乐，是用生命谱就的，它象征着贝多芬在命运面前顽强拼搏的精神，也象征着人类在命运面前顽强拼搏的精神。是对于命运的不屈从，是对于音乐的挚爱，让贝多芬征服了命运，创造出奇迹。
