诸葛亮身处山林之中时，关心天下大事，志向远大，才有与刘备的《隆中对》。可见，身在山林，是需要有济世治国的志向的。这样，在遇到机会时，才能施展抱负，造福于民。
远大的志向是每一个人立世、做事的基础。有了远大志向，不论身处何处，都能心系百姓，保持做人的根本了。
目光长远技高一筹
站得高，才能看得远，也才能有超人的见解与成就。所以，为人处世，要将目标放得长远些。
人生是百年大计，因此，行事的眼光要立足于长远，不要被眼前的蝇头小利吸引，而放弃了长远利益。西方谚语告诉我们：“不要因为一棵大树放弃了整个森林。”要达到目的，一定要立足高远，认清形势，这样才能获最后的成功。
春秋时期晋国的国君晋献公，就是一个眼光立足长远的人，他能够成功，就是因为他不计较眼前利益的得失。
晋国是当时的大国，其他国家无不忌惮三分。虞国和虢国是在晋国旁边的两个小国，这两个小国虽然势力微不足道，但两国世代相交，一方受难，另一方必然全力支援。晋献公很想吞并虞国和虢国，但一直没有什么好的借口，又忌惮两国的结盟，所以一直在等待机会。
公元前659年夏天，晋国终于找到机会兴兵攻伐虢国。但要伐虢国就必须经过虞国，如果虞国不让晋国的军队过境，晋国就束手无策。大臣荀息对晋献公说：“虞国的国君虞公是个鼠目寸光的小人，见钱眼开，大王只要把我们的国宝送给虞公，他一定肯答应借我们一条路，让我们通过虞国。”
荀息说的“国宝”是指晋国马厩中原产于屈地的千里马和国库中原产于垂棘的璧。晋献公最珍爱这两件奇物，对荀息说：“这可是我最喜爱的宝物啊！”
荀息说：“我们把千里马和璧送给虞公，不过是把千里马从这个马厩牵到那个马厩中，把璧从这个仓库放到那个仓库中，这些马厩和仓库早晚都是您的啊！”荀息不愧为晋国第一谋臣，目光远大，气度非凡。看见他信心十足，晋献公就接受了他的建议，派人把自己最喜欢的千里马和璧送给虞公，并且提出要借道讨伐虢国。
虞公看见两件宝物，马上答应了晋国的借道请求。他的谋臣宫之奇劝他说：“我国和虢国唇齿相依，一个亡了，另一个也不会长远，晋国灭掉虢国之后肯定会顺便连我们也灭掉。”虞公说：“晋国送给我们这么好的宝物，这样一个小小的请求我们怎么能拒绝呢？”
晋国借道成功，却没能一下子灭掉虢国，但他们没有放弃，第二年卷土重来，迅速攻克虢国的上阳，灭掉了虢国。凯旋途中，晋军趁虞公毫无防备之机，顺势灭掉了虞国。
晋献公目光长远，不但宝物可以失而复得，还可以灭掉两个国家，壮大自己的实力和声威；反观虞公，就是个典型的鼠目寸光之辈，不但宝物没能到手，连国家都被灭掉，自己也成了阶下之囚。可见，目光长远者才能深谋远虑，技高一筹；而目光短浅者则易被物欲所困，多遭困厄。所以，我们为人处世，要目光长远。
磨炼自己终可大用
宇宙间存在的东西由大至小，由贵至贱，甚至粪虫与腐草一类的东西都各有其价值。人也是如此，天生的贫贱不能代表什么，如果能从贫贱中磨炼自己，充实自己，也能成长为有用的人。
1860年，林肯作为共和党的候选人，参加了竞选。林肯的对手、民主党人道格拉斯是个大富翁。他租用了漂亮的竞选列车，在车后安上了一尊大炮，每到一站鸣炮32响，加上乐队奏乐，声势之大超过美国历史上任何一次竞选。道格拉斯洋洋得意地说：“我要让林肯这个乡巴佬闻闻我的贵族气味。”
林肯没有专车，他买票乘车。每到一站，朋友们为他准备一辆耕田用的马拉车。他发表竞选演说时说：“有人写信问我有多少财产？我有1位妻子和3个儿子，都是无价之宝。此外，还租有1个办公室，室内有桌子1张、椅子3把，墙角还有大书架1个，架上的书值得每人一读。我本人既穷且瘦，脸很长，不会发福。我实在没有什么可依靠的，唯一可依靠的就是你们。”台下听众的掌声雷动。
朴实无华的演说打动了大家的心。一个视家人、书和朋友为真正财富的人，人们都相信他会成功。林肯贫穷的出身和家庭状况没有阻碍他的成功之路，他成为了美国历史上一位伟大的总统。
禅林怪杰无三和尚，原是一个偏僻山村的农民，他21岁时做杂役，53岁时看破红尘出家为僧。他决心很大，不顾老迈之躯遍游全国各地，后拜宝香寺的洞泉橘仙和尚为师，他的刻苦勤勉感动了洞泉和尚，洞泉和尚把正法传给了无三。无三修得正果后，受萨摩藩主邀请，出任鹿儿岛的福昌寺住持。在出任住持的仪式上，无三展示了他高尚的品性。萨摩藩有一条规定，以贫贱的百姓身份不能出任佛寺的住持，要当住持就得改官姓。无三无意改姓。这时，有一位嫉妒无三的住持向藩主进谗言：“一个土百姓怎么能当住持呢？”满座为之哗然。在大庭广众之下，无三面不改色，声如洪钟，说了一句震慑满堂的话：“我是泥中莲花。”无三和尚出身贫贱，但却德行深厚，品性高洁，是“泥中莲花”他担任福昌寺的住持是当之无愧的。
出身贫寒不可怕，最重要的是，要像莲花一样出淤泥而不染，把贫苦的环境当成一种磨炼，这样，就会离成功越来越近。
活出价值活出意义
奥地利小说家茨威格说：“当你知道你自己还对别人有些用处的时候，你才能认识到人生的价值和使命。”
人如果生来既不觉得自己是为何而生，更不想为社会尽点力量，就是所谓的醉生梦死之徒，把自己可尊可贵的一生当做破蔽的鞋履一般扔掉，这可以说，人不如草木与雀鸟了。
每个人的事业都有不同的意义和价值。有的人干的是驰骋江湖、纵横天下的事业，有的人干的则是继承祖业、发扬光大的事业。这些事业，都有它的价值。刘邦死后，他的儿子汉惠帝即位，新皇帝很想有一番作为，却看到丞相曹参一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本就不用心为他治理国家似的。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。
有一天，惠帝对在朝廷担任中大夫的曹窑（曹参的儿子）说：“你回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：‘高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你问的。”曹窑接受了皇帝的旨意，他回家时，找了个机会，一边侍候父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了儿子的话后，大发脾气，骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的吗？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。
曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气地回到宫中，并向汉惠帝大诉委曲。惠帝听了后就更加莫明其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。
第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地下不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁更强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”
曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都卓有成效，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业。因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活水平日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”
曹参辅佐汉惠帝施行的继承守业、清静无为的治理方式也有它独特的价值。曹参的做法虽然表面上看似无为，但是他坚持上一任丞相萧何制定的策略，这又恰恰是他最大的作为，他也就凭着这个作为成为历史上的著名丞相之一。
每个人所处的地位不同，面对的形势不同，但是却都可以在生活中发挥自己最大的价值。花草可以装点春色显示价值，小鸟可以鸣唱显示价值，而人，则需要根据自己的情况发挥最大的价值。
绳锯木断水滴石穿
坚持不懈就能获得成功。俗话说：“只要工夫深，铁杵磨成针。”无论做什么事情，只要我们不倦不息，努力不辍，最后就一定能达到目的。工夫下到，自然水到渠成。
战国时的谋略家苏秦年轻时，变卖洛阳家中的财产，前往秦国实现自己的抱负。继承王位不久的秦惠王接见了苏秦。听过苏秦的话之后，秦惠王觉得他夸夸其谈，华而不实，就婉言回绝了他。
此后苏秦在咸阳，先后十次上书秦王，大谈武力是通向和平道路的基础。无奈秦惠王不为所动。时间一长，苏秦的钱全部花光，后来都没有鞋子穿了，只好自己编双草鞋，背着又脏又烂的行李回到洛阳家中，他的妻子见他一副穷困潦倒的模样，连正眼都不瞧他，父母也懒得跟他说话，嫂嫂不给他做饭吃，苏秦只好像老鼠一样垂头丧气地蹲在墙角受气。
苏秦没有气馁，他决心奋发图强。痛定思痛，苏秦知道自己的失败是因为学识不够，他咬牙决定一切从零开始，发愤读书，研究各国之间的利害关系。他找来古代的《阴符经》日日苦读，揣摩其中博大精深的谋略，并与当时七国的种种利害冲突联系起来。在一年的苦读期间，苏秦没吃过一顿饱饭，睡过一次好觉，他用绳子将头发拴在房梁上，每当打瞌睡的时候，就拿铁锥子刺痛自己，鲜血流下来，一直淌到了大腿上。一年后，苏秦已对时局了如指掌，制定了一系列针对时势的战略。
苏秦再度出山，这次他跑到北方弱小的燕国，向燕文侯提出了使燕国强大的方针政策，同时强调只有齐、楚、燕、韩、赵、魏六国合纵联手，才能够解除秦国的威胁。
燕文侯很赞赏苏秦的观点，资助他车辆与金帛前去游说赵国，在赵国，苏秦的一番理论使赵王茅塞顿开，赵王封苏秦为武安君，给他100辆豪华车辆，白璧百双，黄金万镒及数不清的绫罗绸缎，让他带着去向其他的国家宣扬“合纵”，一起联合起来抗击秦国。
绳锯木断，水滴石穿，苏秦的功夫下到了，自然就换来了成功。他周游列国，“以三寸之舌为帝王师”，说得韩、魏、楚、齐各路诸侯怦然心动。很快，苏秦便取得了六个国家的丞相位置，在苏秦执政期间，秦国十五年不敢东出函谷关一步。
能决定一件事情结果的，往往不是我们的才华，而是我们为之奋斗的过程是否能持之以恒，只要坚持不懈地努力，就可以克服困难，取得成功。
读书做事勿存私念
读书要心地干净，才能获得真正的学识。如果让心怀私念的人读书，只会助长他们的恶行，无益于社会。
学问由一个心地清正、德性纯洁的人来研究，并加以善用，可以修身治国，获益无穷。可是一个心术不正的人得到了学问，反而会利用学问去做出种种坏事。所以，必须心地正当、心性清白的人方可读书求学。
归根到底，读书是为了更好地充实自己，让自己以后有更大施展才华的舞台，这就只有心地纯洁、品德高尚的人才能做得到，这样的人也最有可能精于学问，从而借读书以修身、齐家、治国、平天下。
读书的心地，首先表现在对待书籍的态度上。对待读书，心地正直的人，会重视书籍，爱惜书籍。北宋著名史学家司马光，在家中独自收藏上万卷文史方面的书籍，每天早晚都要检索翻阅。然而数十年来，所有的书籍全都崭新如同从未被翻阅过一样。司马光对自己的门徒们说：“商人们收藏的是金银财宝，而我们则收藏书籍。所以我对书籍万分珍惜，每年都要将书籍晒一晒，以防生虫发霉。每次阅读前，都要先检查一下书桌是否清洁，还要垫上褥子。然后才将书籍放在上面翻阅。每读完一页，我都小心翼翼地先用右手拇指托着书面的边沿，然后用食指夹着书页轻轻翻过。但是，我看你们翻书，总是毫不介意地两个手指抓起来翻。我觉得，你们珍惜自己的钱财胜过了珍惜书籍。对于这样读书目的不良的人，他的志向也就可想而知了。”
读书的心地，还表现在读书的过程和目的上。心地干净的人会以悟道为目的，不会以个人私利作为目的。心地不纯的人，无论做什么事，本意都不在事情本身。梁武帝信仰佛教，听说达摩到了中国，马上派敕使去召见。见到达摩，梁武帝开口便问：“我自即位以来，供养佛僧，广建僧庙，抄写经牒，这究竟有多大功德？”达摩直言不讳：“这根本没什么功德可言，你的所作所为只是一点世俗的小恩惠而已。真正的功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的。世俗的方法不可能得到它。”梁武帝又改口问：“什么是圣谛第一义？”达摩答：“廓然无涯，无古无今，超凡越圣。”武帝接着又问道：“与我对答的人是谁？”言下之意即：你是圣者吗？达摩淡淡地答道：“我不知道。”达摩见梁王萧衍不识禅机妙理，就渡江北上了。
罗家伦说：“最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰，他是超越个人的祸福观念的。”梁武帝的做法显然就是信仰不纯的表现。他这种心怀不测的人即使是抄佛经，也是在利用这一武器逞私人的欲念。他以学问掩饰短处，口里说的是善行，所做的却全是坏事。故此，给恶人以知识学问，无异供强盗以粮食，那将增长他的罪行。
如果读书之人心地干净，就能有益于修身治国。如果恶人以“济私”之心来读书，就会增长恶人逞私的欲念。所以，读书做事，必须心地干净，勿存私念。
