很多时候，在我们的内心深处已经承认了所面对的事情，但是丧失了“承认”的心情。为什么会失去“承认”的心情，是因为我们都是热爱“面子”的族群。“面子”的重要维护力量是“理”，无论如何，你要显得自己是占理的，而不是亏理的。占理了，就有面子；理亏了，就没面子。一承认自己没有达到某种高度，显得理亏，面子上就会十分难堪。把假话说圆了，把亏心事处理得像没事一样，面子就得以保全。故而，做了错事，一定要像做了正确的事一样，理屈而辞不穷；心里有鬼，反而要唱歌壮胆，越是理亏的事，越要做出得理不饶人的架式，以便于消灭“承认”的危险。
有容乃大，当小提琴家能接受学生更优于他的事实之时，在他身上也体现出令人赞叹的大师风釆。
把握好自己的欲望
有人说，强烈的愿望使人施展全部的力量，尽力而为即是自我超越，这样比做得好还重要。胜利与失败之间不如人们想象的那么大，仅仅一念而已。
正如苟子所说：“人，生而有欲。”这欲望包括色欲、贪欲、报复欲、自私欲、好利欲、好权欲、征服欲……欲望可以使一个人的力量发挥到极致，也可逼得一个人献出一切，排除所有障碍，全速前进而无后顾之忧。我们所做的每一件事情，都应当充分发挥我们的能力。不论是参加考试，做报告还是参加运动竞赛，都应如此。
欲望是人的本性，是理想的源泉。但是千万别忘了，欲望是把双刃剑，一半是天使，一卓是恶魔，是划分善恶的起点。
一个农夫，每天日出而作，日落而息，辛苦地耕种一小片贫瘠的土地，每天累死累活，收入却只是勉强可以糊口。
一位天使可怜农夫的境遇，想帮助他，于是天使对农夫说，只要他能不停地往前跑一圈，他跑过的地方就全部归他所有。
于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地往前跑……想到家，有人告诉他，你到该往回跑的时候了。不然，你就完了。农夫根本听不进。
可是，他终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。
故事发人深省，正如《伊索寓言》里告诉我们的“贪婪往往是祸患的根源”。那些因贪图更大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的”。
欲望是人前进的动力。可是我们在欲望的驱使下，在前进的同时，也要知道量力而为，适可而止。不然，欲望发展至贪婪成性，就会在欲望中沉沦，迷失方向，甚至走向绝境。
其实，无论是拥有巨额财富，还是拥有荣誉或芸芸众生的仰慕，都无法了却心灵的烦扰，更不能带来真正的快乐……我们不可悖逆天性，而应顺性而为。懂得适可而止的人，才能怀一颗平常善良之心；才能淡泊名利，对他人宽容；才能对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。
世上没有比不知足更大的灾祸了。只有知足，才能经常感到满足，感到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以长生久视。
清心与静心，让人快乐
老子强调清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。所谓清心，就是思想清静安宁而无杂念；寡欲，就是不要有过多的欲望，对不良的私欲要节制。道家认为，一个人私欲、杂念太多，精神就要受到煎熬，就不能长生久视。
很多时候，当我们处在困窘的处境中，似乎会有更多的渴望，然而，太多不切实际的杂念，也往往是我们登上人生顶峰的最大阻碍。
蒙克夫是一位国际著名的登山家，他曾经在没有携带氧气设备的情况卜，成功地征服了海拔6500米以上的高峰，这其中包括世界第二高峰——乔戈里峰。
其实，许多登山高手都以不带氧气瓶而能登上乔戈里峰为第一目标。但几乎所有的登山好手来到海拔6500米处，就无法继续前进了，因为这里的空气变得非常稀薄，几乎令人感到窒息。
对登山者来说，想靠自己的体力和意志，独立征服8611米的乔戈里峰是一项极为严峻的考验。蒙克夫却突破障碍做到了，他在事后举行的记者招待会上，说出了这个过程。蒙克夫认为，在突破海拔6500米的登山过程中，最大的障碍是心里各种翻生攀爬的过程中，任何一个小小的杂念，都会让人松懈意志，转而渴望慢慢地让人失去冲劲与动力，而“缺氧”的念头也会开始产生，最终让人的意志接受失败。他说：“想要登上峰顶，首先，你必须学会清除杂念，脑子里杂念愈少，你的需氧量就愈少；你的欲念愈多，你对氧气的需求便会愈多。所以，在空气极度稀薄下，想要登上顶峰，你就必须排除一切欲望和杂念！”
与此类似的是佛门中的高僧大师，虽然常年吃素，饮食简单，过午不食——每天只两餐甚至一餐，但身心健康，精力充沛，寿命高于常人。奥秘何在？其中一点，也正在于排除一切欲望和杂念，身心安定、清净、祥和。身心清县和杂念的干扰，能量的消耗就会降到最低限度。
自然万物，有的可以改变，有的却不能改变。比如，如果请你举起你的手，到，可如果要你改变你的心跳，你能做到吗？回答是否定的。是的，变自己的心跳，同样，我们也不能轻易消除掉头脑中的“杂念”，但我己的行为，我们能控制的也只有自己的行为。面对“杂念”，我们不能一样，想千方百计地将它消除掉，而应该将它看成是自己的一部分，理解它，学会与它共处。
我们绚丽的人生就像是一个大花园，我们不可能没有欲望和杂念，就像花园里不可能没有杂草一样。如果我们任杂草生长而不去理会，那么再美的花园也会因此而荒芜。同样的道理，如果我们不懂得去除人生的各种杂念，那么我们就会慢慢地偏离我们最初的人生目标，甚至可能越走越远。
宁静与淡泊，总是无忧自乐
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。
一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常高兴地回答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。我是一个家庭主妇，如何在喧嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水份不易吸收，就容易凋谢！”
无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花，惟有不停净化我们的身心，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，高兴作礼感谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
无德禅师说“热闹场中作道场”，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持。禅者重视丫当
下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”即此之谓也。
诸葛亮有句名言：“淡泊以明志，宁静而致远”。所谓“宁静而致远”，就是要不因宠爱而忘形、不因失落而怅然，不因富贵而娇纵，不因清贫而自惭。得意，也不忘时、忘形、忘神、忘乎所以；失意，也不颓唐沮丧，不复聊赖；喜悦，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。内敛，内向，气守丹田，不浮不躁，不自惹，不自扰，不自乱，不自淫，不自贱，不自屈。
一个人在做人做事上，要达到理想的境界，应使自己经常情绪安宁，心地澄清。无论怎么忙，每天最好能安排出片刻的独处和宁静，在这宁静的氛围中，人的思想会宁静而清晰，情绪也最容易归于平和，说不定，就因为你拥有片刻的宁静可以避免一些鲁莽、浮躁、荒谬、无聊的事情发生。
每个人都想求内心的宁静，内心的宁静是什么？其中的含义，有几个人真正的知道？是问心无愧？晚上不做恶梦？还是一生一世对别人的欠疚？让我们从下面的故事中获得答案吧。
国王提出一大笔赏金，看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多画家将自己的作品送到皇宫，有的画了黄昏森林，有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天上，沾了几滴露水的玫瑰花办。
国王亲自看过每件作品，最后只选出两件。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐，菜色简单却美味可口。
第二幅画画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中落下，降下了冰雹和暴雨。
这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细地看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，小鸟还是蹲在窝里，悠然自得。
国王将朝臣召唤过来，将首奖颁发给第二幅画，他的解释是：“宁静祥和，并不是要到全无噪音、全无问题、全无辛勤工作的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。这才是宁静的真谛。”
宁静与淡泊才是生活的真谛，只有洞悉了这一点，我们的生活才能紊而不乱，缓而有序，不骄不躁，去创造和经营属于自己的一片天空。
欣赏与忘却，让人快慰
一位女作家曾讲过这样一个故事。
明天就要爬三清山了，我把与我同住一室的旅伴托给了一位男士：“她有恐高症，请你在乘缆车时照顾她。我恐怕会晕车，不能照顾她。”女作家说。
第二天，我们一行来到了乘坐缆车的地方，将与我同坐的是一位男土，他瞧瞧我说：“我和一位女士同坐啊。”这是一些男士们惯常说的一句话，但从他的话语中似乎听不出男土们说这句话时惯常露出的那种轻松诙谐的语气。
进到缆车上，那位男士开始到处寻求扶手。“怎么连个扶手都没有呢？”他有点失望。缆车开动了，那位男士对我说：“不好意思，我有恐高症。我在家里往天花板上安个灯泡都是我老婆做的。”原来如此，我这才想起他临上缆车时那句话的含意，原来他希望有个男士与他同坐，好照顾他。
“我倒是不恐高，但我恐怕会晕车。如果刮起风来，缆车一摇晃，我就可能会晕。记得……”我一边说，一边懊丧地想：“怎么这么巧，昨天刚送走了一个“恐高症”今天偏又遇上了一个‘恐高症”。一时间，缆车中的两个人，一个在诉说着她的晕车症状，一个在诉说着他的恐高症状。
“你还好，不怕高。“恐高症”对我说。
“高有什么可怕的，我一点都不觉得怕。你别总想着它啊。”我说。这时，我突然想到：“我又干吗要总想着晕车呢？”
“你瞧，那棵树上的花好漂亮，那是什么树啊？”我有意把话扯开。这你都不知道？你大概是城里人吧，我们县城里有很多小山丘，上面长了各种各样的树。这是……”他滔滔不绝地对我讲开了。
我们一起欣赏着窗外的美景，谈论着各自了解的植物的知识。我们从野生植物谈到了野生动物，从大自然谈到了人生的感悟……我们愉快地交流着，把恐高症和晕车症全抛到了脑后。
与其把注意力总放在恐高和晕车工，不如去欣赏窗外美丽的风景。在人生的道路上懂得欣赏风景的人，才会把不幸和烦恼抛到脑后，成为一个快乐的人。
另外有一个异曲同工的故事。
从前在山中的庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里做饭的和尚交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近经济状况不是很理想，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚答应后就下山去买油了。在上山回庙的路上，他想到做饭和尚凶恶的表情及严重的告诫，愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
很不幸的是，他在快到庙门口时，由于没有向前看路，结果踩到了一个坑。虽然没有摔跤，可是却洒掉了三分之一的油。小和尚非常懊恼，而且紧张得手都开始发抖，无法把碗端稳。回到庙里时，碗中的油就只剩一半了。
做饭和尚拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大骂：“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油？真是气死我了！”
小和尚听了很难过，开始掉眼泪。另外一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解以后，他就去安抚做饭和尚的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事物，并且需要跟我做一个报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、做报告。
不过在老和尚的坚持下，他只有袒强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。
不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给老和尚时，发现碗里的油装得满满的，一点都没有洒。
真正懂得从生活中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及生活中有逆境也有顺境，无论处在哪种环境，都不能忘记发现生活中美好的一面，因为很多的压力和烦恼都是在欣赏中忘却的。
