三
寺院住持释悟空长法师，结跏趺坐于水陆道场正中台前。连续七天的佛事，多少让他感到疲惫，尽管常年的修炼，令人早已习惯了诵经传法的单调和困乏，并从中获得无数的乐受和清净，获得人生灵台明觉的裨益，无奈衰老的苦谛，已然在纠结着他高尚的菩提，以至后来脑筋的想蕴都不转动了，在法场阴暗沉闷的氛围里，不自在地被动地游离漂移于虚空的况味中，任凭自己处于一种麻木的状态。口舌机械地嗫嚅着，发出含混低沉但有节律的喉音。而多数时间，富有节律的经唱，那些超度亡灵的安魂梵音，倒是很像晃动摇篮的安眠曲，令人昏昏欲睡，难以提振起精神。于是一些年轻僧徒，会很激越地高声朗诵一下，却也起到了激励僧伽的作用。所有僧人的声音汇聚在一起，显得凝重而庄严，让听经的信众愈加谦卑而虔敬，也引来许多的游人驻足围观。人们并不知道也听不清晰宣经究竟的内容，倒是听来抑扬顿挫，和声悠扬，久之，观摩****，聆听梵音和佛歌的偈颂，成就了旅游业一项感受佛陀文化的趣味。
今次这场水陆****，却大不寻常。水陆道场本身是佛教中最大最殊胜的****，而举行专场的****，还是不多见的。皆因为此次道场是应市长之请，专门为其仙逝的亡母举行的。因此。本场“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义仅仅是超度而非普度了。原本十法界的四圣六凡，都有水陆空三界居住受报之处，水陆道场应普度六道众生，使之解脱痛苦，不限制的给予众生饮生心开意解，得法水之滋润。然而，除了旁观的信众和游人外，被度者与教度者并未集会一堂，也未饮食与佛法共处一起，藉者启建水陆****普度大斋之功德，似乎只是一个名义而已，只是条件极致下孝道的外在表达，超度的只是先妣的亡魂，使之离苦得乐，趣入佛道。而令为官的儿子心灵得以安抚。这多少有些炫耀铺张的意味，但与佛事的本意并不相悖。度众灵是度，度一魂也是度，度则见功德。
专场水陆****，按流程各环节哪个都不少。内坛佛事和外坛佛事都是释悟空法师亲力亲为，不敢有丝毫懈怠。主法者的专心观想，都在消耗着他有限的体能精力，七昼夜下来，已无多少招架之功了。只好在讽诵经典时，小憩苟安一会儿。而宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向等佛事，仍要他勉力支撑。斋主有如许发心，主法就应如许宣法，共同成就如许功德。
****将近尾声时，住寺管委会主任，陪同市长微服私访，在人们不经意间，悄声进入****一角。申时送圣，水陆****圆满结束，市长亲切拜会了释悟空法师，合十作揖，鞠躬致谢。法师遂向市长介绍****外坛洒净，内坛结界划定；****的程序，基本内容，宣颂的经卷，弘扬的主题，功果及对修身养性发愿功德的现实意义。指引市长参见了遣使建幡的圣明；礼拜了降临****的诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师；跪祈了告赦放生老娘亡魂名讳和司事天神；忏授了老娘夙昔业障所造的悔意而获清净速往无量光明佛国的幽冥戒；贡献了斋供圣凡的圆满供；敬请了母魂脱离苦海往生极乐世界的圆满香。安享了这些法味之后，请进方丈，就市长提出的许多人生困惑和佛学义理，一一解疑释惑。市长亦就自己无法参加****，做了解释，表达了歉意，申明了对于****的召请诚意和对于佛陀三宝的珍重。并捐献三十万元功德支票，作为福报供养，以对超度亡母投生的助力。释悟空法师欢喜地说：“一分的虔诚发心，就是一分皈依功德。《金刚经》说‘有持戒修福的人，能对《金刚经》的经句生起信心，这个人已经是无始劫来，从无量千万佛所种下的善根，其所得的福德也如无量的千万’。”市长则说：“为超度亡母魂灵敬上些香资，也是应尽的孝道，身为公务人员，不能皈依事佛，只愿佛陀菩萨保佑仕途长久，亨通胜意。十分感谢高僧大德的谶赞。”
