“除非你觉得一项工作值得去做，否则不要在工作合同上签上你的名字，”参议员乔治·霍尔在一次对学生的演讲中说，“宁可放弃工作，也不要让雇主强迫你去做你明知是错误的事情。这里有一个很好的例子。洛威尔城建在梅里马克河边，因而需要建水坝和运河来蓄水。当时美国没有合格的工程师来做这样的工作。于是，他们请一个名叫弗朗西斯的英国年轻人来做。他仔细地查看了已经完工的工程后发现，60年前这里曾经发过一次大洪水。他去找公司的负责人，说：‘先生，你必须重建洛威尔城和已完工的工程。’公司的负责人回答说：‘我们已经耗费了大笔的资金，那样做的话就没钱可赚了。’‘如果是这样，那么我现在就辞职，先生。’弗朗西斯回答说。公司负责人受到了震动，后来他们重新考虑了弗朗西斯的建议，并且在弗朗西斯的指导下重新修建了工程。一年后，一场洪水爆发了，这个小镇和相关的建筑工程经受住了考验，安然无恙。如果没有重建，这场洪水极有可能会让这个小镇从地球上消失。这是一个教训，让我们记住它吧！”
读完伟人们的故事，我们应该受到这样的启示：无论在思想意识上，还是在实践活动中；无论是为庄稼锄草，还是为国家立法，我们始终要严格要求自己，时刻恪守原则，永远追求真理与正义。
厚道人大肚能容
中国有句经典的老话，叫做“大人不计小人过”，这里的“大人”可以说是厚道之人，而“不计小人过”则可说是厚道人“大肚能容”。“大人不计小人过”，是指忍让对方，不与其一般见识。此做法的意义是，可在气度上战胜对方，让他感觉到自己是个斤斤计较的小人，这样他在心里上便失去了招架之功，同时也可使其意识到自己所犯的过错，进而加以改正，乃至向原谅他的人报恩。
宋朝郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那个告状的人，经过一番审讯后，结果发现他在诬告郭进，于是把他押回山西，任郭进处置。大多数人都建议郭进杀了那个人，但郭进没有那样做。当时正值兆汉国入侵，郭进就对诬告他的人说：“你敢到皇帝面前诬告我，证明你确实有些胆量。现在我既往不咎，赦免你的罪过，但你要戴罪立功，如果你能打退入侵的敌人，我将向朝廷保举你。如果你打败了，就自己去投河。”那个诬告他的人感谢郭进的不杀之恩，在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，后来打了胜仗，郭进不记前仇，向朝廷推荐了他，使他得以提升，做了一员武将。
厚道之人都有宽大的胸襟，不计前嫌，能够容忍别人犯下的罪过，这样一来，你的仇人反而心存感激，以至良心发现，找机会来报答你。那些专门指责别人的过错，找机会去报仇的人，反而会激发仇人更大的愤怒，以致回过头来继续与他争斗，最终双方都不会有好下场。这样的人与郭进相比，难道不是太愚蠢了吗？所以说，做人要学会宽容。
中国古代的各大学派，大都崇尚宽容为怀的精神，其中以佛家最为典型。在佛家的教义中，有“灭却心头火，踢起佛前灯”之句，意思是天大的委屈也要逆来顺受。对此，佛门中人是以实际行动来证明的：
有一位白隐禅师，在他住所附近住着一对夫妇，家有一女，未曾出嫁却怀了孩子。父母苦苦逼问，女儿竟把责任归咎于白隐禅师，说他是孩子的父亲。父母二人怒不可遏，抢上门去找白隐禅师理论。待夫妇二人一阵劈头盖脸的辱骂之后，白隐禅师才开口说：“既然你们这样说，等孩子出生后，就把他送到这里由我来抚养吧。救人一命胜造七级浮屠，佛祖一向以慈悲为怀。”等到婴儿出生后，白隐禅师当真收养了他。禅师虽然恶名在外，却并不介意，且精心抚育婴孩成长。几年之后，事情水落石水，孩子的亲生父亲原来是个市井之徒。那对侮辱禅师的夫妇无地自容，双双登门赔罪，并要求“物”归原主。交还孩子时，白隐禅师说：“佛门不计恩仇，只求积德行善。”随后双手合十，念了句“阿弥陀佛”，回禅房打坐去了。
还有一个发生在佛门关于宽容的经典故事：
有位禅师住在一间十分简陋的茅棚里，日子过得很清苦。有天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷。来不及逃走的小偷借着月光看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。禅师却和颜悦色地对两手空空的小偷说：“这一趟不能让你白来。这样吧，请把我身上的这件衣服拿走！”小偷接过衣服撒腿跑去。第二天清晨，当禅师推开寺门时，发现台阶上放着一件叠得整整齐齐的衣服。故事中，禅师大度宽容、以德报怨的精神感化了窃贼，使其走上了人间正道。
由于佛家对宽容之道理解得最为深刻，运用得最为精妙，所以最后还要讲一个发生在佛门的故事。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见墙角边有一张椅子，便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙入院，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平和的语气说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。”后来老禅师绝口不提此事。但从此以后，再也没有小和尚越墙出去闲逛的事发生了。
这位禅师能以此大度之心“以大事小”，不正是一颗仁爱之心使然吗？仁者的“批评”，通常还会产生神奇的感染力。显然，这位禅师并不是放弃是非善恶的原则、一味地迁就错误，而是在宽容体谅别人的过程中，引导做错事的人自己意识到错误所在。
在生活中常有这样的情形发生：我们胸怀一颗仁爱之心，宽容体谅别人的错误，往往会使做错事的人难以自容，从而走向觉悟。
宽容，对人对己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的心。宽容，它往往折射出待人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸取多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那引起蛮横无理的屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应持的态度。
有人说，宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。宽容，首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦恼主要来源于自己，即所谓画地为牢、作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，最终都把烦恼化为了捧腹的笑声。处处宽容别人，决不是软弱，决不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中，学会宽容意味着你的人生更加快乐。
面对生活中的恩恩怨怨，我们只需坚守一个原则：大事化小，小事化了。这样，一切争端与仇恨都将化解，一切风波与浪潮都会平息。生活中的磕磕绊绊是避免不了的，无法从羁绊中解脱的人将永远生活在仇恨、烦闷、压抑的世界里，胸襟狭窄将使他们永生承受痛苦，甚至会因做过不义之行而招致祸患，危及钱财、亲友及自身安全。
因此，做人要有博大的胸襟，面对得失“不以物喜，不以己悲”；发生口角，得饶人处且饶人；像大肚弥勒佛一样“开口便笑，笑天下可笑之人。大肚能容，容天下难容之事”；面对尘世中的是是非非、纷纷扰扰，让我们做一名额上能跑马的将军，肚里能撑船的宰相。
厚道人以和为贵
厚道人深谙“以和为贵”之道。他们明白，做人以求和为本，“人和为宝”、“和气生财”，没有和气的人际环境作基础，一个人难以在社会上打开局面。
“天时不如地利，地利不如人和”，一语更说明了“人和”的对于做人的重要价值。善为大事者，能够控制个人情感，以和谐的人际关系为最佳的做人之本，因为他们懂得“惟和方可少麻烦”的道理；相反有些人总是“激情四射”，爱挑起事端，喜欢看到人与人之间摩擦起火。当然，前者为上。我们知道，人都是感情的动物，因此如何学会用理性控制情感——把情感装入理性之盒，就显得至关重要。为什么这样讲呢？因为一个人总会遇到各种各样的变化，这就要求在变化的过程中，把握自己的情感，理智地处理各种事情，感情用事是不明智的。成大事者是不会被情感所左右的，因为他们牢记“和”字，力戒感情冲动。
在生活中，你可能经常会遇到这样的问题：我们有时激怒了他人，或者被人激怒。当你被人激怒，并且说了一大堆气话之后，你确实可以消除自己的情绪，让自己得到一些轻松，但是，你想过他人没有？他会分享你的一吐为快吗？你那充满愤怒的声调、敌对的态度，真能够使他屈从于你吗？这样做的结果更多的是彼此失掉和气，甚至会反目成仇。对此，你不妨用人情味化敌为友。
“假如你握紧双拳找上我，我想我也会不甘示弱。”伍德罗·威尔逊说，“但是，假如你对我说：‘让我们坐下来讨论讨论，如果我们意见不同，不同之处在哪里，问题的症结在哪里？’那么，我是可能接受的。我们也许只在部分观点上不同，但大部分还是一致的。只要彼此有耐心，开诚布公，仍然可以达到步调一致。”可见威尔逊十分重视“和气”的重要性。
石油大王洛克菲勒也把“和”看得很重要。1915年，小洛克菲勒还是科罗拉多州一个不起眼的人物。当时，发生了美国工业史上最激烈的罢工事件，这次罢工持续达两年之久。愤怒的矿工要求科罗拉多燃料钢铁公司提高薪水，小洛克菲勒正负责管理这家公司。由于群情激愤，公司的财产遭受破坏，军队前来镇压，造成了流血事件，不少罢工工人被射杀。
那样的情况，可说是民怨沸腾。小洛克菲勒后来却赢得了罢工者的信服，他是怎么做到的？
小洛克菲勒花了好几个星期结交朋友，并向罢工者代表发表演说。那次的演说可谓精妙绝伦，不但平息了众怒，还为自己赢得了许多赞誉。演说的内容是这样的：
“这是我一生当中最值得纪念的日子，因为这是我第一次有幸能和这家大公司的员工代表见面，还有公司行政人员和管理人员。我可以告诉你们，我很高兴站在这里，有生之年都不会忘记这次聚会。假如这次聚会提早两个星期举行，那么对你们来说，我只是个陌生人，我也只认得少数几张面孔。由于上个星期以来，我有机会拜访整个附近南区矿场的营地，私下和大部分代表交谈过。我拜访过你们的家庭，与你们的家人见面，因而现在我们不算是陌生人，可以说是朋友了。基于这份互助的友谊，我很高兴有这个机会和大家讨论我们的共同利益。
“这次会议是由资方和劳工代表组成的，承蒙你们的好意，我得以坐在这里。虽然我并非股东或劳工，但我深觉与你们关系密切。从某种意义上说，也代表了资方和劳工。”
多么出色的一番演讲，这可能是化敌为友的一种最佳的艺术表现形式之一。假如小洛克菲勒采用的是另一种方法，与矿工们争得面红耳赤，用不堪入耳的话骂他们，或用话暗示错在他们，用各种理由证明矿工人的不是，你想结果如何？只会招惹更多的怨愤和暴行。
林肯曾说：“假如人心不平，对你印象恶劣，你就是用尽所有基督理论也很难使他们信服于你。想想那些好责备的双亲、专横跋扈的上司、唠叨不休的妻子。我们都应该认识到一点：人的思想不易改变，你不能强迫他们同意于你，但你完全有可能引导他们，只要你温和友善。”
商界人士都知道，对罢工者表示出一种友善的态度是必要的。举例来说，怀特汽车公司的某一工厂有250个员工，他们因要求加薪而举行罢工。当时的公司总裁罗伯·布莱克没有采取动怒、责难、恐吓或发表霸道谈话的做法，而是在报刊上刊登了一则广告，称赞那些罢工者“用和平的方法放下工具”。由于发现罢工无事可做，布莱克便买了许多球棒和手套让他们在空地上打棒球。有些人喜欢保龄球，他便租下了一个保龄球场。
布莱克先生富于人情味的举动，得到的当然是富有人情味的反应。那些罢工者找来了扫把、垃圾推车，开始把工厂附近的纸屑、烟头、火柴等垃圾扫除干净。想得到吗？一群罢工工人在争取加薪、承认联合公司成立的时候，同时清除工厂附近的地面！这在漫长、激烈的美国罢工史上是绝无仅有的。这次罢工终于在一星期内获得和解，并没有产生任何不快或遗恨。
著名律师丹尼·韦伯斯特被许多人奉若神灵。虽然他的声誉如日中天，但他那极具权威的辩论始终充满了温和的字眼，他的辩论中经常出现这些词语：“这有待陪审团的考虑”、“这也许值得再深思”、“这里有些事实，相信您没有疏忽掉”、“这一点，由于您对人性的了解，相信很容易看出这件事的重大意义”——没有恫吓，没有高压手段，没有强迫说明的企图。韦伯斯特用的都是最温和、平静、友善的处理方式，但仍不失其权威性，而这正是他成功的最大助力。
再讲一个社交界名人戴尔夫人的故事。戴尔夫人来自长岛的花园城，她说：“最近，我请了几个朋友吃午饭，这种场合对我来说很重要。我的总招待艾米，一向是我的得力助手，但这一次却让我失望。午宴很失败，到处看不到艾米，他只派个侍者来招待我们。每次上菜，他都是最后才端给我的主客。有一次，他竟在很大的盘子里上了一道极小的芹菜，肉没有炖烂，马铃薯油腻腻的，糟糕透顶。我很生气，但从头到尾还是强颜欢笑，心里却不断对自己说：等到见到艾米，我一定好好教训教训他。
“这顿午宴是在星期三举行的。第二天晚上，听了为人处世的一课，我才发觉：即使我教训了艾米一顿也无济于事。他会变得不高兴，跟我作对，反而会使我失去他的帮助。我试着从他的立场来看这件事：菜不是他买的，也不是他烧的，他的一些手下太笨，谁也没有办法。也许我的要求太严厉，火气太大。所以我不但不准备责备他，反而决定以一种码头的方式作开场白，以夸奖来开导他。这个方法果然灵验。第三天，我见到了艾米，他显然是做好了心理准备，从表情上看去就知道他要和我争吵。
“我开口道：‘听我说，艾米，我要你知道，当我宴客的时候，你若能在场，那对你有多重要！你是纽约最好的招待。当然，我很谅解：菜不是你买的，也不是你烧的。星期三发生的事你也没有办法挽救。’我说完这些，艾米的神情开始放松了。
“艾米微笑地说：‘的确，夫人，问题出在厨房，不是我的错。’
