元刊无名氏《小张屠焚儿救母》杂剧,元钟嗣成《录鬼簿》、明宁献王《太和正音谱》均未著录。其剧演汴梁张业屠,事母孝,母病剧,向其邻王员外贷钱购药,不允。乃与其妻遥祷东岳神,愿以其子焚诸醮盘内,以乞母命。母病果愈。至三月二十八日东岳生辰,乃携其子往泰安还愿。适王员外亦挈其子万宝奴往,神乃令鬼卒以王子易张子,而送张子还汴。初疑世不容有此种残酷事,及读《元典章》(五十七),乃知元时竟有是俗。《典章》载皇庆二年正月某日,福建廉访司承奉行台准御史台谘,承奉中书省劄付呈据:山东京西道廉访司,申本道封内有泰山东岳,已有皇朝颁降祀典,岁时致祭,殊非细民谄渎之事。今士农工商,至于走卒相仆俳优倡伎之徒,不谙礼体,每至三月,多以祈福赛神还口愿,废弃生理,敛聚钱物金银器皿鞍马衣服缎疋。不问远近,四方辐辏,百万余人,连日纷闹。近为刘信酬愿,将伊三载痴儿,抛投醮纸火池,以至伤残骨肉,灭绝天理,聚众别生余事。岳镇海济,圣帝明王,已蒙官破钱物,命有司岁时致祭。民间一切赛祈,并宜禁绝。得此,本台具呈照详,送刑部与礼部一同议得。(中略)今承刑部约,请到礼部郎中李朝列一同议得:岳渎名山,国家致祭,况泰山乃五岳之尊。今此下民,不知典礼,每岁孟春,延及四月,或因父母,或为己身,或称祈福以烧香,或托赛神而酬愿,拜集奔趋,近路旁午,工商技执,远近咸集,投资舍身,无所不至。愚惑之人既众,奸恶之徒岂无,不惟亵渎神灵,诚恐别生事端。以此参详,合准本道应廉访司所言,行移合属,钦依禁治,相应具呈照详,得此都省仰依上施行云云。则"泰山焚儿还愿,元时乃真有此事,不过剧中易刘信为张屠,又谬悠其事实。元时火葬之风最盛,乃至焚及生人,迷惑之酷竟至于此。乃国家禁之,作剧者犹奖励之,是亦不可以已乎。元刊《张千替杀妻》杂剧,《太和正音谱》录作《张子替杀妻》,乃《谱》误也。其关目与《太平广记》中载唐人小说《冯燕传》略同。宋曾布曾以大曲水调歌头咏冯燕事,载于宋王明清《玉照新志》,后人或推为戏曲之祖,其实宋人此等大曲甚多,不自布始也。此剧岂翻曾布大曲为之,而易其姓命,抑元人又有此种事耶?剧后不云遇赦事,与冯燕略异,然其正名云“贤明侍制翻疑狱,鲠直张千替杀妻”,则其案亦遭平反。事殆在白中,而刊本删之欤?
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