听得见不同意见的很人了不起
一事无成的无名小卒才能免于批评。尊重别人的意见是做人的美德，尊重群众的意见是领导者必备的品质。然而，在现实生活中有不少人，当然也包括不少领导干部，听到与自己相同的意见便面露喜色，却听不得半点“异见”，这除了忠言逆耳的原因之外，还有权威意识的思维在作祟。在这些人看来，既然是领导，就应该是计划的制定者，是决策的裁定者，如果自己的意见被反驳或反对，权威性就受到了挑战，长此下去，何以领导下属？为了面子、为了权威，他们便不分青红皂白，断然把“异见”压制下去。
其实，这种做法大可不必。所谓意见，是人们对事物的见解和看法。“异见”，便是不同的意见、反对的声音。人们对事物有不同看法很正常，时时事事都“英雄所见略同”才不符合客观规律。就像十指有长短才能发挥手的功能，五音分高低方可组成美妙的旋律，人们往往就是在不同意见的争鸣中才能得出对事物的正确认识。
在知识爆炸的今天，每一个人都不可能是所在领域的全能专家，能做一个方面的专家就已经不容易了。领导者就某一方面的问题能提出真知灼见当然很好，提不出，能够汇总别人的意见得出正确结论也是一种能力。然而有一些领导却是装腔作势、不懂装懂，显示自己处处是行家、事事是专家，容不得半点异见，这样做只能使自己耳边充满阿谀之词、奉承之语，很多时候，领导干部们就是在这样的环境中做出了错误的决策。所以，毛泽东同志说：让人讲话，天不会塌下来；邓小平同志也说：七嘴八舌并不可怕，可怕的是鸦雀无声。
所以，听听“异见”，可以让领导者从不同角度审视决策是否全面、正确，更能客观公正地做出决策。唐朝魏征，一生几乎专提“异见”，有时候连善于纳谏的李世民都恨不得杀了他，然而李世民却忍受了暂时丢掉“面子”的尴尬，接受了这些异见，最终成了一代名君。作为领导，如果搞“一言堂”，容不得别人的“异见”，终有一天会在决策中出现失误，而受损失的却是党和人民的事业。
日本的“爱迪生”盛田昭夫在公司里鼓励大家“公开提出意见”，即使对自己的上司，不要怕因公开提出意见而发生冲突。他认为，“不同的意见越多越好，因为最后的结论必然更为高明”，“公司犯错的风险才会减少”。
老一辈革命家陈云在党内以善于听取不同意见著称。在他面前讲话，可以知无不言，言无不尽。他认为客观实际中存在着许多矛盾，要做到全面地看问题，防止片面性，就要多同别人交换意见，尤其是多听反面意见。“如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。并且在实践过程中，还要继续修正。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。”对各种不同的意见，要加以比较，上下比较，左右比较，前后比较，以便作出符合实际的全面分析。反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。陈云还讲不要怕挨骂，他说：“挨骂有不好的一面，但也有好的一面。一有错就有人骂，容易改正。如果人家天天喊万岁，一出错就是大错。”
所谓“当局者迷，旁观者清”，当事人由于身在其中，往往不能将问题看清，这就需要虚心听听别人的意见。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：
“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。
所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来秦国统一全国打下了良好的组织基础。
因此，永远不要轻易地盲从任何一种观点，永远不要固执地以为自己的观点一定正确，永远不要让头脑中已经存在的观点封闭你的智慧，阻碍你的前进。养成时刻自省自责的习惯，时刻提醒自己现在的许多思想是错误或片面的。时刻保持思想的开放性，永远保持虚怀若谷的宽容胸怀，让自己的心灵永远开敞流动，随时接纳新的正确的东西。
俗话说，“泰山不让土壤”，此话是说：泰山如此之高大，也不拒绝接受——故愈成其高大。自然界这样，人类也是如此，只有不知满足，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。每当你拒绝任何人或观点时，一定要对自己说：“冷静、客观、理智。也许我现在还有许多错误观念，是自己并未意识到的”。做到这一点，非常困难！但也只有做到了这一点，你才能不断进步、不断强大。故请时刻慎之！
有大气度才能成大事
每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道材料，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。
在我们生活着的这个地球上，已突破60多亿人口了。人们操着各种不同的语言，从事着各不相同的职业，居住在世界上大大小小的地方。因此，作为一个抽象的人，那是非常非常渺小的，就像一只小小的蚂蚁，一片万绿丛中微不足道的树叶。但是，如果把焦距对准一个具体的人，这种情况就不大一样了。因为每一个具体的人，都有可以装下世界许许多多的人，许许多多的事，还有许许多多的社会知识和自然景观。这时，这一个具体的人，又忽然变得无限的大了。
实际上，人还是这个人，为什么稍稍换一个角度观察，马上就变得大不不一呢？奥妙就在于，真正能把世界上许许多多的人和事，许许多多的社会知识和自然景观，都装进去的，这个人的心，这个的灵魂，还有这个人经过长期训练和陶冶的人格素质。
把一个的心，一个人的灵魂，还有这个人的人格素质加起来，这便是我们通常所说的心胸。
心胸，也叫胸怀，它是世界上最神奇、最博大精深的一种精神载体。法国大作家雨果就说过：“世界上最宽阔的是东西是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中国也有一句形容心宽的俗语，说得和果雨同样形象、生动、也同样有韵味，这就是：“宰相肚里能撑船”。
世界上不同国家和不同民族的人，一说到心胸，为什么竟能异曲同工、不谋而合呢？这至少说明，世界上的人对于心胸的认识是相通的，都认为人的心胸，既能容纳四海云水，也能吞吐五洲风雷。换句话说，人完全能够做到想通天下事，明白世上理，正确认识和对待现实生活中发生的一切事情。虽然人们胸膛里的那片海洋时常有风暴，也有迷雾，有暗瞧，也有漩涡，但一个心胸宽广的人，终究能把心灵之船，撑得游刃有余。
如果围绕着心胸，把思路再打开一些，我们还会发现，其实古今中外的人们赋予它的意义，还不止上面这些。举个例子说吧，我们常说“胸怀世界，放眼全球”，细细想一下，它原来指的应该是一个的远大抱负；我们形容革命先烈大义凛然走上刑场，常用“昂首挺胸”，这又分明指的是豪情和气节；还有，每当我们在电影里或史书上，看到毛泽东等老一辈革命家当年战场运筹帷幄、决胜千里的场面时，马上又会想到“胸中自有雄兵百万”，这里的“胸”就既表示传统意义上的胸怀，又包含着智慧、胆量、实力和气魄等内容。由此引伸下去，一个人的志向、能力、原则、毅力、风度和荣誉感，还有身处危难之中那种自强不息的精神等等，也都是从心胸里迸发出来的。
这就像我们头顶的蓝天，它之所以宽广，壮阔，美丽，是因为它把奇崛的山，深沉的海，顽强延伸的道路，迎风飘扬的旗帜，还有在黑暗中像星星一样闪烁灯光等等，一一拥抱在它在它的怀里。
所以我们赞美和追求这样的境界：心胸宽广如蓝天。
有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天，他无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只会忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾沫自干吧，不要去拂拭！”
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
“这没有什么不能忍受的，你就把它当作蚊虫之类停在脸上．不值得与它打架或者骂它，虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。
“如果对方不是用唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”
“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”
青年听了，认为一休说的太没道理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头打去，并问：“和尚！现在怎么样？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧？”
青年哑然，无话可说。
心胸宽阔的人是不可战胜的。当某些小人蓄意向你挑衅的时候。你采取更理智的态度。暂时巧妙地躲开，就可以避免两败俱伤的悲剧。所以，做人必须培养自己的器度。气量大的人心大、心宽。人生的道路也会越走越宽。
俄罗斯的心理学家在研究中发现，孩子堆里的“红人儿”具备一项共同的品质——心胸宽阔。
两个月前，俄罗斯的教育心理学专家们进行了一项有趣的实验，他们试图弄明白：为什么一些孩子在同龄人中很招人喜欢，而另外一些人则惹人厌恶，为此，他们比较了这两类孩子的智力水平、交际能力以及玩游戏时的首倡能力。
经过不断地比较分析，心理学家终于在这些魅力孩子身上发现了一种常被人忽略的品质——心胸宽阔。
心理学家指出，孩子堆里的“红人儿”愿意向小伙伴敞开心扉并一起分享心事。如果别的孩子取得了成绩，他们会公开表示支持，而不是嫉妒甚至诅咒。对方凭直觉就会感受到他们的友善并与其亲近起来。
心理学家说，成年人与孩子一样，对待别人成功与失败的态度反映了一个人的精神发展程度。对人格发展不健全的人来说，当别人获得成功时，他会表示气愤、嫉妒、怀疑甚至憎恶，这会使他难以受到周围人尊敬并交到真正的朋友，而心胸开阔、自信豁达的人更容易获得成功。
一个人的魅力源自于宽厚坦荡的心胸。一个心胸宽广、光明磊落的人是伟岸的山是博大的海。心胸宽阔，必然开朗乐观，不会因琐事填胸而损脾伤肝。心胸宽阔的人站得高，看得远，能将现实和将来连成一线。心胸宽阔的人豁达、宽容，既不会为恩恩怨怨而耿耿于怀，也不会对区区小事念念不忘。君子坦荡荡，小人常戚戚。胸怀宽广，方能成大事。“心底无私天地宽”，当一个人着眼于自己的事业，忘掉琐屑小事的时候，心胸就会豁然开朗。
男性总是表现出一种争强好胜、勇敢好斗、坚忍不拔、永不服输的性格，以及爱生闷气、遇事着急、暴躁易怒、竞争攀比等心理特点。男性的性格和心理特点如果发挥得适度，引导得好，有利于功成名就，也有利于家庭和社会。但是如果引导得不好，男性又常常走向极端——雄心勃勃失去控制，欲望无穷不知满足，这样就难免在人生的道路上摔跤和失败，从而损害身心健康，引起早衰或滋生各种疾病。
我国传统的养生学说，也非常重视人的精神状态与健康长寿的密切关系，提出七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊——为致病的重要因素之一。认为心情愉快，可以使五脏六腑功能及气血运行正常，避免各种疾病发生；而精神压抑、情绪紧张则往往是疾病发生的根源。
美国霍普金斯医学院的两位医生从1949—1964年毕业生里任意挑选了127人，按性格分成两组，第一组性格小心、稳重、自信、适应性差、缺乏冒险精神；第二组性格活泼、主动、聪明、灵活。经分析研究，第一组的人患病率最高，死亡率也高——仅在这15年中先后有13人去世，而第二组的人全部健在。经过研究，这两位医生认为，脾气的好与坏、性格开朗和抑郁与发病率有密切关系，直接影响寿命的长短。1978年的一项调查资料表明：湖北地区125位90岁以上的长寿老人，他们的共同特点是心情开朗、乐观和气，有一颗平常心。
要在情绪上保持心情舒畅、精神愉快，就要学会回避烦恼，宽以待人。因为人在日常生活中很难避免不顺心的事，与周围的人也难免发生误会、刁难、中伤、不合作等矛盾和斗争，甚至自己的亲人、朋友有时也会同自己产生冲突。懂得养生的人就能够冷静、理智地处理好，非原则问题，该让的让，该忍的忍，该谅解的谅解。俗话讲得好“吃亏是福”，“得饶人处且饶人”，做到心胸开朗、豁达大度，才能保持心神清静，幸福生活过百年。
好风凭借力，送我上青云
大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。庄子是科学的，学过航空学的人都懂，飞机要起飞，风向不对不能起飞；乱流中间不能起飞，直升飞机会掉在那个乱流中。飞机碰到乱流，赶快要往上飞，要超过那个乱流。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一打，就起飞了。假使我们将来修道修成功，要起飞也一样，也要藉一下风力，才可以飞起来了，这是同一个道理。
拿这个道理比喻人生，你要想事业成功，就要本钱，本钱就是你的风。有许多青年，要这样，要那样，讲了半天你有资本没有？一点钱都没有，你就是没有风，当然飞不起来。那你就乖乖的在家里打坐吧！不要飞多好呢！要想飞就要培养这个风力，风力愈大，飞得愈高。
“好风凭借力，送我上青云”，借用对方的力量，实现自己的目的，是东方战略的精髓。孙子曾经说过：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”（《孙子兵法·作战》）孙子在这里表述了他的著名的“因粮于敌”的思想。这一思想强调，要学会向敌人“借力”，把敌人的力量转化为自己的力量。
刘备可以算得上善借于人，善借于势的典范，这也是他能成大业的诀窍。
