说完，他扫视了一下众人，许多犹太人都用目光鼓励和支持了玛塔赛亚。
突然，一位莫得因人走了出来，他当众向异神拜祭起来。又一犹太人的叛徒。见此情景，联想到一些犹太叛徒的丑恶嘴脸，玛塔赛亚怒火中烧，他再也按捺不住心中的狂怒，一个箭步冲到异教祭坛上，一下子就杀死了这个叛徒。
人们见玛塔赛亚杀了人，登时慌乱起来，积蓄在玛塔赛亚心中的仇恨像火山一样爆发了，叙利亚人毁了他的家园、残杀了数不清的同胞，他们的忍耐换来的是敌人的肆无忌惮。忍耐到了极限，愤怒就会像火山喷发一般无法遏制。杀了叛徒，给了玛塔赛亚极大的勇气，他索性揭竿而起，又杀了在场的朝廷命官。
接着，玛塔赛亚振臂高呼：“捍卫圣约律法的人们起来吧！
一呼百应，玛塔赛亚周围立刻聚集起了许多人，玛塔赛亚带着儿子和起义者开进了荒山。
安提阿哥国王听说犹太人暴动了，立即组织军队前来镇压，一时血流成河。一些在岩洞里守安息日的犹太人，竟被安提阿哥军队堵在洞内活活烧死了。
玛塔赛亚听说后，无比悲愤，他决定再壮大自己的力量，等待时机，向敌人进攻。
一批批虔诚敬主、心向圣约的犹太人加入到了起义者行列。玛塔赛亚带领他们练兵习武，积蓄力量。
终于，玛塔赛亚率领这支强大的力量出山了，他们杀死了一些背叛上帝、背叛圣约的犹太叛徒，拆毁异教祭坛，袭击安提阿哥军队，让他们终日惶恐不安。玛塔赛亚领导的犹太队伍沉重打击了安提阿哥军，动摇了安提阿哥国王的称霸野心，鼓舞了生活在水深火热之中的犹太人，使他们转而奋起保卫自己的家园。
玛塔赛亚点燃的这颗起义火种迅速燃遍耶路撒冷各地，从此，不再挨打的犹太人与安提阿哥军队展开了生死搏斗。
玛塔赛亚为犹太人保卫耶路撒冷圣城、捍卫自己的宗教信仰立下了汗马功劳，犹太人永远不会忘记这位爱国英雄。
玛塔赛亚去世前，犹太人与安提阿哥军队正进行着激战，临终时，玛塔赛亚告诉他的儿子们：“现在仍是犹太人的黑暗时刻，你们要继续坚持下去，继承我们祖先的业绩，并把它发扬光大。亚伯拉罕在接受考验时仍对主忠贞不渝，因而赢得了上帝的喜爱。约瑟在艰苦卓绝的环境里遵奉上帝之命，因而成了全埃及的统治者。非尼哈对主忠心耿耿，因而他的后代永远当祭司。约书亚服从摩西，因而成了以色列士师……大卫忠于上帝，因而被立为王。以利亚遵循律法，因而被接到了天上。哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅对主充满信心，因而能从熊熊火焰中被解救出来。但以理睿智完美，因而能从狮口脱身。我的儿，你们要记住这些，记住诚信上帝的人永远是强大的。别怕坏人，也许现在他们还很嚣张，但很快就会灭亡。继承我们祖先的光荣传统，勇敢地捍卫律法，胜利是属于你们的。”
玛塔赛亚慷慨激昂的话语激励着他的儿子们，看到儿子们雄赳赳气昂昂的样子，看到儿子们必胜的信心，玛塔赛亚放心了，他为儿子们祝福，然后在微笑中告别了世界，结束了他光辉、战斗的一生。他未竟的事业终于由他的五个儿子完成了，犹太人后来终于收复了失地、获得了自由，过上了和平、快乐的日子。
同样，在现实生活中，人人都想发挥潜能，人人都想成功。每一个人都想要获得一些最美好的事物。没有人喜欢巴结别人，过平庸的生活，也没有人喜欢自己被迫进入某种情况。所以有时候，你可能会听到这样的话：“光是像阿里巴巴那样喊‘芝麻，开门！’就想把山真的移开，那是根本不可能的。”说这话的人把“信心”和“希望”等同起来了。不错，你无法用“希望”来移动一座山，也无法靠“希望”实现你的目标。但是，你要告诉自己，希望也是非常重要的。
在根据一本传奇般的书《无畏的人》改编的电影里有这样一个镜头：纳粹德国的军官们正在审问一位年轻姑娘。她是作为第二次世界大战同盟国的间谍被俘的。一个军官试图说服那位姑娘，她绝无逃脱的机会，应该与他们合作，免得受不必要的皮肉之苦。他们企图用这样的言辞让她开口：“没别的法子，我们只好用坐老虎凳的办法来‘招待’你。等你下来时，就成了瘸子了。”但那位姑娘选择了沉默来保护同伴。她这样做，既为了完成自己的使命，同时也保留了希望。
一个人若丧失了希望之光，陷入无力自拔的境地，不啻是精神扭曲和残废。你将感到沉重的压抑，如同羁禁于人生的囚笼。这种情形持续的时间越长，带来的消极后果就越严重。最终，一切希望都化为乌有时，精神和肉体都将衰败、恶化。“希望”本来纯粹是精神意义上的，你可以摒弃它，也可以视其为生命中不可缺少的一部分，决定权完全在于你自己。
所以，我们既应该有“天生我材”的自信，也应该保留“必有用”的希望，明白自己立于世，必定有不同于别人的个性和特色，如果我们不能充分发挥并表现自己的个性，这对于世界，对于自己都是一个损失。这种意识，一定可以使我们成功。圣经箴言
黑夜就要过去，白天就要来临。我们不可再做暗昧的事，而要拿起武器，准备在日光下作战。我们行事的人要光明正大，就你生活在白昼中的人一样。神圣职责：在自己的范围内完成自己的职责
如果你做某事，那就把它做好。如果你不会或者不愿做它，那最I好不要去做。
《圣经》上说：“每个人都有自己义不容辞的神圣职责。”
的确，职责贯穿于每个人的一生。从我们来到人世间一直到我们离开，每时每刻都要履行自己的职责和义务。凡是有人类生存和活动的地方，都有我们人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活是不可分离的。我们每一个人，不论尊卑贵贱，男女老少，都只是一名普通的服务员，为了我们自己，也为了他人，我们应该利用上天赋予我们的一切手段和能力来履行自己的职责。
持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一个人的最高荣誉，因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑。没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前控制不住自己；而一旦一个人真正具有了牢固而持久的职责观念。最软弱的人也会变得坚强，在逆境中会勇气倍增，在引诱面前也会不为所动。
职责感根源于人们的正义感，这种正义感源于人类的自爱，这种人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。职责并非人们的一种思想感情，而是人的生命的主导原则，这一原则贯穿在人类的全部行为和活动之中，受制于每一个人的道德良心和自由意志。
一个人的道德良心体现在他所履行的职责之中。如果没有道德良心来对一个人的行为举止加以规范限制的话，那些才智过人的天才也完全可能误人歧途，变得一无是处。只有道德良心才能指导一个人的行为，只有一个人自己的意志才能使他自己变得诚实和正直。因此，良心是心灵圣殿中的道德统治者，它使人们的行为端正、思想高尚、信仰正确、生活美好，只有在良心的强烈影响之下，一个人崇高而正直的品德才能发扬光大。
没有坚强意志的支持，良心也不可能把自己的作用充分发挥出来，任何人的意志都可以在正道与邪道之间自由选择，但如果没有与之相应的决定性的行动，任何选择都是纯意识上的，不会产生任何现实的效果。如果一个人的职责观念很强，行为过程又十分明晰的话，在良心支撑下的意志就会促使他沿着既定的方向勇往直前，百折不挠地达到自己的目的。
我们每个人都必须在自己的生活范围内完成自己的职责。只有职责才是真实的，除了完成生活的职责，世界上再也不存在任何真正的行动。职责是生活的最高目标和目的，在一切快乐中，最真正的快乐来源于对生活职责业已完成的意识。而且，这种快乐是最令人满足的，是最不会让人失望和后悔的。
我们正处在一个讲究效率的时代，在瞬息万变的现代社会中，存在着很多不确定因素，稍有犹豫，就可能使原来非常杰出的构思，在片刻之间变得一文不值。有人曾经向一位企业老总请教“成功的秘诀”，这位老总告诉他：“现在就做，完成你的职责。”完成自己职责范围内的事情，有了任务马上去做，而不是去拖延，去等待，否则结果就会像下面的这位教授那样。
曾经有一位知名教授想写一本传记，其选材既有趣味性又少见，真的是很诱人，这位教授文笔也十分生动，名气很大，这个计划注定会助他取得更大的成就、名誉与财富。但是一年过后，他根本没有写，他最后解释说，他太忙了，还有许多更重要的任务要完成，因此这一成就其自身的机会也就浪费过去了。
与立即行动相反的是“拖延”，大多数人或多或少存在拖延的习惯，想得好好的事，就是迟迟不能付诸实行。
成功者和失败者之间的区别，往往不在于能力的大小或想法的好坏，而在于是否有勇气信赖自己的想法，并能否及时采取行动。成功者真正的才能在于他们审时度势然后付诸行动的速度，这才是他们最了不起的，这才是他们出类拔萃、自居实业界最高、最好职位的原因。无论什么事一旦决定马上就付诸实施是他们共同的本质，“现在就干，马上行动”是他们的口头禅。圣经箴言
收割的时候，你们不可割田边的谷物，也不可回头去捡掉下来的穗子。你们不可摘净葡萄园的葡萄，也不可是捡掉在地上的葡萄。要把这些留给穷人或者外侨捡拾。。一碗红豆汤：千万不能因小失大，得不偿失
如果想成功，目标要越大越好，这样一来，在未达到目标前，就会严于律己，时时提醒自己不要懒散。
《圣经》记述：以撒40岁时跟利百加结婚，利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿、拉班的妹妹。利百加没有生育，以撒代她向耶和华祈祷，耶和华应允他的祷告，利百加就怀了孕。她怀了一对双胞胎，分娩之前，胎儿就在腹中相争。她说：“我为什么这样命苦呢？”
耶和华回答：“两个国家在你腹中，你要生出两个彼此敌对的民族。一个要比另一个强悍，大的将要服侍小的。”
她分娩的时候到了，生下双胞胎。先出生的身体发红，浑身长毛，像穿了毛皮衣，取名以扫；后出生的小，紧紧抓住以扫的脚跟，所以取名雅各，他们出生时以撒60岁。
两个孩子长大后，以扫成为熟练的猎人，喜欢在户外活动；雅各偏好安静，常常留在家里。以撒偏爱以扫，因为喜欢吃他打来的野味；利百加却偏爱雅各。
有一天，雅各正在煮红豆汤，以扫打猎回到家。他肚子饿了，就对雅各说：“我饿得要死，给我点儿红豆汤喝吧！”
雅各回答：“你把长子的权利让给我，我就给你红豆汤。”以扫说：“好，好！我快饿死了，长子的权利还有什么用？”雅各说：“你得先向我发誓，把长子的权利让给我。”
以扫就发誓，把长子的权利让给雅各。于是雅各拿些饼和红豆汤给以扫，以扫吃过喝过后，起来就走了。以扫竟这样轻看了长子的权利。
红豆汤和长子权原本分量悬殊，很难相提并论，但狡黠机智的雅各欺负诚朴的兄长，在兄长最饥饿的时候要挟其地位，最终野心得逞。而其兄长则忍受不了一时之苦，为了一碗红豆汤而出卖了长子权，真可谓“因小失大，得不偿失”。
雅各对于将来的应许有信心，而以扫则只顾眼前。以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？它既不能解渴，又不能充饥，有什么用处呢？”《新约》的《希伯来书》说他是“贪爱世俗”的。何以他只贪吃一碗红豆汤，就算为贪爱世俗？显然因为以扫并不单在这一碗红豆汤上贪爱世俗，乃是他的心早已在许多事情上贪爱世俗，只顾眼前，贪恋肉体的舒适，对于其他的事满不在乎，以致为一碗红豆汤也肯把长子的名分出卖。以扫可能还以为自己占了便宜，因为长子的名分不过一个名而已！按当时而论，他根本没有损失什么。雅各连一根鞋带也没有得着，以扫却最少已喝了他的红豆汤。但雅各却不是这种想法，虽然眼前似乎反给以扫占了便宜，但他知道上帝是信实的，他的信心使他觉得将来的事是实在的。而事实上雅各日后确实得着了上帝的应许。
因小失大势必得不偿失，这就告诉我们要有长远的眼光，树立远大的目标，只有这样，才不会被眼前的蝇头小利所诱惑，取得最后的成功。
其实，很多时候，很多人也有自己的目标，甚至有过机会，有过行动，但最终没能坚持到底，究其原因，还是没有远大的目标，即使别人帮他树立了远大的目标，他自己也不会去拼命争取。恰恰相反，很多成功人士却都有自己的远大目标，都有不怕困难、坚持不懈的精神，拉克希米·米塔尔就是这些人中的一个。
富人拉克希米·米塔尔是一个有远大目标并且对目标执著不懈的人，他的成功是他花了十七年的时间换来的。拉克希米·米塔尔是印度的钢铁大王，他把自己的公司准确地形容为“真正全球性的钢铁企业”，将公司总部设立在伦敦，这个120亿美元的钢铁帝国幅员辽阔，从哈萨克斯坦的前国营钢厂，经过欧洲和非洲，一直延伸到美国，是世界第二大钢铁生产商，仅次于卢森堡的阿塞洛公司。当年《富比士》杂志全球富豪排行榜显示，拉克希米·米塔尔排在62位，净资产为62亿美元。
米塔尔出生在印度拉贾斯坦邦西部的沙漠地区，后来他一家人搬到加尔各答，他在加尔各答最著名的圣赛维尔大学学习会计学和商学。米塔尔每天上午六点半到九点半上课，剩下的时间到父亲开的一家小钢铁厂帮忙，这样，等到他以优异成绩毕业的时候，2l岁的他已经是一位熟练的管理员了，他开始全职为家族企业工作。当时，这家小钢铁厂一年的钢铁产量仅仅为两万吨。
拉克希米·米塔尔的野心从很早的时候就流露出来了，在没有成功之前，他就树立了要建立世界上最大的、管理最好的钢铁公司的目标，并且坚持不懈，不让任何东西阻挡他的步伐。他每年驾驶私人飞机飞行五十六万公里，在世界各地视察，寻找并购机会。而这个机会终于被他找到了，拉克希米·米塔尔和家人搬到印尼居住，在这里建立了印度之外的第一家海外钢铁企业，他建立庞大的钢铁帝国的成功秘诀是买下奄奄一息的国营钢铁厂，然后迅速转型，用先进的管理和设备令它起死回生。当时，体积庞大的达布罗瓦·古尔尼恰钢铁厂冷冷清清地坐落在波兰卡托维兹市，很多同行业都认为这里只是一堆被腐蚀的无用金属，拉克希米·米塔尔却看到了发光的金子。仅仅用了两年的时间，这位印度钢铁大亨就从波兰入和捷克人手里，捡来了五家将被遗弃的钢铁厂，搭起了真正东欧的“侏罗纪公园”。
