岁寒三友：松、竹、梅；
宇宙三要：天、地、人；
人生三德：智、仁、勇；
心中三毒：贪、瞋、痴！
当鸟翼系上黄金，那么这鸟就没法再飞了！
佛说，世间充满忧悲苦恼，因为娑婆世界本来就是堪忍的世界，所以充满烦恼、痛苦。什么是最大的痛苦呢？有人说饥饿，有人说是情爱，其实真正的烦恼痛苦是欲望。譬如我们对于钱财、美色、饮食的欲望，对于权利、名位的欲望，凡是与我有关系的都希望拥有。因此，当这些欲望得不到满足时，就生起了烦恼。所以人生最大的烦恼是欲望。
日本知名企业家，成就了两家名列全球五百强的大企业——京瓷集团和日本的第二大电信公司的稻盛和夫说：“在生活中为欲望所迷失、困惑，这是人类这种动物的本性。如果放任自流的话，我们就会无止境地追求财产、地位、名誉，甚至乐此不疲。
的确如此，人只要活着，就必须衣食充足，而且，需要有保证能自由自在生活的金钱。此外，盼望出人头地，也是人生的动力之一，这也不应该一律加以否定。
但是，这些只限于今生，即使积攒再多也不能带到来世去。今生之物只限于今世。
如果说今生之物中有一样永不灭绝的东西，那不就是‘灵魂’吗？在迎接死神的时候，人不得不舍弃今生建立起来的全部的地位、名誉、财产，只能带上灵魂开始新的旅程。
所以，当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答：是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。
1．有求皆苦，无欲乃乐
在老子的哲思当中，我们可以延伸出好多和谐的智慧。我们现代人主要的问题——刺激太多，信息太多，红尘滚滚，引诱太多，物欲横流，人心躁动，这些东西往往要影响到我们生活的不和谐，不美满。
现在有许多家庭出现问题，其中有很多的原因，但是往往有一个共同的原因，一个在财产上；一个在美色上；一个在性方面。所以财、色、性的欲望往往使一个家庭破裂。譬如说，女的一方贪恋财产，男的一方贪恋美色，就完了，就麻烦了。男的看到妻子老了，看到人家年轻、美貌，心动了，危险来了！女的看到这个男的比我的老公票子多，房子好，车子好，动心了，麻烦了！所以我们有句话，叫“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，这个话不全面，但是有它一定的道理。
老子对现代人的这种欲望的贪欲有告诫，他讲了这么一句话：“不欲以静，天地将自正”。就是说，你不要在心中兴起欲望的贪求，这个欲望不要让它兴起来，那天下会自己安定下来。天下都能安定，我们一个小小的家庭那就更会安定下来。所以，“不欲以静，天下自定”，家庭也会自定。实在深刻！这是我们现代家庭一个值得重视的智慧。
那么，什么样子才能“不欲以静”呢？现实生活当中，小两口结婚了，买了房子，欠了好多的债，还想买车子，还想干什么，但是缺少钱——钱这个问题摆到家庭特别重要的地位，所以小两口就商量了，我们要为财、为钱奋斗，于是两个人讨论的就是钱啊，钱啊，财产，什么时候还了债，什么时候买个房子，什么时候怎么样怎么样……这是好事，不是不好事，但是有陷阱。
陷阱是什么呢？两个人结婚天天谈的是钱，请问你们还有时间谈爱情吗？两个人天天想的都是钱啊、钱啊，脑筋当中就是个计算机，就是个算盘，还有什么工夫去谈爱情？两个人都变成了挣钱的机器了，骨碌骨碌在转，你有什么时间？回家的时候累得不得了，脑筋当中还想到明天这个钱怎么去挣。危险已经来了！
当两个人一心谋财，变成挣钱的机器的时候，当两个人回到家累得要命的时候，当两个人明天冲出去还是为钱而奋斗的时候，那么已经没有时间沟通，已经懒得沟通，已经不需要沟通，那么那种破裂的萌芽危险已经隐伏在其中了！
现实生活告诉我们，夫妻两个人往往在贫贱的时候，没有地位，没有钱的时候过得很好，很团结；一旦有了钱，一旦富了一点，反而不好过了，反而闹矛盾，这样的例子很多很多。再如，夫妻两个贪钱，男的贪污是为什么呢？因为后面有一个贪污的，贪欲的女人啊——你这么一点工资还不贪污？还不捞一把？于是就出问题了！所以男的不能贪欲美色、钱财，女的也不能贪，不能贪欲，那么家庭自定。
老子还讲了这样一句深刻的话：“镇之以无名之朴，夫将不欲。”什么意思呢？当你一种贪求的欲望慢慢地从心里滋长出来的时候，你就要想到道，你要想到道是真，道是朴的，用道的真和朴来压住它，镇住它，就成功了。那么家庭的道，什么叫“无名之朴”？老子还讲了一个理念，这个理念很简单，叫“知足者，富也”。
一个家庭要知道知足，知足了就富有！大家想想看，夫妻俩有一间房子住住，六、七十平方米，有个床睡睡，很健康，知足。老公看看老婆，这个老婆很健康，把我服侍得好好的，又跟我生了一个白胖胖的孩子，知足了，你不要老看着人家美丽——美丽要花代价的！所以财富要知足，美色也要知足，多好啊！你知足以后不就镇住那个欲望了吗？人家再漂亮的女人我不动心，人家的男人钞票，比我老公的多得多，我不动心，知足，镇住，家庭不就安定了吗？
故云：有求皆苦，无求乃乐。
如果活着是为了追求满足野心，便即刻陷入一个急流似的漩涡之中。因为自己变成那个“追求之流”的难民，一直被它旋转而起漂泊，成为欲望漩涡的奴隶，那就没有快乐可言。有一位初当婆婆的人，一直希望自己的媳妇贤孝，更希望亲人都能称赞她有好媳妇。所以她殷切期待媳妇温柔勤快，理家井井有条。她的目标太高，又对媳妇的角色认识不清，渐渐由挑剔而起摩擦，终至水火不容，同一屋檐下，彼此经常恶言恶语。那不是苦吗？
无所求就是空，空是指淳朴没有虚幻、实实在在的意思。人必须把不合理的抱负和欲望放下，才能实实在在的生活，能接纳自己如实的生活，自然有着悦乐的心情。
人最忌讳强求一些自己办不到的事，因为那会扭曲自己的生活，又会使自己陷入饥馑贫乏的心理状况。另一方面，即使有能力追逐和占有，也未必能悦乐清心。
禅门有一则故事说，有一位贪心的旅客来到一个地方，发现那里珠光宝物应有尽有，这位嗜财如命的旅者，看到好的衣服就往身上穿，美的珠宝就往身上戴，但一戴上去就舍不得脱下来，等到他感到可以满载而归时，自己却走不动了。这时地动山摇，旅者却无力逃走，他站在那里等着地层渐渐下陷，最后坠入地狱的陷阱。
所以，佛祖达摩说：
世人长迷，处处贪求，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为。
人若能不贪婪，不强求；祛除野心，心灵自由，就不会使自己陷入困境。人生本来就是苦，如果坦然接受人生是苦，那么恬淡之情油然而生。倘若汲汲于钻营，就会产生严重的苦恼，佛学上叫作“苦苦”。因此，要能以恬淡的态度生活，才有真正的自由和悦乐。
2．事能知足心常惬，人到无求品自高
在人类的进程中，充满了真善美与假恶丑的斗争。每经过一次较量，人们便增长一层见识，明辨一些是非。然而，阻碍历史前进的残余势力往往与社会的进步力量形成矛盾的统一体，顽强地存在于社会之中。如今，在对待名与利的问题上，也同样存在两种不同观念的激烈冲突。
但是，追名逐利现象也还相当严重。有的为了弄到一顶乌纱帽，弄虚作假、自欺欺人、以“群众”的名义给上级组织写信推举自己；有的公开跑官、买官卖官。
有的为了捞取一笔私利，哪怕是骗子廉价的贿赂，也要绞尽脑汁，使出浑身解数，唯恐到嘴边的肥肉让别人抢走，见钱眼开，唯利是图。这些人对名与利的追求，已到了赤裸裸的地步，胡长清、成克杰之流便是最好的例证。
老子说得好：“见欲而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度，当官掌权忘记了世界观改造，忘记了清正廉洁，忘记了立党为公、执政为民，难免产生邪心恶念，而“疾小不加诊，浸淫将遍身”，到头来必然出大事，栽大跟头，为人民所唾弃。
清代陈伯崖写的对联中有这样一句“人到无求品自高”。这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰，去迎接新的、高尚的事业。
