记得法国文学史上卓越的民主作家罗曼·罗兰曾说过：“我们应当敢于正视痛苦、尊重痛苦！欢乐固然值得颂赞，痛苦亦何尝不值得颂赞！这两位是姐妹，而且都是圣者。她们锻炼人类展开伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡是不能兼爱欢乐与痛苦的，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体味他们的，方懂得人生的价值和离开人生的不幸的甜蜜。”罗曼·罗兰这番话的人生坐标是很高的，只有站在人生的高处看待欢乐与痛苦，才可能以坦然的态度相对待，而不被痛苦所困扰，使生活在任何情形下都能有欢愉感。
人生是一场无休、无歇的斗争，每个人，都得时时刻刻在斗争中开拓人生的理想之路。要进行斗争，首先就要面对生活现实中的痛苦、磨难、失败，等等。要接受它，要树立战胜它的决心和勇气。这样的斗争是艰苦的，也是愉快的。而被生活的痛苦所压倒，不去拼搏的人，到最后只能成为痛苦的俘虏。好运永远垂青那些勇于直面人生、敢于接受现实并为改变自己处景而顽强拼搏、奋发努力的人！
日子一页一页翻过，我们在接受中得到了成长。当一次渴求已久的机会不小心与我们失之交臂时，不要埋怨，不要自责，学会接受，坚信机遇会时刻为永不放弃者准备；当你真心所爱的人离你而去时，不要难过，不要悲切，学会接受，坚信真爱定会眷顾热爱生活的人；当曾有的雄心壮志在挫折面前像脱线的风筝渐渐远去时，不要萎靡，不要消沉，学会接受，坚信凭着坚韧的意志定会找回失去的一切。学会接受，我们将增添一份欢乐；学会接受，我们将获得更多的成功；学会接受，我们将与天地一样具有包容世间一切的广阔襟怀。
有时觉得，生活就是一座有着丰富内涵的大宝藏，散落于其中的，是那么多珍珠，我们有时只不过捕捉到了那一刹慰藉，然后，小心地连缀起来，缀成生命的美丽。让我们学会接受，以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在接受中高度充值，赋予时光全新的意义，让我们学会接受，不要使自己成为一块拒绝融化的冰，别让自己坠入井中，看不到天上的月亮。
海子说：“远方除了遥远一无所有。”远方真如一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪吗？小鸟婉转的鸣啼，燕子绵绵的情话，小桥边温馨的流水人家，还有那“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美景，难道是海市蜃楼，是李乐薇的空中楼阁吗？窗外蓝天下，一只白鸽飞过，于是，嘴角掠过一抹不经意的微笑。因为，已经学会在接受中感悟。
黑夜，我们就必须接受黑暗，去寻找光明。世界在不停的运转，接受现实，勇于面对，世界为你旋转。
随遇而安需要超脱、豁达的胸襟
我们生活在这两种人之间，是很无可奈何的；“知不可奈何而安之若命”，但是矛盾的世界，只好矛盾地活下去，也不觉得你是高明，也不觉得我是混蛋，很平常地活着，“而安之若命”。
“随遇而安”亦作“随寓而安”，平时，不少人爱用“随遇而安”一词来批评他人或自嘲，以致使其成了满足现状、不思进取的同义词。如今，细细品味这四个字，觉得不但含义颇深，而且包含着两层意思。
“随遇”者，顺随境遇也，“安”者，一可理解为听天由命，安于现状；二可理解为心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以称之为“消极处世”，而后者之“安”，则需要一种良好的心理调节能力、甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，不是人人都能做到的。
有个人到寺庙里去玩，他看见菩萨坐在上面，就问道：“请问菩萨，您在想什么？”
菩萨说：“我什么也没有想。”
“那您的眼神我们为何猜不透？”
“噢，是这样，”菩萨安详地笑了笑，“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲，只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的外，认为别的都是身外之物。懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，他一生下来，什么都没有，如果他能随遇而安，当劳作时劳作，当休息时休息，能心情快乐，助人为善，那何愁不如彭祖活八百岁呢？”
“那我活这么长时间干什么？”
“这个嘛，各人有各人的见识。”
“既然这样，我可不想成佛，我就随遇而安吧。多谢菩萨指点。下次再见。”
这个人走出了山门。
人要随遇而安。这并不是主张让我们不思进取而是强调要现实些，尽情欣赏和享受你所拥有的一切。而不是去做好高骛远、不切实际的追求。
庄子有言：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深（《庄子·大宗师》）。”真人者，道家心目中的圣人也，而若在任何处境中都能做到睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，饮食不求精美，呼吸均匀深沉，就要能够随遇而安。这种“安”，当然是心灵之安，而非安于现状之安了。这种心灵之安，不仅可以使人“其寝不梦，其觉无忧”，而且可以使人乐观处世，长葆青春。
福州罗山道闲禅师去拜会石霜禅师，说：“心的灵知灵觉已现，却往往会被一大堆纷乱的念头束缚住了。在这种起伏不定的时候，我该如何用功呢？”
石霜禅师回答说：“最好是正视它，直接把各种念头抛弃掉。”
道闲对这个答案不满意，便又去请教严头全豁禅师，问了同样的问题。
严头禅师说：“那狂妄之心该止时便会止，顺其自然好了，管它干吗！“
人心总是纷乱复杂，起伏不定，智慧的人能够顺其自然。
波尔赫特是一位著名的话剧演员，从年轻时起，她在世界戏剧舞台上活跃了50年之久。但当她71岁在巴黎时，却突然发现自己破产了。更糟糕的是，她在乘船横渡大西洋时，不小心摔了一跤，腿部伤势很严重，而且引发了静脉炎。
给她治病的医生认为，必须把腿截去才能使她转危为安。可是，医生迟迟不敢把这个可怕的决定告诉波尔赫特，怕她忍受不了这个打击。
可事实证明，这位医生想错了。在他最后不得不把这个说出来时，波尔赫特注视着他，平静地说：“既然没有别的更好的办法，就这么办吧。”
手术那天，波尔赫特高声朗诵着戏里的一段台词，毫无悲伤的神色。有人问她是否在安慰自己，她的回答是：“不，我是在安慰医生和护士。他们太辛苦了。”
后来，波尔赫特继续顽强地在世界各地演出，又在舞台上工作了7年。
阿根廷著名的高尔夫球手温森德有一次赢了一场比赛后，得到一笔可观的奖金。他拿到支票后，微笑走出记者的重围，准备开车回俱乐部。
这时候，有一位年轻的女子向他走来。她向温森德表示祝贺后，又说自己可怜的孩子病得很重，如果拿不出那笔昂贵的医疗费，孩子就可能死掉。
她的讲述把这位球星深深地打动了，温森德二话没说，掏出笔在刚刚赢得的支票上飞快地签了名，然后塞给那位女子。他说：“这是我参加比赛的奖金。祝可怜的孩子走运！”
过了几天，温森德正在一家高尔夫球俱乐部进午餐时，一位职业高尔夫球会的管理人员走过来，问他是否曾碰到过一自称孩子病得很重的女子，并且给了她一张支票。
温森德点了点头，感到很奇怪。那个人对他说：“这是停车场的服务生告诉我的。不过，那个年轻女人是个骗子，她根本就没有结婚，更不可能有什么病得很重的孩子！我的朋友，你让人给骗了！对你来说这一定是个坏消息。”
“哦？你是说根本就没有一个小孩子病得快死了？”温森德急迫地问道。“谢天谢地，这是我这些天来听到的最好的一个消息。”
人生在世，生死有命。人的生命不在于多么的长久（长生不老又如何），而在于过得有意义，生活的有价值。我们顺应自然，按照生命的自然法则去行事，就应该十分地珍惜自己，提高生命的价值，创造美丽的人生。
把握命运，最重要的是要做的三条；一是正确对待“归因于自然”。正确对待“归因于自然”就是为了顺应自然，趋向“必然”；而顺应自然，趋向“必然”就是为了把握命运。二是正确对待“归因于机遇”，也就是讲，机遇降临你了，你要抓住它，不要让它与你擦肩而过；三是认真对待“归因于我们自己”。既要顺应客观，在不违背客观规律的前提下行动，又要发挥主观能动性，通过我们主观努力来改善我们的处境！
水至清则无鱼，人至察则无徒
我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满：要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私。
还有一句古语告戒我们——“水至清则无鱼，人至察则无徒”，水过于清澈纯净，鱼就难以生存。人过于精明而对别人过分苛察，就不能容人。后人多用此告诫人们：对待别人不要太苛刻、看问题不要过于严厉。
宋朝的吕蒙正不喜欢和人斤斤计较，它刚任宰相时，又一位官员在帘子后面指着他对别人说：这个无名小子也配当宰相么？吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去查问是谁敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。
散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找到那个人。吕蒙正对他们说：如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要查问此人的姓名，其实不知道他是谁，对我并没有什么损失啊！当时的人都很佩服他气量大。
谁人背后没人说，谁人背后不说人？吕蒙正身为宰相，如果因为这个事情就跟别人较劲，既没有气度又浪费时间。
做人做事都不要过于苛刻。
宋太宗时候有人上奏说，汴河从事水运工作的管理中有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词，听了这些话，太宗说：
要讲这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事情，这就象以东西堵老鼠洞一样无济于事。对此不可以过于认真，只需将有协作的过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻啊！
站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：
水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，它认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度，谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对细枝末节的小事不妨姑且放过，这其实是大部分中国人的为人处事信条。人无完人，显微镜看过去就更是千疮百孔了，所以待人要宽，不要苛求。
与人相处，与人为善，在心理上不要苛求别人，在行为上，也要注意收敛锋芒，和善一些，别去刺痛别人。
