第二，指出对方的缺点和不足时，要顾及场合，别伤对方的面子。有一个连队配合拍电影，因故少带了一样装备，导致拍摄无法进行。营长发怒了，当着全连战士的面批评连长说：“你是怎么搞的，办事这么不仔细，就连上战场也装备不齐？”连长本来就挺难受的，可营长偏偏当着自己的部下狠狠批评自己，自然认为大失面子，于是不由分辩道：“我没带是有原因的，你也不能不经过调查就乱批评！”营长一下子懵了，弄不懂平时服帖的连长怎么敢顶撞他。事后，在与连长谈心交换意见时，连长说，“你当着那么多战士的面批评我，我今后还如何做工作？”从这个事例中不难发现，假如营长是背后批评，连长不仅不会发火，还会虚心接受批评。营长错就错在说话没有注意时机和场合。
第三，巧给对方留面子。有时候，对方的缺点和错误无法回避，必须直接面对，这时就要采取委婉含蓄的说法，淡化矛盾，以免发生冲突，古时候，吴国有个才子，名叫孙山。他与乡里某人的儿子一同参加科举考试。考完后，孙山先回到了家，那个同乡的父亲就向孙山打听自己的儿子是否考上了。孙山笑着回答说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”孙山的回答委婉而含蓄，既告诉了结果又没刺到对方的痛处。可惜的是，在现实待人处世中，我们身边许多人说话常常太直率，结果好心没办好。
此外，在与人交往的过程中，为了“面子上过得去”，还必须对对方有一个充分的了解，做到既了解对方的长处，也了解对方的缺欠。由于每个人都会有自己的个性和习惯，有自己的需求和忌讳，若你对交际对象的优缺点毫不知情，那么交际起来，就会“盲人骑瞎马”，难免踏进“雷区”，引起别人的不快。
俗话说得好，“打人不打脸，骂人不揭短”，若说话办事做不到替他人着想，顾及别人的面子，那就永远不会获得好伴，更别提到高看和重用了。
情态种种之——周旋态
周旋态最突出的优点就是谦虚忍让、屈伸适时，这些特点在时局对己不利的情况下是及其适用的。
中国古代经典著作《周易》提出“潜龙勿用”的思想，即在一定条件下，等待时机，卷土重来。孔子在《易系辞》中，则以尺蠖爬行与龙蛇冬眠作比喻，进一步解释什么叫“潜龙勿用”，他说：“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。”宋朝的朱熹则进一步发挥这一思想，认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，即隐居待时。
明代冯梦龙在其著作《智囊》中，认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈求伸，否则，必将倾覆以至灭亡。他说，智是术的源泉；术是智的转化。如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嘻笑，却无益于事，终究不能成就事业。反过来，若一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，不管什么港湾险道，他都能通行，但其实上真的遇有危滩骇浪，他便束手无策，呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，都是术的表现。动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？当然不是。人更应该学会保护自己，以期发展自己。
古时候，李耳比胡，禹人裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知其中道理的人说：“圣贤之智，也有其用尽的时候”。知其缘由的人却说；“圣贤之术，从来也没贫乏的时候。”温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做缪数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。不会温和，干事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。因此说，术，使入神灵；智，则使人理智克制。
冯梦龙的屈伸之术说，通俗易懂，古今结合，事理结合，具有一定的说服力。纵观历史，很多历史人物，要想实现自己的理想，成就自己的事业，在必要时，大多使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握并运用屈伸辩证法，以保存自己，等待时机，以求东山再起，或另立山头。
1．用语言或行动，掩饰自己，以应付突如其来的事变
这种人，善于伪装，随机应变，以逃避敌人的耳目。三国时，刘备因镇压黄巾起义有功，被授于安喜尉。不久投靠了公孙瓒，代领豫、徐两州牧。用兵失败后，他投奔于曹操，想借曹操的势力来保存自己，以图自己的宏志。他归附曹操，只是不得已的一种策略。但他又怕曹操识破自己的心思，便采取了示弱法，终日种菜，忙于田圃之间。不问国家大事，以此向曹操表示自己胸无大志，只是平庸之辈，从而想避开曹操的注意力，让自己更好地存在与发展。
即使刘备整日种菜，装着不闻不问政治与军事，曹操也没放松对他的戒备。请他一起进餐共饮，正是要试探他的行为。但刘备却在思考另一面的问题：目前他实现自己远大抱负的时机还不成熟，如果过早地暴露或是被人察觉，政治抱负很可能就会化为泡影。因此，隐藏自己，不暴露自己的志向，是刘备的主要计策，曹操酒兴正浓，举杯痛饮，同刘备纵谈天下哪些人是英雄，刘备故意列举了一些平庸之辈，以掩饰自己，曹操指着刘备说：“天下英雄惟使君与我耳。”刘备一听说他是英雄，惊恐万分，连筷子都掉到了地上。此时正好雷声大作，曹操见刘备的脸上变色，筷子落地，忙问何故。刘备灵机一动，说自己胆小。“闻雷迅速应变”，巧妙地掩饰自己，瞒过曹操。《三国演义》中有诗以赞刘备：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
2．该忍耐的要暂时忍耐
历史上不少人物在其斗争失利时，为了保全自己，总是克制自己，不露声色，以此麻痹敌人，乘机溜走，如刘秀对刘玄即是此种屈伸之典型。新莽末年，爆发了大规模的农民起义，南阳蔡阳（今湖北省枣阳西南）人刘演、刘秀兄弟乘机起兵，以重建汉朝为口号，招兵买马。后来加入了绿林军。其同族人刘玄，后来也加入到其中。公元23年刘玄称帝，年号更始。新莽王朝灭亡后，他迁都长安，很快便背叛起义。调转矛头杀戮农民军将领。刘秀之兄长刘演，便被刘玄所杀。
按常理，刘秀肯定不会饶过刘玄，一定要找他报杀兄之仇。但是，刘秀有自己的考虑。他在表面上不动声色，若无其事。朝见刘玄，还是和颜悦色，低声相应，根本就不主动提兄长被杀一事。他孝服不穿，丧事不举，言谈饮食犹如平时。难道他对刘玄加害其兄真的无动于衷吗？当然不是那么一回事。兄长本是有功之臣，因争权被杀，他的内心当然是气愤不艺，他为兄长难过，。可是，目前他毕竟是刘玄的下属。若他不能克制，质问刘玄，很可能就被杀害，与其兄一样下场。那还有什么宏图大志可言呢？为兄报仇的目的又如何实现呢？况且自己也是有功之臣，在昆阳大战中，他率13骑突围求援，建立奇功，刘玄很清楚这一点。此时若述说一下光荣历史，或许会讨好刘玄，增强他对自己的相信度。但刘秀却只字未提，自有他的高招。
刘玄见刘秀如此宽洪大量，深感惭愧，便命刘秀为破虏大将军，封武信侯。公元23年，刘秀到河北一带活动，废除王莽苛政，释放囚徒，赢得民心。他以恢复汉家制度为号召，取得当地官僚、地主的支持，势力越来越壮大。刘秀觉得实现自己宏图大志的时机成熟，便与刘玄分手。镇压并收编铜马等农民起义军，力量不断壮大，经过多年斗争，终于打败刘玄，取得天下。公元25年称帝，定都洛阳，建立起东汉政权。至公元37年，统一全国。在位32年间，他先后9次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令。并多次下诏书，免罪徒为庶民，减轻租税徭役，发放赈济，兴修水利。并减四百余县，精简官吏，节省开支，抑制豪强，巩固中央集权，对稳定和繁荣社会经济，起到了积极作用。
3．利用别人的怜心
所谓取怜，即取得敌人可怜之心，使其不加害于己。这当然是一种假投降的政策。其目的在于，抓往敌人“仁慈”之心。故意装出一副可怜的模样，委曲求全，以此来骗取敌人的信任，保全自己，以图大业。
