二十九、歌舞场
布坎在归途中向大家介绍了夏尔巴人的一些习俗。
夏尔巴人是一个聚农耕和狩猎于一体的勤劳部落。春暖后他们在夏季营地耕作，入冬后他们进入冬季营地居住。这是一个颇为奇特的长年分季居住的族群，陈塘，是夏尔巴人冬季聚居的地方。旅行者们到达陈塘时，正是夏尔巴人的冬歇期，也是陈塘一年中最热闹的时候。冬季本来是夏尔巴人的狩猎季节，因为政府近年来禁猎，所以夏尔巴人在冬季有了更多的空闲。冬季如今是他们养精蓄锐的季节，也是他们松弛休闲的日子。
布坎告诉大家，在陈塘的中央，有一块不小的空地，每天都会有不少人在那里唱歌跳舞。
夏尔巴人的歌舞，那可是旅行者们在拉萨时就开始向往的。
在通往陈塘的一千六百级台阶上，二小姐和子归不住地向布坎打听着陈塘中央那块空地的具体位置。直到布坎答应到陈塘后，一定把他们带去那个充满了夏尔巴人歌舞的地方。
土豆依然是打听着抢婚的事。布坎缄口不说。土豆说布坎是不是害怕被他抢婚？布坎说她就是跟着他走，走不了几步也就被她娘家人追上了。他又不是夏尔巴人，追到后要点天灯的。布坎说土豆那一身好肉，点天灯肯定能点很久。
二小姐问什么是点天灯？
布坎说点天灯就是把人绑在树上，将一根灯芯插在头上点燃，用人身上的油脂做灯油。布坎说象土豆这样胖的，怕是点个七八天灯都不会灭。
二小姐说那这样人不是要死了？
布坎说人没有那么快死的，不过象土豆这样的，肯定会先变成一个瘦子。只是他变成了瘦子后，不知道还会不会这么油嘴滑舌？
土豆有些夸张地拍了拍自己的嘴，说自己怎么这么嘴欠，好好地去招惹这个女魔头干什么？！
二小姐看着土豆吐了吐舌头，说好残忍，她都有点同情死胖子了。
子归说没想到布坎也挺能忽悠的，夏尔巴人这么善良，怎么会有点天灯那么残酷的刑罚。
布坎捂着嘴偷偷地乐。说如果死胖子以后乖乖的，如果有抢来的新娘子，她也可以带大家去看看。
一行人说笑间就回到了陈塘。布坎说她先带大家去看看夏尔巴歌舞。
布坎领着一行人穿行在陈塘蛛网似的小石巷里。远远地大家就听到了一阵阵在风中飘荡的歌声，这歌声悠扬，充满了穿透力，让人听了不由得生出悠然的神往。循着歌声，一行人在小石巷里转悠了半天，感觉明明歌声就在前面，却怎么也走不到歌声响起的地方。
一行人走出一个巷口，终于看到了那块空地。
空地的一端正围坐着一大群人，男人们和女人们相对而坐，唱歌的是不同年龄的女人们。她们唱的什么旅行者们一句也听不懂，但那声音里的韵味，声音里的旋律里演绎着她们心里的欢愉、明快。这声音在群山间回荡，在蓝天下飘扬。坐在女人们对面的男人们一面听着歌，一面传递着一桶桶鸡爪谷酒，用各自的吸管喝着。这些酒桶和吸管大都镶着图案精美的银饰，更象是一件件精美的艺术品。那些夏尔巴女人更有特色，她们唱完一曲之后，其中一些人进行着下一曲，一些人拿出一瓶瓶的高度烈酒传递起来，她们一边唱着歌，一边喝着烈酒。难怪她们的歌声会如此醉人。
围坐的男人们看到这些外来人走近，便热情地邀大家加入。有人为旅行者们挪出位置，有人给他们递上夏尔巴人喝鸡爪谷酒专用的吸管。鸡爪谷酒是夏尔巴人用一种长得象鸡爪的谷物酿造、他们家家每年都会酿制大量的鸡爪谷酒，这是他们每天必需的饮品。鸡爪谷酒的酒精含量很低，甜中带酸，喝后让人有精神清爽的感觉。一行人加入到夏尔巴人的行列，喝着香醇温馨的鸡爪谷酒，觉得夏尔巴女人的歌声越发地充满了浓浓的醉意。
沐染、子归、土豆和夏尔巴男人们坐在一起，二小姐和陶陶则被布坎拉到了女人堆里。
歌声再次响起，男人中有人站起身，在歌声中舞蹈起来。沐染感觉这舞蹈不似闲庭信步的拉萨锅庄，不似岗嘎一带的踢踏舞，也不似热情奔放的波密锅庄。男人的舞蹈从表情到每一个动作都有一种韵律，颇似奔腾不羁的蒙古舞。这是一种充满原始气息的舞蹈，随心所欲。男人舞了片刻，向唱歌的女人中发出了邀请。女人中有人加入舞蹈。夏尔巴人的男女共舞各有特色，男人的舞蹈刚中有柔，女人的舞蹈柔中含刚，二者相得益彰，让人看着那样自然，那样和谐，就象水乳交融。舞蹈和唱歌都没有乐器伴奏，他们和着的是心跳的节拍，是血脉的旋律，一如山间林木中拂过的风，一如高天上流动的云。
舞蹈中，女人的歌声开始变调。她们的歌声信马由缰，仿佛不是用嗓子在唱，而是一张口就自然而然地从心底流出。夏尔巴人的歌声没有蒙古人的苍凉忧伤，也没有藏族人的高吭激昂，更象是流过山涧的清溪。
喝着夏尔巴人温热绵润的鸡爪谷酒，听着夏尔巴人从心底里流淌出来的歌声，看着夏尔巴人和自然浑然一体的舞蹈，旅行者们不自禁地便溶入了这酒香，溶入了这歌声，溶入了这舞蹈。
