雨果的长篇小说中，有三部著名的代表作，这就是《巴黎圣母院》、《悲惨世界》和《九三年》。
《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是雨果早期的一部长篇小说，具有感人的思想和艺术力量。这部小说是一八三一年发表的，当时雨果只有二十九岁。那时法国爆发了反对君主政体和教会、僧侣的“七月革命”，这部小说体现了这一时代的特色。
这部小说以紧张奇异的故事情节，色彩缤纷的景物描绘，鲜明突出的人物形象和优美生动的语言而成为浪漫主义小说的典型代表作。
小说的故事发生在一四八二年的巴黎，是法王路易十一统治的末期。那时的法国已结束了封建割据，君主专制制度已经确立，王权和教会勾结起来镇压人民的反抗斗争。教会在中世纪有着特殊的作用，它是封建统治的精神支柱，它不仅以虚伪的说教欺骗愚弄人民，还从经济上残酷地剥削人民。教会拥有全国三分之一的土地，还享有种种特权。巴黎圣母院就享有“圣地”的特权，它可以不受法律的管辖。贵族、僧侣高高在上，为所欲为。这部小说暴露了贵族和僧侣残害人民、无恶不作的丑恶本质；赞颂了底层人民的优秀品质和反抗精神；展示了法国社会善与恶、美与丑、爱情与欲念、民主与专制、贫穷与富有的矛盾冲突，具有鲜明的反封建、反教会的主题思想。
《巴黎圣母院》这部长篇小说共十一卷。
上册六卷
当你翻开这部小说的扉页，呈现在你眼前的两座塔楼之一的暗角上，有手刻的：
ANALKH
这是希腊字，意思是命运、命定或者命数。如果你以为这部小说的中心主题就是命运观念，那就错了。它是巴黎一个副主教放纵欲念，戕害良善的罪恶记录。随着小说篇页一页一页地翻过，你将为这个悲惨而动人的故事深深地激动。
故事发生在一四八年一月六日。这一天，格雷勿广场上按照惯例要放焰火，布拉格小礼拜堂要用花和彩带扎成五月桂，法院大厅要上演宗教剧。头一天晚上，市政府里的人们就穿着胸前带白色十字的紫红羽缎短衣在各公共场所用喇叭通知大家一个消息：法国王太子与佛兰德的公主玛格丽特联姻。佛兰德使臣们要观看宗教剧的演出和愚人之主的选举。巴黎的男女市民们在那天把房屋和店铺关闭起来，从四面八方涌向格雷勿广场、布拉格礼拜堂和法院大厅。人群不断地增加，形成巨大的人的浪潮，川流不息，正像瀑布流向湖泊一样。笑声、叫声、千万人的脚步声，形成一片巨大的声浪。像潮水似的汹涌着的人群中有手艺人、卖艺女、牧师、商人、大学生、流浪汉和乞丐等。在嬉笑怒骂中不时夹着“行行好”的乞讨声。每个大门口、窗户上、小窗洞和屋顶上，密集着成千的面孔，尤其是妇女们娴静的面孔，他（她）们不断地向流动的人群观看着，努力地搜寻着，耳朵里一阵阵轰鸣，眼睛里一阵阵眩晕。巴黎的民众正在热闹非凡地庆祝“主显节”和“愚人节”。
法院大厅按着一向的惯例在正午十二点上演戏剧。今天上演的是宗教讽刺剧《圣母玛丽亚之审判》。由于主教先生和贵族老爷迟迟不到而使戏剧不能按时开场。观众发出怨愤声，学生喊出，如果再不开演宗教剧，就要吊死四个法院执事，把四个法院执事的脸都吓白了。群众等了许久，最后在主教和贵族未到之前将帷幕拉开了。舞台上的朱庇特装束得很美，穿一件有镀金钮扣的黑天鹅绒铠甲，头上戴一顶饰着镀银钮扣的头盔，手里拿着钉了铁钉并且饰有长长短短的金箔条儿的一卷镀金硬币，双足穿着希腊式的绳鞋。这华丽的服装，异样的打扮，激起观众一阵热情，但它不能持久，很快地消失在乏味的内容中。舞台上四个花面文身的人物，他们是农妇与牧师，商女和工人。两对快活的夫妇想把一只金海豚判给女人中最美的一个。于是，他们走遍全世界寻找这美人。海豚比喻王太子昂布瓦斯。剧情被容貌俊美而顽皮的青年惹昂·孚罗诺的喊声所打断，原来乞丐王国的“国王”克罗班·徒意福装成病鬼模样，半闭着眼睛，用凄惨的声音在行乞：“请慈悲呀！”被打断的剧情续上还不久，又被奥地利公爵马克西米良的四十八个使臣的到来所打断。贵宾进来，乞丐王克罗班大胆地把两条腿在轩椽上架成十字，露出少有的傲慢举动。人们对宗教剧不感兴趣，刚城的袜店商人加克·戈勃洛尔提议选举愚人之王。每个人轮流从窗口伸出头去向别人怪笑，哪个笑得最丑，就在群众的欢呼声中当选为王。这个提议得到热烈的拥护。于是窗口出现了一个个绝妙的怪笑，其中尤以巴黎圣母院敲钟人加西莫多的怪笑最使观众叫绝，赢得了热烈的喝彩。
这个愚人之王的当选者有一个四面体的鼻子，马蹄形的嘴，猪鬃似的赤红色眉毛下面有一个小小的左眼，还有一个大瘤遮没了的右眼，像城垛样参差不齐的牙齿，坚硬的嘴唇，一颗牙齿如象牙一样从唇上突伸出来，那弯曲的下巴，那布满全脸的轻蔑、惊奇和悲哀混合的表情，引起全场欢呼。只见一个巨大的头颅长满红头发，两肩之间隆起一个驼背，当他摇摆时，两股和两腿像两把镰刀，刀柄同刀柄相联起来，两脚肥大，两手粗壮，在种种畸形之中，有一种不容怀疑的紧张、严肃、勇敢的态度。这个愚人之王的当选者是一个女人和孩子见了害怕的人。他头上戴着纸糊的冠冕，身上穿着可笑的袍子，乘着绘有花纹的轿子，由十一个愚人之友会的会员把他抬在肩膀上，穿过法院走廊，到一些大街和公共场所游行起来。
一眨眼间，法院大厅空了。宗教剧没有观众，演不下去了。一个青年喊道：“拉·爱斯梅哈尔达来了！拉·爱斯梅哈尔达在广场上！”这名字有奇异的效果，所有大厅里的人通通跑到窗口上，爬到墙上去看，有的甚至搬走了演员上场的梯子。
格雷勿广场的中央燃着焰火，四周围了一圈人，人们对吉卜赛女郎拉·爱斯梅哈尔达的舞姿心向神往，广场上的人越聚越多。小说一开始，就揭示了神性与人性的冲突，交代了故事发生的时间、地点和中心人物。这是小说故事情节的开端。一场惊心动魄的悲剧就从这里展开了。
由于宗教剧的观众一哄而散，遭到失败的剧作者甘果瓦信步来到广场，不料他也被眼前的灿烂景象迷住了。但见身边有只小山羊的一个身材细长、皮肤略带棕色的姑娘轻快地舞动着，两只乌黑的大眼睛一闪一闪。这姑娘在人群中一边舞，一边敲着小鼓。甘果瓦不由自主地发出“是人？是仙？是天使？”的惊叹。
所有在她周围的人们都目不转睛，大张着嘴。当她这样伴着鼓声跳舞时，她两只圆圆的结实的手臂把一面小小的鼓高举在她小巧玲珑的头上。还有她的没有绉褶的金色紧身衣，她的舞动时膨胀起来的带小班点的袍子，她的裸袒的肩膀，她的时时从裙子里露出来的两腿，她的黑头发，她的光亮的眼睛：看起来她简直是个超自然的生物。甘果瓦想：“这是一条蛇，这是一个森林女仙，这是一个女神，这是一个女酒神！”在光亮照耀下的成千个面孔中间，有一个严肃、平静而阴沉的面孔。这个人约有三十五岁，秃头顶上只有几根灰白的头发。在他深湛的眼睛里闪着一种奇异的青春，狂热的生命，深沉的热情。他不停地把这种目光投向那个吉卜赛女郎。在人们为姑娘和小山羊的精彩表演而发出的阵阵喝彩声中，却混杂了一个阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”“这是侮辱神圣的！”但雷鸣般的喝彩声盖过了那个阴沉的声音。这阴沉的声音是那个秃头的人发出的，女郎战栗了一下。一个尖锐的声音从广场的暗角里发出来；“你还不走开吗？你这只埃及的蟋蟀！”这是关在荷兰塔里的女修士居第尔发出来的喊声。十六年前，她惟一的独生女儿被吉卜赛人偷走了，为此，她发了疯；为此，她憎恨一切吉卜赛人。
夜深了，姑娘带着小鼓，牵着小山羊得加里从人群中走出去。甘果瓦紧紧尾随在后，走进窄巷，穿过弄堂，到了十字路，愈走街道愈加黑暗和荒凉。忽然听到一声尖锐的叫喊，借着街角上圣母像的铁笼里燃着的一支蜡烛的光亮，甘果瓦看见吉卜赛女郎被两个黑影抢走，可怜的小山羊吓得咩咩地叫。甘果瓦大喊：“救命！救命！”少女喊：“捉凶手啊！捉凶手啊！”正在这时，皇家卫队长带来十五六个弓箭手，将抢人的加西莫多包围了，抓住了，绑上了。甘果瓦在昏乱中奔跑一阵之后，几次掉到阴沟里，跨过许多街道，穿过不少胡同，误入了乞丐王国。这里蜷缩着一堆堆跛子、独眼、疯瘫病患者，聚集着乞丐、扒手、卖艺人、诈骗犯，他们生活在脏污的市区角落，他们代表着巴黎社会的最底层。与此相对照的是，市区中心高耸的建筑物中住着衣饰华丽的贵族和操纵生杀大权的僧侣。甘果瓦闯入“怪厅”；“怪厅”里的“国王”克罗班·徒意福，就是白天在法院大厅要钱的叫化子。按照“奇迹王朝”的“法律”，对误入“怪厅”的“上等人”就得像帝王政府绞死流浪人那样地绞死，除非有一个乞丐王国的女人肯嫁给他；如果没有女人嫁给他，就得活活被绞死。乞丐王国的女乞丐没有一个愿意要他做丈夫。爱斯梅哈尔达为了从绞刑架上救出这个无辜的人，她用轻快的脚步走向甘果瓦，宣布同他结婚了，以四年为期。但在爱斯美哈尔达的心中却深深地印上了救她脱险的法比。
作者绘形绘色地介绍了故事发生的场所——巴黎圣母院。这是一所明丽而又庄严、崇高的建筑物。是法兰西艺术家和劳动者的杰作。作者热情地赞美它说，“很少能找到有比这个圣母院的正面更漂亮的建筑术的篇页了！”
作者赞美巴黎圣母院建筑雄伟壮观，并且介绍了十五世纪巴黎的风俗、人情和行政区划。那时的巴黎分做三个镇：即城区、市区和大学区。城区在岛上；市区深入郊野；大学区在塞纳河左岸。巴黎圣母院在城区。
巴黎圣母院的副主教克罗德出身于高等市民家庭，从小被父母定为牧师职业。他在弥撒书和辞典之中长大起来，从小就学会低着眼睛轻声说话。他性格忧郁，学习热忱。他学完了宗教法规课程，又致力于法典的研究，还学医学和高等文艺；懂得拉丁文、希腊文和希伯莱文。他和国王路易十一有来往。他十八岁时，父母在瘟疫中死去。他爱怜襁褓中的弟弟惹昂。他以极大的悲悯抚养被弃于圣母院钟楼前廊木床上，装在麻袋里的残废儿加西莫多。由于弟弟长大后的堕落和放荡行为，他的人性受到挫折，因而专心致力于科学，常常独自一人钻进破屋炼金石。他远离人群，企图以天主教提倡的禁欲主义去抑制人类的本能对他的侵扰。“无论老少，已婚与未婚的一切女人”，就是国王的女儿来探访，他也加以拒绝。他禁止吉卜赛女郎到教堂空地来舞蹈。但他始终排除不了欲念对他的侵扰，他像影子一样紧紧追随美丽的少女拉·爱斯梅哈尔达。他还指使加西莫多在夜深人静时抢走她。由于加西莫多抢人时被卫队抓住了（而他却偷偷地溜走了），在节日的第二天早上，加西莫多被带到法庭上受审判。负责审理加西莫多的检查官孚罗韩是一个不关心百姓痛痒，草管人命的赃官。他还是一个装腔作势，强不知以为知的聋子。孚罗韩是聋的，又一点不知道犯人也是聋的。检查官在提了三个问题之后，不耐烦地说道：“够了！”“我们当面宣告：第一，因为你在夜间所做的骚扰；第二，因为你殴打了一个疯女人；第三，因为你背叛和反抗国王陛下的巡队。对于这点你有什么辩护吗？书记官，你把这个犯人所说的一切都记录下来没有？”这句自作聪明的问话，在听众和书记们中引起一阵哄笑。因为加西莫多一句也听不懂，一句话也没有说。然而聋子检查官先生以为犯人作了无礼答辩，愤怒地说道：“恶棍，为了你的回答，你就该处绞刑。你知道你是在同谁讲话吗？”连接待室的卫士们都跟着一起哄笑了。市长先生接着审问。可怜的敲钟人听不到对方问的是什么，在所答非所问的情形下，遭到了不公正的判决。加西莫多被武装的军警带到格雷勿广场的绞台上去挨皮鞭的抽打，并且要转磨一个钟头。当书记官向检查官说明“这人是个聋子”时，想不到检查官竟然说出：“呵！呵！那太困难了。我还不知道这回事。照这样说来，应该多转磨他一个钟头。”居然被加判一个钟头。加西莫多由于检查官和他一样的耳聋，要在绞台上被转磨两个钟头。
当这个昨天被人崇奉为愚人之王的加西莫多被绳子和皮带绑在绞台的轮盘上的时候，他的衬衣被人剥到胸脯，跪在绞台的板上。刽子手用脚把绞盘的轮子转动，皮鞭在空中发出尖厉的响声，像阵雨似地落在可怜的敲钟人的肩膀上，一下接着一下，又是一下，又一下……轮子一直不停地转动，鞭子落下，血迸溅出来，成千条血流在肩膀上流淌。加西莫多眼里冒着怒火，拚命挣扎着，筋疲力尽地垂下他的头。加西莫多为不白之冤所受的酷刑在看客中不仅没赢得丝毫同情，反而遭到咒骂、嘲笑，甚至有人向他投石子。处在野蛮的中世纪的人“是没有怜悯心的”。加西莫多在受刑中看到一个牧师骑着一头骡子走近他；在他愤怒、悔恨和失望的脸上顿时露出了温和的笑容，充满了难以形容的甜蜜的温柔。牧师愈走近他，他的笑容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉。然而当那牧师认出犯人之后，便低下眼睛，急忙回头就走。这个牧师正是唆使加西莫多抢劫吉卜赛女郎的副主教多姆·克罗德·孚罗诺。在一个半钟头的鞭刑中，加西奠多突然打破沉默，用一种不像人声而更像动物咆哮的声音嗥叫道：“给我水喝！”这悲惨的呼叫没有激起人们的同情，反倒引起市民们的笑乐。加西莫多的脸涨得紫红，淌着汗，眼里闪着狂野的光，嘴里因愤怒的痛苦而吐着泡沫，舌头一半伸出在嘴唇外面。儿分钟之后，他又用更愤怒的声音叫道：“给我水喝！”仍然只有哄笑声。有的抛出浸过阴沟污水的海绵，有的投去一块石头，还有的扔出一个破碗。加西莫多第三次发出“给我水喝”的喘息声。这时只见一个装束奇特的少女，带着她那雪白的小山羊，手里拿着一个小鼓，分开众人，走向绞台来。加西莫多见到来的正是自己昨夜想要背走的那个少女；他害怕了，以为要对他报复。没有想到，女郎一句话也不说地走向那弯着身子躲避她的犯人，从胸衣下取出一个葫芦，温柔地拿到加西莫多干裂的嘴边让他喝。这个代别人作恶而受刑的人，被感动得一大颗眼泪沿着脸颊往下流。这是那个可怜的人有生以来第一次流下的一滴眼泪。喝完了，那可怜的人用一种带有自责和悲哀的眼光注视着少女。作者赞叹这个漂亮、新鲜、纯洁、妩媚而又纤弱的少女垂怜于可怜、难看和凶恶的人。由于这个善良的举动，台下的观众也被感动了，大家拍手叫好。然而，住在“老鼠洞”里的女修士居第尔却恶狠狠地咒诅道：“可恶的吉卜赛女儿！可恶！可恶！”
上册完。
下册从第七卷开始。
