假如我们厌弃生活，而最终只能被生活所抛弃。为了避免这样的结果，我们必须学会战胜忧伤、失败和绝望的疲惫而热爱生活，把自己请进生活，赋予生活以各种类型的爱——兄弟之爱、男女之爱、宗教之爱、人性之爱。我们要学会成熟地逃离自我禁锢，走人社会，去生活，去战斗，去创造，让自己的人生过得有价值。我们要牢记歌德所说：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”
具有积极心态的人将勤快的工作。当我们解除自我禁锢，热情地投人生活时，我们不禁会问怎样使自己的生活过得快活？心理学家和社会学家通过各种研究证明“工作最勤奋的人是世界上最快乐的人。”
工作轻松使人快活吗？人们常以为工作轻松、自由自在能使人快活。其实不然，根据社会学家的统计和研究表明，大部分人在空闲无聊的时候不是感到快乐而是感到烦恼和不快。而忙碌的人，倒往往是最快活的人；那些一心指望退休或工作轻松的人，一旦达到了目的，就会感到失望和惆怅。一些有卓越成就的科学家、商业界人士在回忆一生的经历时，常常觉得最快活的时光是在艰苦工作的时候，而不是在获得成就、得到荣誉、地位、财富的时候。
快乐可以寻找吗？心理学家告诫人们，不要刻意追求和寻找快活，最好让快活自己来追随你。人应该尽量做好自己的工作，不要偷懒，不要气馁，情愿多忙些，也不要空闲无事，因为勤奋地工作使人生有味。
勤奋不仅是快乐之源，又是成才之本。古往今来做出贡献的伟人们除了有超凡的智力水平，更有非同一般的勤奋刻苦精神。鲁迅先生说过“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动，就有一分收获，月积日累，从少到多，奇迹就可以创造出来。”茅以升也说“对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。”
“神童”和“天才”如果没有适当的环境和不懈的努力就不能成才，甚至还会坠落为庸人。王安石的《伤仲永》一文，不是让世人生发无数的慨叹吗？所以，门捷列夫说：“天才就是这样，终身劳动便成天才。”于尔·勒纳说“天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天要工作18小时。”爱迪生对勤奋的评价更是世人皆知：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗”。众多的伟人都表达’了勤奋是成才之本的思想，我们若想造福于人类，难道还能懒散下去吗？
保持积极的心态，并不意味着人每时每刻都处于类似临考前的紧张状态。
“我紧张得快到了崩溃的边缘，我感到自己似乎承受不住了。”一位初三学生在中考前的日记中写道，“我真想彻底地放松几天，首先痛快地大睡一觉，而后去呼吸大自然清新的空气，去自然的怀抱中奔跑、呼喊，宣泄出久积我心中的压抑烦闷。人们都说现在的学生真幸福，要什么有什么。其实，我们是最苦的。学校的课程安排得满满的，我们从早上学到晚放学，可以说是早晚不见日，披星戴月。老师整大就讲学习、考试，回到家里，父母那双期盼的眼神还是在预示着我们该刻苦地学习，不时还会有他们的千般叮咛，万般嘱托。升学的竞争就是这样煎熬。折磨着我们。我们感到太紧张了。”
这位初三的学生在临考前的日记中，描述了因高度紧张而带来的痛苦。那么，紧张究竟是怎么回事呢？它一定带来痛苦吗？紧张是一种非常复杂的情绪现象，它既是指在生活情境中，对威胁性的或不愉快的因素的情绪反应（重大考试前的紧张），也是人对一定环境下的压力的反应（如教师公开课时的紧张），还可能是负担过重，不能实现的期望、目的和手段的冲突，无能为力、创伤等刺激力量导致的人体基本功能的不平衡。可见，紧张是非常复杂的情绪现象。
紧张产生的原因常常是人们感知到的各种不同要求（如生活、工作、社会和家庭中的各种要求、任务、困难、需要）和自己的能力之间的不平衡，即自己感到自己的各种能力太差，解决不了需要解决的问题或要完成的任务。这种不平衡可由几个方面产生：一是生物学的，如过于贫困，得不到起码的温饱；二是心理学的，如一个人所受的教养没有训练他如何去应付突如其来的变迁，当变迁骤然出现时，紧张失措就在所难免了；三是社会学的，一个人面临互相抵触的社会压力，或者被迫充当不协调的社会角色，例如年幼的孩子在不和谐家庭中，面对双亲争吵的时候；四是现象学的，如一个人目前的生活方式与他的抱负理想不相匹配，例如被埋没的人才、落魄的“英雄”、“心比天高，命比纸薄”的主客观矛盾情境。
紧张的产生是有条件的。第一个条件是人体质上的脆弱性。作为个人来说，身体素质差，不健壮，体弱多病，当然容易产生紧张感。第二个条件是个人的人格结构中的某些特征。例如抑郁型的气质，内向的个性，胆怯的秉性以及某些人格防御机制（如压抑或投射等）。第三个条件是难以解决的互相矛盾冲突的目标或活动，以及已经发生在人身上的危险或伤害，在通向目标中遇到的障碍等。第四个条件是存在着的威胁，即预料中将要发生的生理的、心理的或社会的危害。威胁的强度取决于当事人觉得自己能应付到什么程度，以及可能产生的危害程度的大小。
一般说来，适度的紧张有利于我们正常地工作和生活。如果该紧张的时候而没有紧张，我们就不能集中精力处理工作和生活中的各种问题，从而不利于提高我们解决问题的效率。但是，过度的紧张则有害于身心健康。过度的紧张因人因事而不同。在现代社会生活中，随着生活和工作节奏的加快，竞争的日益激烈，我们经常面临的是过度紧张的问题，我们如何告别过度紧张呢？
“防”与“治”的妙用。消除与缓解紧张状态最佳的办法是阻断导致紧张的有关各环节、途径，包括两方面：一是“防”，即改变各有关因素，如环境要求，应变能力，对于后果的认识和估计，以预防紧张的产生。这是一种防患于未然的方法，有利于我们对紧张的预先控制。另一个是“治”，是对于已经产生的紧张状态要加以限制和缓和，从根本上的“治”是消除导致紧张的根源、刺激，应急的办法是采取某些特殊的技术，如某些放松技术。后面将介绍这一技术。
环境的改善。环境可分为物质环境和心理环境。改变客观的物质环境，如生活与工作环境，主要是调节各种环境刺激的强度，避免过强过弱，如室内温度、湿度、震动、照明、噪音。客观环境需要人去适应，但人的适应有一定的限度，在适应发生困难时就会引起紧张。因此，对引起紧张的物质环境要加以改善，使之对人产生的紧张降到最低限度。
告别紧张的另一方面是改变心理环境。要注意防止或消除各种引起强烈矛盾、冲突和挫折的因素，如家庭、邻里、工作单位中的同事之间，上下级之间的关系，以及其它场合中的人际关系。要避免在公共场合中不必要的计较与争吵。在一些非原则的问题上要谦让，在原则问题的处理上要注意方式方法。还要适当调整人的需求。人有各种各样的要求和需要，需要得不到满足，时间长了会引起紧张情绪。需要的伸缩性是很大的，某些人可以把个人的需要降低到很低的水平。相反，也有不少人的需要很多很高，很难满足，于是就会给人带来无穷尽的烦恼和紧张。这些“需要”应该加以改变和消除。如现在的家氏都抱着望子成龙、盼女成凤的殷切希望，希望自己的孩子在学校名列前茅，无限制地给孩子施加压力，其实不可能所有的孩子都成为佼佼者。如果家长和学校不能根据孩子的能力、学习状况适当调整对孩子的期望，孩子的紧张状态是放松不下来的。假如继续施压，超过孩子的承受力，可能适得其反，许多孩子中途放弃学习正是过度紧张造成的恶果。只要我们注意从造成紧张的心理环境出发，消除各种不利因素，定会同紧张告别的。
提高应付紧张的能力。应付能力，指克服困难、完成任务和适应环境的能力。为提高这一能力，一要通过教育和锻炼，提高原有的能力，获得新的技能。二要锻炼和改进自己的个性特征，以适应环境的要求，如要训练自己的耐心，磨练自己的韧性，增加自己的弹性。三要学会自我放松的方法。这一点尤为重要。有才能的人在工作、学习、待人接物、克服困难时，身体状态有一个共同特点——放松。要注意解除精神上的忧虑、恐惧、自卑，要消除身体上的僵硬、呆板、麻木。无谓的紧张会导致挫折、失败、失去信心、颓唐、无能和愚蠢。放松是一种愉快的情绪，感到生动、轻松、自由、舒适，而不是放松和松懈。不要患得患失，不要三心二意，要拿得起，放得下，这样才能晚上睡得好，白天工作起劲，最终告别紧张的困扰。自我放松的训练可按下列程序进行：
头部：抬起头来走路，“高瞻远瞩”；放松面部肌肉，放松下巴、喉头；要深呼吸，放松鼻孔，使之扩大；要自然地笑，放松口唇，不要紧闭。
颈部：颈部肌肉紧张僵硬可以造成血流不畅，呼吸不顺，声带紧，神经容易疲倦。要揉捏自己后颈部的肌肉，按摩颈椎骨，要了解身后的情况，尽量多回头而少转身。
全身肌肉放松：躺卧时想象自己的身体像一袋棉花或羊毛一样松软，让四肢、躯于和头都瘫在床上，然后深呼吸，自然地什么也不想。
打造好秉性——自信但不自满
自信就是相信自己。
古时有个勤奋好学的木匠，一天去给法庭修理椅子，他不但干得很认真很仔细，还对法官坐的椅子进行了改装。有人问他其中原因，他解释说：“我要让这把椅子经久耐用，直到我自己作为法官坐上这把椅子。”
心想事成，这位木匠后来果真成了一名法官，坐上了这把椅子。
曾经有一位撑竿跳的选手，他一直苦练却无法越过某一个高度。他失望地对教练说：“我实在是跳不过去。
教练问：“你心里在想什么？”
他说：“我一冲到起跳线时，看到那个高度，就觉得我跳不过去。”
教练告诉他：“你一定可以跳过去。把你的心从竿上掉过去，你的身子也一定会跟着过去。”
他撑起竿又跳了一次，果然跃过。
其实，只要打破心中的瓶颈，便可以超越困难，可以突破阻挠，粉碎障碍，完成自己的期望。
在人生的舞台上，其实无所谓主角、配角，每一个人在他的岗位上都是主角。
莫小米先生讲了这样一个故事，很耐人寻味。
说的是有位同事特别管不好自己的钥匙，不是丢了，就是忘了，要不就是反锁进门里边。他的301办公室就他一人，老是撬门也不是个办法，配钥匙时便多配了一把，放在302办公室。这下无忧无虑了好些时日。有一天他又没带钥匙，恰好302室的人都出去办事了，又吃了闭门羹。于是他在303也放了钥匙，多多益善。最后就变成这样：有时候，他的办公室，所有的人都进得去，只有他进不去。
以上所述说明一个问题，在现实生活中放弃自己的权利，让别人的意志来决定自己生活的人实在不少。失去了自我，也就失去自我追求和信仰，也就失去了自由，那自卑就会随时来压迫你，迫使你归人生活的阴暗里面去。最后变成一个毫无价值的人。人生最大的损失莫过于失掉自信。
还有个故事，说的是一位画家把自己的一幅佳作送到画廊里展出，他别出心裁地放了支笔，并附言：“观赏者如果认为有欠佳之处，请在画上作记号。”结果画面上标满了记g号，几乎没有一处不被指责。过了几日，这位画家又画了一张g同样的画拿去展出，不过这次附言与上次不同，他请每位观8赏者将他们最为欣赏的妙笔都标上记号。当他再取国画时，看到画面又被涂满了记号，原先被指责的地方，却都换上了赞美的标记。
这位画家不受他人的操纵，充满了自信。正像林润翰先生所言，他“自信而不自满，善听意见却不被其所左右，执著却不偏执”。
上面两个故事里的主人公，前者过高地估计他人而过低地估计自己，遇事认识不到自己拥有的能力和可能性，越是这样越觉得自己不行，觉得自己不行，就必然要依赖他人，受他人的操纵。这样，每失败一次，自信心就会磨灭一次，久而久之，一切就会按照别人的意见行事，一切就会操纵在别人手里，可悲的事就会接通而来。后者因为正确的观点评价别人和看待自己，所以在任何情况下，都不会迷失自己，都会有完全的自信，永不会受他人操纵。
所以遇事要用正确的思维方式，不要完全相信你听到的，看到的一切，也不要因为他人的批评、鄙视而轻视自己，摒除自卑感产生的压力，找回坚定的自信。
相信自己能够成功，往往自己就能成功，这是人的意识和潜意识在起作用。人的心灵有两个主要部分，就是意识和潜意识。当意识做所有的决定时，潜意识则做好所有的准备。换句话说，意识决定了“做什么”，而潜意识便将“如何做”整理出来。意识就好像冰山浮出水平线上的一角，而潜意识就是埋藏在水平线下面很大很深的部分。有人还用科学术语比喻：人体的神经系统，特别是大脑，就相当于电脑的“硬件”，意识就是这部无比精密电脑的“操作者”，潜意识就等于电脑的“软件”。
为什么我们要相信自己？因为在这世上，每个人都是独一无二的，你所做的事，别人不一定做得来；而且，你之所以为你，必定是有一些相当特殊的地方——我们姑且称之为特质吧！而这些特质又是别人无法模仿的。所以你该相信自己。人生自信三百年，自信的潜意识会造就自己人生的成功。
既然别人无法完全模仿你，也不一定做得来你能做得了的事，试想，他们怎么可能给你更好的意见？他们又怎能取代你的位置，来替你做些什么呢？所以，这时你不相信自己，又有谁可以相信？
况且，每个来到这个世上的人，都是上帝赐给人类的恩宠，上帝造人时即已赋予了每个人与众不同的特质，所以每个人都会以独特的方式来与他人互动、进而感动别人。要是你不相信的话，不妨想想：有谁的基因会和你完全相同？有谁的个性会和你一毫不差？
基于这种种重要的理由，我们相信：你有权活在这世上，而你存在于这世上的目的，是别人无法取代的。
不过，有时候别人（或者是整个大环境）会怀疑我们的价值，时间一长，连我们都会对自己的重要性感到怀疑。请你千万千万不要让这类事情发生在你身上，否则你会一辈子都无法抬起头来。
自信首先是相信命运掌握在自己手中。
要确立自己的信念。
梁实秋讲过一个生动的故事：唐朝有个百丈禅师，精勤不休，他制定了《百丈清规》。他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面劳作。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没工作，但是那一天他也就真的没吃东西，百丈禅师为何能精勤不休？是因为他的信念和抱负鞭策着他。
据说，清末时梨园中有“三怪”，他们都是因为抱着坚定的信念，勤学苦练后成了才。
