世界上最严寒的地方，
是不管别人死活的心。
自私自利的人不会爱别人；
自私自利的人也决不会爱自己；
自私者必饱尝它应得的苦痛的。
在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危险。
人是血肉之躯，身体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。
大私不私，以天下为私。
大利不利，以民利为利。
大胜不斗，以不战为胜。
大谋不谋，以无为为谋。
大智不智，以笃诚为智。
大勇不勇，以守弱为勇。
总之，我们要——用自私的爱爱自己，用无私的爱爱世界。
1．自私之心是万恶之源
自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。
自私是一种较为普遍的病态心理现象。英国作家培根说：“自私者的那种小聪明，应该说是一种卑劣的聪明。这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。这是那种欺骗熊来为他挖洞，洞一挖成就把熊赶走的狐狸式的聪明。这是那种在即将吞噬落入口中的猎物时，却假装悲哀流泪的鄂鱼式的聪明。但是，那种‘只知自爱却不知爱人的人’（西塞罗论庞培的话），最终总是没有好结局的。虽然他们时时在谋算怎样为了自己而牺牲别人，而命运之神却常常使他们自己，最终也成为自己的牺牲品。纵使人再善于为自己打算，却毕竟不能捆缚住命运之神的翅膀呵。”
现在人有一句口头禅：人都是自私的。其实，一般地说说倒也没有什么，但若作为对人性的根本理解，未免就显得浮泛了。人性非常复杂，即使是圣贤或权威人士也常常争执不下。《三字经》的开篇就是“人之初，性本善，性相近，习相远”，后来有人弄了一个《新三字经》，开篇却说：“人之初，无善恶，人性论，须批驳”。而在基督教的理解中，人是具有“原罪”的。
有一本科普著作，书名就叫《自私的基因》，自私不仅埋藏于人性深处，甚至是细胞、分子层面的事实。而在现实生活中，自私的心理、自私的行为我们更是屡见不鲜。但如果人性果真是绝对而单纯的自私，为什么我们会把它当成一种“恶”呢？比如说，动物是自私的，但你总不会觉得动物的自私是卑鄙龌龊的吧？对人性的自私我们做出了有关善恶的判断，也就是肯定和否定判断，在判断自私是恶的同时即肯定了无私是善。这个对“善”的肯定是否也源自于人性深处？因此可以说，“趋善”和“趋恶”同样是人性深处的本能冲动。
人不可能完全彻底地自私，他的自私不可能处于和动、植物同样的层面。极端的自私会让人惊异，质疑你是否是同类。“那还是一个人吗？”这同样也是口头禅。虽然，“人都是自私的”，但却不能过分，也就是说不能做到完全彻底单纯单一。从内在体验说，自私使自我膨胀、壮大，甚至不惜损人利己，但即使是再自私的人，都会有一种“贡献”的冲动。可以对整个世界自私，但对自己的儿女呢？或者，可以六亲不认、无比自私，但对自己的“事业”呢？人要敛聚、积累，也要贡献、支出，如此才能平衡。
如此，攫取所获之物才能派得上用场，壮大膨胀的自我才有意义。即使是一个守财奴，只进不出，也会为自己的财富贡献自己的全部生命。“异化”在此是不可避免的事，“异化”在这里就是一种献身，虽然是病态扭曲的。
就算“人都是自私的”，那也得看是什么样的自私、如何去实践这种自私。
就算“人都是自私的”，并且这种自私没有任何商量的余地，毫不含糊、义无返顾，但也有“理性的自私”和“疯狂的自私”之分别。
“理性的自私”就是意识到，利己和利他并不总是矛盾的，利他的前提可以带来利己的结果。在一个利益共同体内，互惠互利是其基本原则，为了维护共同体的利益，个人有限、暂时的牺牲是非常必要的。所谓“吃小亏，占大便宜”。“理性的自私”将人生作为或长或短的全局来考虑，有的甚至突破这一世而幻想来世的报答。“理性的自私”将利他作为投资，用以获取最终的福利。
“疯狂的自私”则不然，只看见眼前的利益，惟利是图，须臾不肯放过，在任何情况下都不能吃亏。结果是“捡了芝麻，丢了西瓜”。“疯狂的自私”受制于某种动物本能，完全是条件反射式的。无长远的眼光，无未来的计划，没有任何忍耐的品质，更不用谈委曲求全了。“疯狂的自私”写在脸上，令人生厌，其结果自然是到处碰壁。于是便导致恶性循环。“疯狂的自私”的人生是可悲的，因为愚蠢和病态，将自私的目标当成了方式本身。
2．满足人的自私之心
美国的一位心理学家在露天游泳池中做了一个有趣的试验，故意安排不同的人溺水，然后观察有多少人会去营救他们。结果耐人寻味。在长达一年的试验中，当白发苍苍的老人“溺水”时，累计有20人进行了营救；当孩于“溺水”时，累计有32人进行了营救；而当妙龄女子“溺水”时，营救人员的数字上升到50人。
心理学家称，这个试验可以证明人性中有自私的倾向。虽然同样是救人，但他们在跳下水的那一刻，他们心里在想些什么，一看就知道。
有一句话说“人不为己，天诛地灭”，这句话的意思表明，人的自私是一种自然、与生俱来的人性。
有没有绝对不自私的人呢？我们不敢说没有，但至少在我们周围这种人较少，大多数是自私的，差别只在于自私的程度不同而已，也许你也是自私的。
你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。
自私是人的一种本能，人的很多行为便是以此为中心点而形成的。而按照性格、教育及生活经验的不同，自私表现在行为上也有不同的形式。
一种是“善”的形式。自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教士深入不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。在只为自己着想的世人之中，这种人实在值得钦佩。
另一种形式则是“恶”的形式。这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”！这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火，危及他人的性命。
对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何对应这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作？
其实做到这一点很简单，认识和利用“自私”，而不是逆“性”而为。满足对方的自私就对了。
一座城市的郊区有一座水库，每年夏天都吸引大批游泳爱好者前去游泳。而水库是城市自来水工厂的重要取水源，为了保持水源的清洁卫生，自来水厂在库区竖了许多“禁止游泳”的牌子，但效果并不理想，人们照游不误。
后来自来水厂换了所有的禁止类的标语，公告牌上写着：“你家用的水来自这里，为了你和家人的健康，请保持清洁卫生。”结果，库区中的游泳者就鲜见了。
人性之私，我们不容回避。我们要做的就是营造“我为人人，人人为我”的氛围。我们知道这个世界上需要无私奉献，但事实上，生活中的许多事儿都因为只强调“无私”而收不到良好的效果。
3．少一些自私吧
最近，在网上看到一篇文章，写的是一名农村的中学老师，还是一名优秀老师。他的妻子很贤慧，能够孝敬公婆，对两个孩子更是疼爱有佳，一家人过得和睦美满，可是天有不测风云，这位老师的妻子不幸去世了。后来，这位老师又续娶一个农村的女人。这个女人与老师的前妻相比有着天壤之别。她非常自私，对人也很刻薄，她容不下公婆，公婆只好搬出去另过，她更容不下先方留下的两个孩子，把两个只有十二、三岁孩子赶了出去，最后那位老师实在是忍无可忍了，一气之下把那个刻薄的女人杀了。
