注释
①文章：文学，在此指灵明之心。②残篇断简：残缺之书籍。欧阳修论删正谶纬札子：“残篇断简，出于壁中。”在此指物欲杂念。③封锢：闭塞的意思。④鼓吹：晋书：“孙绰绝重张衡左思赋，每云三都二京，五经之鼓吹也。”唐书：“杜甫奏赋三篇，且言臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉抑顿挫，随时敏给，扬雄枚皋，可企及也。”⑤妖歌艳舞：妖歌，怪诞的歌声；艳舞，华丽的舞蹈。⑥淹没：埋没的意思。⑦外物：即身外之物。⑧本来：即原来、原来的本性。⑨受用：周礼：“颁其贿于受用之府。”注：“谓受藏货贿以给用也。”引申为享受之意；朱子语录：“不曾经历许多，事过便去，看易也，卒未得他受用。”
译文
人生里面有一部真正的文章可看，却被一些残篇断简所封闭了；人生里面有一部真正的乐章可听，却被那些妖歌艳舞所埋没了。研求学问的人，必须扫除外物的引诱，直接找回本来的面目，才能真正受用不尽。
解读
人都有灵明的智慧，原都能分别是非善恶，但当面对外物以后，却身不由己地随波逐流。这一来，一方面蒙蔽了灵明的智慧，一方面陷在人生的苦海，于是又回头想在书本上找回自己。人有时竟是这么矛盾，竟是这么令人费解。
中和为福偏激为灾
原文
躁性①者火炽②，遇物则焚③；寡恩④者冰清⑤，逢物必杀⑥；凝滞固执⑦者，如死水腐木⑧，生机⑨已绝。俱难建功业而延福祉⑩。
注释
①躁性：躁急的性情。②炽：旺盛。③焚：烧的意思。④寡恩：少恩。⑤冰清：如冰之清冷。⑥杀：害也。⑦凝滞固执：凝滞，停留不通；固执，顽固不化。⑧死水腐木：不流动的水；朽化的枯木。⑨生机：生活的机能。⑩福祉：就是福利。
译文
性情急躁的人，有如烈火一般，遇到物品就会焚烧；缺少人情的人，有如寒冰一般，遇到物品就会残害；不能变通的人，有如死水朽木一般，没有生活的机能。这些人都难以建立功业，造福人群。
解读
就像各人面目不同，任何人都有不同性格，旁人无法去要求别人一定要有怎样的个性。不过，再怎么不同，也不能和他人格格不入。急躁、缺少人情、不知变通，这些性格都不是一般人所能够接受；不能被一般人所接受，还能进一步谈做人做事吗？
杀气寒薄和气福厚
原文
天地之气①，暖则生②，寒则杀③。故性气清冷④者，受享亦凉薄⑤。惟和气热心⑥之人，其福亦厚，其泽⑦也长。
注释
①气：节气。②生：当动词用，繁殖的意思。③杀：当动词用，蚀也。④清冷：寂静没有生气。⑤凉薄：就是淡薄。⑥热心：有血性而且富于同情心。⑦泽：禄曰泽。
译文
天地间四时的节气，和煦就繁殖万物，寒冷就消蚀万物的生机。所以，一位没有生气的人，即使能得到福分也是淡薄的。只有和气热诚的人，他的福分才多，他的禄位才长久。
解读
在我们生长的空间里，随时都有不少足以启发人性的事物，只是我们往往只看表面，不愿深入领会而已。自然界的植物，当春风送暖的时节，无不欣欣以向荣，一片繁衍滋荣的景象；而当秋风吹起，黄叶纷纷的时节，草木零落，到处一片萧飒景象。这种“暖则生、寒别杀”的道理，在人身上也是一样。如果一个人心中没有和气，缺乏热诚，成天一副冰冷面孔，那么，在现实环境中能被谁容得下？
宁静淡泊观心之道
原文
静中念虑澄彻①，见心之真体②；闲中气象从容③，识心之真机④；淡中意趣冲夷⑤，得心之真味⑥。观心之证道⑦，无如此三者。
注释
①澄彻：即澄澈，清明的意思。王献之镜湖帖：“镜湖澄澈，清流泻注。”②真体：本体。③气象从容：气象，气概；从容，舒缓貌。史记留侯世家：“良尝闲从容步游下邳圯上。”④真机：指灵明之心。机，指灵慧。⑤冲夷：谦冲和乐。⑥真味：本味。⑦证道：参证之道。
译文
安静的时候，思虑清明，可以看到心的本体；悠闲的时候，气概舒缓，可以看到心的本性；平淡的时候，意趣谦和，可以领会到心的本味。反省参证的道理，没有比这三种方法更好的。
解读
人如要有真实的人生，必须先有宁静淡泊的胸襟。在物质文明发达的今天，人们竞相追求享受，每天汲汲于物欲，人与人之间的利害冲突愈来愈为尖锐，这使得人生价值每况愈下，人心愈趋于卑靡，而物质已反客为主，大有统治人类之势。人类如欲免于物质的奴役，本真如欲免于物欲的埋葬，那么，就要返璞归真，有淡泊宁静的胸襟。
舍己毋处疑施恩勿望报
原文
舍己毋处其疑①，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人②毋责其报，责其报，并③所施之心俱非④矣。
注释
①毋处其疑：是说不要存有犹豫不定的心。处，留也；疑，犹豫不定。②施人：帮助人；惠曰施。③并：两相平比。④俱非：全都是伪的。俱，都、同；非，伪也。
译文
要牺牲自己不能存有犹豫不决的念头，存有犹疑不决的念头，就是所想牺牲的念头都蒙上羞愧了；想帮助人就不能要求对方回报，要求对方回报，连想要帮助人的一颗心都是假的了。
解读
见义要能勇为，并且要有不冀回报之心。我曾经听过友人某君一段遭遇，他在公车上看见一位老年人伛偻地站在他身旁，立刻想到应该起身让坐，却因怕旁人的注目而不敢。其实人有以道德自任的责任与义务，何必犹疑不下？而行道既为人的责任与义务，又怎能想要受者感激甚至图报？
能彻见心性则天下平稳
原文
此心常看得圆满①，天下自无缺陷之世界②；此心常放得宽平③，天下自无险侧之人情④。
注释
①圆满：完满、毫无缺陷。②世界：在此概指大地及大地上之万象言，只有空间义而无时间义。③宽平：宽大安宁。宽，大而有容貌；平，作安宁解。④险侧之人情：人们邪恶不正的情欲。险，邪恶；侧，不正。人情，人的情欲。礼记礼运：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
译文
这颗心常把万物看得完美，天下自然就没有缺陷的世界；这颗心常把万事放得宽平，天下自然没有邪恶不正的情欲。
解读
要存赤子之心，不能偏执利害之见。人如能以无邪之心去看大千世界，则花可喜，草可爱，映于眼前的必是一片美景；如用利害之心去看任何事物，则心中必多不平之气，一有不平之气则邪恶之念不知不觉而生，社会自然从此扰攘不已，人生也就不得安宁。
自然造化之妙智巧所不能及
原文
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机①里藏机，变②外生变，智巧③何足恃④哉。注释①机：巧诈。②变：变化。③智巧：计谋、才能。④恃：依赖。诗小雅：“无父何怙？无母何恃？”
译文
为捕鱼所设的网，竟有鸿雁落在里面；螳螂的贪婪捕蝉，还有麻雀跟在后面。巧诈中灭着巧诈，变化以外还会再生变化，计谋才能哪里能够依赖呢！
解读
天机不可测？天机非不可测！螳螂一念之贪，只想捕得眼前知了饱食，当然忘了防范可能发生的危险。渔人设网捕鱼，鸿雁贪网中之鱼易得且多，自然陷于网中而不自知。这些不难使人体悟生存之道不在急，而在于能存好生之德，这就是天机。
文华不如简素读今不如述古
原文
交市人①不如友山翁②，谒朱门③不如亲白屋④；听街谈巷语⑤，不如闻樵歌牧咏⑥；谈今人失德过举⑦，不如述⑧古人嘉言懿行⑨。
注释
①市人：城市中人，即商人。新序：“鲁有沉犹氏者；但饮半饱之，以欺市人。”②山翁：指隐居山野的老人。③朱门：豪富之家也。晋书麦允传：“允金城人，与游氏世为豪族，西周为之语曰：‘麦与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。’”④白屋：汉书：“士或起白屋而致三公。”注：“白屋者，白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。”⑤街谈巷语：即街谈巷议，亦作街谈巷说。谓街巷中之谈议也。文选张街西京赋：“街谈巷议，弹射臧否。”⑥樵歌牧咏：樵夫牧童的歌唱。⑦失德过举：不守理法和行为错误。⑧述：传也。⑨嘉言懿行：嘉言，善言也；懿行，善行也。
译文
结交城市中的商人，不如和隐居山野的老人做朋友，攀结富贵人家，不如亲近平常人家；听街巷中的议论，不如闻樵夫牧童的歌唱；谈论现代人不守理法的过失，不如传达古人的善言善行。
解读
名利场中的人，大多以利害关系互相来往，讲究的是现实利益。隐士和一般人，但求生活安定，与人相处多无计算之心，交名利场中之人，当然不如亲近隐士、一般人家。街谈巷语，多是非之句，当然不如听樵歌牧咏来得赏心悦目。谈论他人是非，一样是是非中人，随时可能惹祸上身，而古人的善言善行，足以励志，足以取法，趋祸当然不如修德。
心虚意净明心见性
原文
心虚则性现①，不息心②而求见性，如拨波觅月③；意净则心清④，不了意⑤而求明心，如索镜增尘⑥。
注释
①现：显、显现。②息心：停止思虑。心，指思虑。③拨波觅月：即水中捞月，喻虚无缥缈，求而不得。④清：澄澈。⑤不了意：意念不能看破。⑥索镜增尘：在满布灰尘的镜前照自己的颜面。
译文
心中没有杂念就会使本性显现，不停止杂念而要使本性显现，就有如水中捞月。意念纯洁就会使内心澄澈，意念不看破而要使内心澄澈，就有如索镜增尘。
解读
稻穗在成熟时，就垂下了头，到了盈满时垂得愈低，而结的果实也更多。人常怀虚心必能精进，有了小成就必须不骄不亢，虚怀若谷，才可能求得更大的成就。“心虚意净、明心见性”，这一成就人生事业的本源，若要具备并不困难，因为心之所以为心，操诸各人之中。
宁为小人所毁勿为君子所容
原文
宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦①；宁为君子所责备，毋为君子所包容②。
注释
①媚悦：逢迎接近的意思。悦，喜好。②包容：包含容纳，在此则作宽恕、容忍解释。
译文
宁愿被小人猜忌毁谤，也不能被小人逢迎接近；宁愿被君子批评责备，也不要被君子宽恕容忍。
解读
这是老生常谈的道理，但越是老生常谈越是切身，也越为人忽视。不知小人口蜜腹剑，但视君子忠言逆耳；这大概就是所谓的“人性弱点”吧？“不纳他人之忠言者，易于误事，不得称为智者。”这又是一句老生常谈的话，不知有几个人真正放在心上？
好利者害显而浅好名者害隐而深
原文
好利者，逸出①于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入②于道义之中，其害隐而深。
注释
①逸出：超出。②窜入：潜入。窜，匿、隐匿的意思。左传定公四年：“天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之。”
译文
好利的人，行为是站在道义之外，他的祸害虽明显却是不深；好名的人，行为是隐匿在道德之中，他的祸害虽不明显却很深远。
解读
人一旦不能扫除物欲，若只专事牟利中也还罢了，千万不可去做名利中罪人。为什么？道理很简单：名利，人之所欲也，人如果不能循正道积财富，而必须出以投机取巧，则应者上钩，情形只是一个愿打，一个愿挨。至于为名而不由正道，可就大大不同了；试想一个人要成名，是不是要造成大多数人的好感？而以伪善的面孔出现在众人面前，在取得相当地位后，面具一旦拆穿，大家心里将是什么感想？道德价值观念能不大受动摇，社会风气能不有虚伪之忧吗？
喜忧安危勿介于心
原文
毋忧拂意①，毋喜快心②，毋恃久安③，毋惮初难④。
注释
①拂意：违戾心意。②快心：称心。孟子梁惠王：“然后快于心与。”③久安：长久的安定。④初难：起步的困难。
译文
不要忧虑遭遇的不如意，不要欢喜事情的快于心。不要自恃环境的长久安定，不要耽心事情的起步困难。
解读
“不以物喜，不以己悲”，这八个字可在此作为最简洁的说明。一位意志坚强、理智清明的人，绝不会因为一时的环境、遭遇而有得失之心。顺利，表示本身还有更上一层楼的责任；不如意，人生谁能免？只有再接再厉；有长久的安定，乃是得天独厚，何恃之有？岂可因此腐蚀心志；万事起头难，谁一开始就能轻易得手？能深入一层去想，喜、忧、安、危，也就不会介于心中，人生一定幸福圆满。
躁性偾事和平徼福
原文
性躁心粗者①，一事无成；心和气平者②，百福③自集。
注释
①性躁心粗者：性情躁急心思不密的人。心意曰性；思曰心；陋劣曰粗。②心和气平：心念温和神态平静的人。人之精神发扬于外者谓之气。③百福：指一切吉祥的事。
译文
性情躁急心思不密的人，到头来必将是一事无成；心念温和神态平静的人，最后一切吉祥的事自然会降到身上。
解读
“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个道理可说人尽皆知。然而一般人往往在遇事时，不能冷静当头，必欲“引刀成一快”而后已，结果使得事情到头来反而更糟。人就是这么容易明知故犯，如此不断自导“复使后人哀后人的事。若要消除这种矛盾，掌握契机，这些圣贤的哲理是否仅只是几个表面的文字，大概还是在于各人如何记住它吧。
冷静观人理智处世
原文
冷①眼观人，冷耳听语，冷情当感②，冷心思理③。
注释
①冷：冷酷的。②当感：主掌念头。当，作主解。左传裹公二年：“郑伯睔卒，于是子罕当国。”③思理：思考事理。
译文
要以冷静的眼光观察人的行为，要以冷静的耳朵细听人的话语。要以冷静的情感来主掌自己的念头，要以冷静的心思去思考任何事理。
解读
人在发生利害关系的时候，往往会以不诚之心，做出损人利己，甚至伤天害理的事来。可是做人的道理又告诉我们不能随便存着怀疑的心，而且处处怀疑他人，对自己来说也是一大精神压力。于是，冷静观人、理智处世就成了最好的保护自己、待人做事的方法。如果能做到凡事冷静理智，多方面观察，不为感情左右。在未完全明白对方之前，不轻易抛去一片心，那么，一定可以避免任何外来的伤害及不测的横祸。
读书读到乐处观物观入化境
原文
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄①；善观物者，要观到心融神洽②时，方不泥迹象③。
注释
①不落筌蹄：意思是说不要落在表面上学习。筌蹄，即荃蹄；筌，取鱼具；蹄，捕兔器；筌蹄，所以取鱼兔，而究非鱼兔，言说所以诠真理，而究非真理。故读书不应只记文字；更应探求理义。②心融神洽：指人与物融合，达到物我一体的境界。③不泥迹象：不拘泥在表面的形迹现象。
译文
善于读书的人，要读到手舞足蹈的地方，才不会只学表面的文字；善于观察事物的人，要观察到心融神洽的时候，才不会拘泥在表面的迹象里。
解读
书本保存了人类过去、现在的智慧结晶，告诉人们今后的方向，读书的目的就在学以致用，不能融会贯通，谈不上服务社会。任何事物都有其生成的道理，只看到表面的迹象，哪里能够了解人情、懂得进退应对？
上智下愚可与论学中才之人难与下手
原文
至人①何思何虑，愚人不识不知②，可与论学亦可与建功。惟中才的人，多一番③思虑知识，便多一番臆度④猜疑，事事难于下手⑤。
注释
①至人：有至德的人。庄子天下：“不离于真，谓之至人。”②不识不知：没有见识，没有智慧。知，智慧。③一番：犹言一次。岁时广记：“江南自初春至初夏，五日一番风侯，谓之花信风。”④臆度：以私意推测。苏轼诗：“书生苦信书，世事仍臆度。”臆，以私意，通“意”。⑤下手：着手。传灯录：“慧藏对马祖曰：‘若教某甲自射，直无下手处。’”
译文
道德高超的人，没有任何忧虑，愚昧的人没有见识没有智慧，这两种人可以和他一起谈论学问，一起建立事业。只有天资中等的人，增加一分思虑、知识，就增加一分臆度、猜疑，什么事都很难和他合作。
解读
此意似乎从《论语·阳货篇》上，孔子“惟上智与下愚不移”这句话转变来的。绝顶聪明和绝顶呆笨的人，知性从小到老，总不会改变，但此等人千万人中不过才一二人，其余的都是中才；而中才的人，随时都会随着环境改变其知性；习于善则善，习于恶则恶。我们既然大都是中才之人，大家都很容易变，可见处世是多么不容易啊。
守口须密防意须严
原文
口乃心之门①，守口不密，泄尽真机②；意乃心之足③，防意不严，走尽邪蹊④。
