在澳大利亚人眼里，财富不等于金钱。如果给财富按大小或先后顺序排列，那么第一大财富，就是健康。他们把健康的体魄看做是第一位的。第二大财富是受高等教育的机会。只有认识世界，才能把握世界，才能掌握自己的命运。第三大财富是幸福美满的家庭，健康的子女。和谐的家庭是身心健康的保障。第四才是金钱。在他们的财富观念中，处于中心的是“人”，人的生活质量，身心健康。
世界上许多东西是用金钱所买不到的。金钱可以买到书籍，但是买不到知识；金钱可以买到药品，但是买不到健康；用金钱可以买到奉承，但是买不到敬佩；用金钱可以买到“朋友”，但是买不到友谊；用金钱可以买到美色，但是买不到爱情。金钱的作用是有限的。
耕种公共福田
没有钱可能会饿肚子，可能感到自卑，但是金钱超过某种程度后，再多也都是一样。家有华屋千间，晚间只占五尺之床一张，箧有黄金万两，不过一日三餐。任何亿万富翁年老就必定会死去，死后这些巨富就不再属于自己。一个人，对金钱本身并不值得投入人生的全部。一些人因贪财而入狱，为钱而遭殃，就是因为他们把钱看做是人生的全部，没有判断金钱的性质，抵不过金钱的诱惑，最后毁灭了自己。
提到老板赚钱，有人会提出诘问，老板赚钱，还不是赚老百姓的钱，老板能不能少赚点钱，甚至不赚钱，干脆不要利润，无偿向人民大众提供岂不更好？
老板不能不赚钱，不能不追求利润。企业是通过利润，或曰赚钱，来达到对社会贡献的使命的。
首先，赚钱是正当的，正当的利润是社会给予企业的报酬。企业向社会大众提供产品和服务，社会当然要有所回报。回报得多，则说明企业服务工作做得好，满足人民大众的需求程度高。企业获得利润，符合劳有所得，多劳多得的原则。如果一个企业亏损，说明它没有对社会尽到义务，企业和老板应当为之感到羞愧和不安。
其次，社会需要企业赚钱。为了分析这个问题，我们把企业赚来的钱分成几份，看看它们的用处。
第一份是依法上税，以税金的方式缴给国家或地方政府。上缴税金是企业对国家的贡献，国家用这笔钱搞建设、办教育、兴建公共福利事业，用于为人民大众造福。如果企业没有利润，这部分大众的福利就不可能达到。
第二份是分给股东，为持有投资合同的股东和持有企业股票的股民们分红配息。企业经营的利润愈大，股东们所获利益也就愈多。
第三份是留给企业本身用于更新改造和扩大再生产；用于引进设备和技术，进行科学技术研究。如果企业不自留一部分利润，企业就没有能力更好地、更广泛地为社会大众服务。企业的扩大再生产搞好了，受益者是广大消费者。
第四份是用于企业职工，改善职工的生活、福利和劳动条件，引进人才，培训员工。
除此之外，不少社会责任感强的企业还用一些钱建桥修路，治理环境污染，帮助灾民重建家园，帮助贫困地区兴办教育，这更是善行善举。
企业赚钱，取之于民，又用之于民，这才是赚钱之道。
君子爱财，取之有道，不义之财，断不可取。所谓不义之财，就是黑心钱。哪些钱属于黑心钱呢？
违犯国家法律，偷税漏税；
坑蒙拐骗，以不道德的手段生产或出售假冒伪劣产品、腐败变质的产品，牟取暴利，损害消费者的利益；
高抬物价，乘人之危，违反政府物价政策，以小的代价赚过度的利润；
只算经济账，不算道德账、环境保护账，以破坏生态平衡、污染自然环境、损害社区民众健康的人为灾难，去换取利润；
以行贿受贿、吹吹拍拍等丑陋公关手段去搞生意，以不正当竞争手段去损人利己，污染社会精神文明。
凡此种种，所赚之钱均为不义之财。企业赚钱的目的在于为社会民众服务，如果不但不去服务，反而坑害社会民众，这钱便是“黑心钱”。企业应当把赚钱与国家利益紧密结合起来。
积累财富为什么？用于享受吗？生活好一些确实无可非议，但过度的享受可以使人丧志。许多古今中外的贤者仁人们对此早有告诫。历史上的夏桀、陈后主、刘禅，都是因淫乐而沦为亡国之君。过度的享乐不但会丧志，也会丧失健康。
留给子孙吗？古人曰，“子孙自有子孙福”，何需前人操心。还是林则徐分析得精辟：给子孙留钱，子孙如果胜过我，留这些钱又有何用，人家自己能挣；子孙如果不如我，留这些钱又有何用，还不是早早地花光用尽。留给子孙钱，很容易使子孙贪于享乐而碌碌无为，金山银山的家当也经不起败家子无度挥霍，《红楼梦》中大观园里的贾氏子孙不是把偌大家产挥霍一空了吗？留钱不如留下自立于社会的本领。
金钱与其放着，还不如让其发挥作用。金钱只不过是暂时寄放在自己身边的东西，生带不来，死带不去。“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”历史上的皇帝死后陪藏无数宝物，总有被后人发现挖掘的一天，宝物仍然交还给人民。
日本历史上有位叫左马光春的将军，他被敌军围困，知道城必破，自己毫无生机，便让士兵各自逃生，下令中止战斗，将传家之宝物包扎好，献给敌将，然后从容就义。左马光春认为那些宝物并不是个人的东西，而是天下的东西，更是世代宝物。任何宝物，个人所拥有的时间极为短暂，假若因一时负气，而将宝物毁坏，这是国家的损失，不如将宝物“拜托”敌将珍藏，以益于宝物的生命绵延不辍。松下幸之助很推崇左马光春将军，松下认为，让金钱回归社会，社会需要时愉快地交出去，人才能成为金钱的主人，而不被金钱所役使。
佛也要超渡
积极、乐观、合作的心态比知识、能力更重要。心态的最好办法是拒绝借口，不要以健康、智力、年龄和运气为借口推卸责任，掩饰过失。长期寻找借口，心态必然消极，本人必然疏于努力。不努力，事业如何成功。
做一件事，知识、能力不足自然成不了事，知识、能力足且有余，也未必成事，其中有一个心态的问题。
我国唐代，前后出现了两位高僧。玄奘西行，鉴真东渡。一为求佛取经，一为弘扬佛法，方向虽东西，目的却是一样的。无论是玄奘，还是鉴真，都历经了数不清的困难。他们两位大师，在面临某一次困难之前，如果找一个借口说不干了，任何人都会理解他们，因为他们努力过了，他们尽力尽心了。但是只要有一次借口，东渡的到不了日本，西行的取不成真经。那么，二位大师也会留下千古遗恨。
鉴真第一次东渡，船行至舟山群岛海面上。狂风呼啸，海浪翻滚，船触暗礁而沉入海底。鉴真一行人登上杳无人迹的荒凉小岛，一连熬了三天三夜，才被渔民发现救出。如果鉴真大师在一渡之后找一个借口是很合乎情理的，不是我们不去东渡，实在是东渡不得啊！但是鉴真大师不找任何借口，仍一次一次地东渡，又一次一次地失败。
鉴真第五次东渡失败后，由于长期的艰苦熬煎，大师患了目疾，最后双目失明。此时鉴真已经63岁了。这个时候，鉴真完全可以理直气壮地说，我历经艰险，五次东渡未竟，实乃心有余而力不足，再说我这么大岁数了，又双目失明，就此为止吧。但是，他没有那么说，也没有那么想。66岁那年，高僧又第六次东渡，经过5个月的航行，终于到达日本国都奈良。
由鉴真这么一个老弱之人，我们又想到了项羽，项羽身强力壮，力举千斤鼎，“恨天无把恨地无环”，多么大的力气啊。兵败之后，完全有机会回家乡重来第二次，但是项羽却找了个借口：非我之败，乃天让我败。言毕，拔剑自刎。一位是老弱之躯，一位是强壮之汉，都遇到巨大的困难。老弱之躯战胜了困难，强壮之汉却了结生命。非力所为，乃心态所为。
为什么在生活中失败者和平庸者多呢？为什么在商界中碌碌无为者多呢？主要是他们思考的模式和处理问题的方式有问题。遇到困难，他们总是为自己寻找退却的借口：
我已经作了这么大的努力，看来没有希望了。
成小事在人，成大事在天。天不助我，我有什么办法呢？
市场已经饱和，我们还是放弃吧！
对方条件太好，我们不可能战胜他们。
我年龄太大了，还是少干点吧。
这么多人已经试过，都失败了，与其劳累失败，不如不试。
我没有资金，我没有文凭，我的运气不好，我没有这个城市的户口，我学历太低，所以我不能成功……
寻找借口是失败者的通病，借口是失败之源。
研究成功者的生活，你将发现，所有通常人所找的借口，在他们的生活中荡然无存。在一所名气很大的军校里，有一个久远的传统，就是学生遇到军官问话时，只能有四种问答：“报告长官，是！”“报告长官，不是！”“报告长官，不知道！”“报告长官，没有任何借口！”除此之外，并无一言。军官给了你一项任务，由于种种原因，你没能按时完成。当军官问你为什么时，如果你辩解说，是由于这样或那样的原因，导致自己没有能按时完成任务，那就错了，你只能说：“报告长官，没有任何借口！”这所军校之所以采用“没有借口”的教育方式，看似冷漠，不近情理，但是却可以激发一个人最大限度的潜力，培养学生不达目的誓不罢休的毅力。它让每一位学生懂得：失败是没有任何借口的。
罗斯福下肢瘫痪，他最有资格找借口，他可以因他的毫无生命力的双腿而沮丧，可他从不寻找借口和托辞，而是用信心、勇气和意志向困难挑战，结果打破了美国传统束缚，连任四届总统。保尔·柯察金、吴运铎、张海迪也最有资格找借口，他们不做一事也没有任何人说什么，但是他们拒绝借口，才使生命闪光。
不要相信好运
台湾塑胶企业集团董事长王永庆，被誉为“塑胶大王”，该集团公司与美国固里奇公司同为世界双璧。王永庆是一个山村的苦孩子，只有一张小学毕业证书，却在短短二十多年间，由一个米店学徒变成为木材公司的大老板，进而又成为“塑胶大王”。这期间，王永庆如果找出两个借口，他就不会成为大老板。一个借口是：“山村农民的孩子，继承祖辈种茶树就行了，哪有什么本事出去闯闯？”另一个借口是：“小学程度又对化学一窍不通，怎么能搞塑胶业？”但是王永庆没有找借口，他说：“先天环境的好坏，并不足奇，成功的关键完全在于一己之努力。”
王永庆生在台湾嘉义县一个偏僻山村，三代靠种茶为生。虽然父母勤劳节俭，家中还是穷得丁当作响，除了几间避风躲雨的茅屋以外，几乎一无所有。王永庆如果认“命”，就会老老实实地呆在山上，种茶养家度过一生。但是他用积极的心态看待人生，小学一毕业，便用一根扁担挑起草席和三两件衣服，告别亲人，走出山村，去实现“走出乡关闯天下”。与王永庆相反，世界上有无数人，一辈子浑浑噩噩，碌碌无为。他们对自己一直平庸的解释不外是“命运坎坷”、“运气不好”、“好运未到”、“没那个命，发不了那个财”。由于他们一直想不通这一点，才一直找不到使他们变得更伟大、更坚强的机会。诅咒命运的人永远得不到想要的东西。
在塑胶公司初建时，王永庆碰到了从未有过的困难。当时，有一位化学界的权威，断言只有小学程度又对化学一窍不通的他，必定要破产无疑。王永庆本来木材厂干得好好的，完全可以不去多一事。但是，王永庆为了要让废物利用和造福于民，硬是决定背水一战，终于成功了。若成就一项事业，资金、能力固然不可少，然而更重要的是心态。没有积极的心态，资金、能力就发挥不出来。我国的老板张謇、范旭东、侯德榜、卢作孚、王永庆、李嘉诚、包玉刚、汤蒂因，日本的老板御木本幸吉、丰田喜一郎，出光佐三、松下幸之助、土光敏夫、本田宗一郎、盛田昭夫，美国的老板亨利·福特一世、希尔顿、克罗克、哈默、亚柯卡、保罗·格蒂，出身都很贫苦，但是他们都异口同声地呐喊：“不向命运屈服，要向命运挑战！”他们初创事业时，能力都不强，但是他们有非常积极的心态。因此，他们超过了许多能力很强、心态却不正常的同路人。以积极的心态看待人生，可以帮助我们战胜自卑和恐惧，可以帮助我们克服惰性，可以发掘自己的潜能，使我们工作更有成效。
有人做了一个实验：用纸做一条长龙。长龙腹腔的空隙仅能容纳几个蝗虫慢慢爬过去。他把几只蝗虫放进去，结果都在里面死去了，无一幸免。他又把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，仅仅几分钟时间，小青虫一一从龙尾爬了出来。蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们虽然有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，但是它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。
许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他的知识、能力比别人差多远，而是因为没有正常的心态，其实命运一直藏匿在每个人的心态里。一个人的心智模式可以影响对事物的认知方法。
研究失败者，你会发现他们都患有一个通病，那便是为自己找借口。每一次失败之前便有了这一通病的前兆。只要想去找，借口总会有。做生意赔本会有借口，工作落了后会有借口，打不开局面也会有借口。只要某件事办砸了，总能找出一些冠冕堂皇的借口，以借口换得别人的原谅，以借口掩盖自己的过失，推卸自己应当承担的责任。长期如此，本人必然疏于努力。
借口有许许多多，其中最容易找到的借口莫过于健康、智力、年龄和运气等。
健康借口似乎最能令人理解。通常以“我昨天觉得不太舒服”，“我今天太累了”，“我得到如此这般的病”为推搪，掩盖自己的失职和无能。医学认为，完全无恙的人根本不存在，每个人都会有这样那样的毛病，那些取得杰出成就的人谁还不会以健康状态作为借口？但是他们没有，他们选择了坚强不屈。
头脑的借口更是腐蚀剂。通常以“我脑子实在太笨了”，“我学历太低”，“我对这个问题一无所知”为借口。头脑的借口，使人总是知难而退，遇到事情，试都不敢试一试。因为消极的心态完全统治了他的大脑，这种人贡献建树甚微。如果有一种积极、乐观、合作的心态，智商即使只有100，也能取得更大的成功。这是那些智商高达120，然而心态消极的人所无可比拟的。治疗头脑借口的方法是：绝不低估自己的智能，也不要高估他人的智能，不要自己瞧不起自己；心里经常回响一个声音：“我的心态永远比智能更为重要。”
年龄的借口似乎总有合理之处。年纪大小都可成问题。通常以“没办法，我太老了，干不动了”，“我这么年轻，怎么能承担这么大的任务”为借口。年龄借口把成千上万的人拒之于各种机会的门外。他们要么觉得生不逢时，错过了好机会，要么觉得还不到时候，以后机会多的是。因此，他们根本不愿试一试。治疗“年龄借口症”的药方是：不要想“我早该开始干”，而应当想：“我准备从现在做起，我的前途还在后头。”
运气的借口有点“宿命论”，其实评价一下别人的“好运”，你将发现不是什么运气，而是细心的准备、计划和积极的思索。如果真有运气的话，“好运”对每个人都是公平的。
