我是不服的。体育产业对社会已然形成推动力，但对于学生，体育仅在于锻炼，仅在于娱乐；对于教师，体育仅在于教学内容，仅在于饭碗。体育产业是什么，体育产业背后的支撑是什么，他们一脸茫然。是啊，体育原本是这么简单、直接，而多少人又说，“体育是国家对外宣传的标志，是一国发展的重要指标。体育不能仅限于日常的小打小闹，必须为国家所用，体育人才必须为国家争光。”体育于是便得如此扩大，如此不易从事了。试问从小伴随体育梦成长的人，有多少能真正去为国争光？路边的体育产品销售门面，恐怕成了他们小时候的体育梦，现在的唯一寄托了——收银台前的电脑里，随时还播放正在开赛的NBA。
（4）足球文学的全民化，体育精神的市民化，足球文学之实现体育产业转型、满足于时代人心的唯一举措
用文学去转轨体育产业庞大的发展规模和‘坚定’的发展方向？这简直是痴人说梦啊！里头的人从来没想过，外面的人从未意识到。是啊，一个完全被边缘化的人类潜意识，怎么可能完成这样的惊天之事？于是，它的坚定碰到了足球文学创新者的‘坚定’。硬碰硬，不是你转，就是我走。转还是走？足球文学成为连接两者，唯一和谐的纽带。
在前文中已经阐述过，足球文学为什么能带来体育的全民化，体育的社会性大讨论。足球文学与国家体育政策没有任何关系，更与国家体育行为没有任何关系，那么足球文学如何能引起社会性大讨论？这便是对创造者和坚定前行人不知疲倦的思考和实践的考验了。足球文学如若最终被证明只是一纸空谈，里面的东西全然无用，那么请说这句话的人赶紧下课！如若在未来某一个时间，你已经无心再干，我却使用足球文学真正实现全民梦想，足球在中国的崛起，足球和体育精神对中国人的促进，那么请你后悔！对不起，没有让你后悔的机会了，我将继续走下去，直到我也老去。
足球文学的真正意义不是要用文学形式恢复足球在中国人心中永远美丽的地位（曾经不是吗？，而为了足球在中国成为宗教。让足球发展为中国人自己的东西，让体育思维的强健、积极和拼搏乃至娱乐，都成为中国人骨子里存在、生存的方式和习惯。到时候，足球文学怎样写已无关紧要，足球文学拥有自己的文化事业和蓬勃发展的机会，对中国思想的现代化，作出了不可磨灭的贡献。
[4]后怕的前景
恕我冒昧：一无背景，二无专业素质，三无职业经历，却将中国足球作为自己奋斗整个青春的事业。自顾自经历着艰辛、繁琐又时而感到迷茫的理论探索旅程，从未向更多的人说明，因为我知道即使说出来，也并不能有更多人懂得那是什么，抑或只认为是草根里的新玩意儿。我知道，我正在做的事是多少拿着体制内工资的人在干的事，我多次有想法往‘那里面’的人申请职位和工作机会，但被一一回绝或根本没有答复，一时间感受到的自然是泄气。但一年以后，完全转变观念的我却对自己这样说着：应聘没有得到肯定答复，反而成全了我能无拘无束自己单干，不受任何人布置，而是我为整个中国的体育事业所走出的第一步。历史就是这样写的，没有得到肯定的人，反而能成就了一大群人忙碌的事。
之于中国足球乃至体育的大理想便这样从构思中的雏形来到笔下的雏形，《足球方略》的写作是2012年我的第一个重要思考经历；《足球方略》在2012年对中国足球乃至体育界可能的震慑，也许是年初林书豪在中国体育圈掀起的风潮的继续。《足球方略》可能成为中国2011年足球风波后，2012年迎来暖春的一个插曲，如若其生命力顽强，便能成为主题音乐了。2012年，也许真的能见证足球文学之于足球方略的第一次被广而告之。在这一年的起步，足球文学将可能在被预见的未来10年，成为中国足球乃至体育的一个符号，成为街头巷尾、中国足球人一点点带来足球运动全新普及的一个契机。如若可能，我便相信，10年的前景当伴随我的一段燃情岁月。争议和后怕，荣耀和辉煌，才华和创造，我将伴足球文学不断更新的理论要素和成就继续前进。不为什么饭碗，什么利益，什么虚荣，我所做一切，全然出自已注入骨髓的崇高理想与伟大志向。饿着肚子也要走出之于人类进步的每一步——我也许只要一间平房，满桌手稿及激辩后坦然的心情，为足球方略下一条实践路，为走上这条路的越来越多的中国未来有识之士，做好我自己的分内之事。
那么后怕的又是什么呢？我从不缺活下去的资本，我带着一颗童心进入成年，根本不理会声色犬马的社会百态，形形色色的利益诱惑在我面前都会失效，那么我后怕的又是什么呢？事业之举从不限于一面，先博后渊，跳出和进入不过是自己弹指一挥。我完全可以离开体育事业，进入人文和社科领域，将自己的理论能力完全付诸中国21世纪的文化建设工程中；我可以从不进入体育，足球文学如若在发生后掀起波澜壮阔的社会议论狂潮，我则选择悄然离开。我之于中国之事业如若一定有我，我则完全担当；中国事业之于我若可有可无，我则选择出门做农夫，伴着夕阳将自己的青春和生命都和大地连在一起，在晚年写出《瓦尔登湖》的中国版本，我同样进入哲学史册——伟大的作品都不是人命令的啊，鲁迅写《阿Q正传》是谁命令他做的吗？但是对不起，我已注定选择毫不退缩的人生，一旦进入便全力以赴，如若退出便为后人留下能够继续前进的路。我所后怕的，则是中国超稳定结构的百般阻拦，权色诱惑架在枪杆子上，对真正的有识之士作‘胡萝卜加大棒’的举措。我也在自己的理论探索过程中不断与朋友交流，我说过，“我们之于中国的庞大改良措施，一旦触及到利益集团，很有可能危机我们的生命安全。”对不起，斗士所举便是如此，生命之于永恒之人类事业又算如何？我当然珍惜生命，在有限的时间里对中国21世纪造成巨大影响，还望流芳后世。如果太短暂，我只会空留遗憾。后怕之处，处处机关算尽，处处前仆后继，我们一夜白头，却挡不住中国足球真正吼出来的勃勃生气。
后怕的前景，充分而细致的心理准备，强大的生命力及顽强的战斗力，这必将是一场势均力敌的胆识的较量。如果只想做一个诗人，我望将海子的生命延续下去，纯粹、简单而短促，不参与任何现世斗争；如果只想做一个农民，凌晨起来收拾器具准备材料、蹲在路边作一个进城人该做的最简单的事——卖菜，我将享受为生计而奔波的日子，苦涩中带着甜味，不知过问学问和时事，单纯快乐；如果只想做一个学者，从不触及利益集团的明争暗斗，从不参与官府之间为权力的尔虞我诈，我只愿与先贤圣书一起，“为往圣继绝学”，等候我的除了早晨第一缕阳光微露，还有妻子送来的下午茶……但是对不起，以上的一切省略号之于我都可随心进入，但我无能，我成为不了他们，而更愿意以斗士姿态出现在下一次挑战中。自我的信仰从未动摇过，对生命的坚持绝不服从于既得利益。我在后怕，我也、在偷笑——后怕的一切都是那么渺小，我大义凛然，但我又珍惜生命。我保持单纯与真实的秉性，从没想过放弃自己的理想。一旦完成，那将震今铄古，我的名字，与历来的伟人并列，引领21世纪中国乃至世界的思想狂潮，并席卷未来。
如若你不信，请视一切为大话；如若你被我感动，请跟着我往下走；直到你老去，无心做大志了，请看我已经完成的历史任务。我却视一切为平常，拿着20岁出头为中国创造的足球方略手稿，“躲在丛中笑”。
阐释学
阐释学的由来是我在自学比较文学过程中获得的，但比较文学对阐释学的应用只是引进，阐释学则来自古希腊哲学。这样的认识‘错误’其实《足球方略》通篇都是——但是对不起，我从不认为它们是有错的。为什么？我能使用被自己重新解释的它们创造新的价值，引领时代。对不起，这是野心；对不起，我用文字做大棒，再也不要理会什么课本。足球文学的存在，岂能由它们决定？
在哲学中，阐释学就是用来解释意义的。阐释学本身拥有庞大的社科体系，在理论研究中是被广泛运用并得到肯定的方法。恕我无知，我从来没有系统学过什么阐释学，只是广泛阅读，会经过这个学术名词。而我在不知不觉中发现，很多我并不刻意去记忆和做重点记录的学术问题，反而成为了自己的潜意识，在需要的时候，总有记忆经验的帮助，去寻找关于它们的确凿信息。这是在海量的阅读和知识积累中的次要收获。对阐释学的理解，如果写一篇论文，我也能手到擒来，不过写出来不一定能得高分。而对阐释学的应用和重新应用，我则完全翻新，出自自己的理解和理论创造，并不在阐释学的学术本质上纠缠，而是将它用在对象上，形成方法论的细分，将阐释学成为足球文学体系下，有用于各种方法的总体的枝节。
足球文学体系雏形中的理论部分，阐释学、应用学、存在学与模式学相辅相成，互有成立又互为影响，它们的合力作用于足球文学之于社会的实践中。阐释学在最初阶段细分为文献、运动学及条件三项阐释，是对足球已经发生、正在发生的事物的信息积累而形成的资料的综合，是在足球之于体育发展过程中，对足球运动本身的逻辑管理、历史顺序及未来趋势的把握，也是就足球在每个阶段的发展条件所作的阐述。归结起来就是，阐释学的三个组成部分分别针对足球的过去、现在和未来做细致阐述。足球文学从来过问时间和历史，足球文学史的形成也因此而到来。阐释学的本质不是足球文学被阐释，而是通过对足球发展阶段的把握和了解，形成社会意识，更好的将足球文学应用到未来的发展中。
接下来，我将用长篇的写作，对阐释学的三个组成部分，进行论述。自然是在有限的阅历及抠门的知识内完成，没有系统可考的科学的数据和资料，更没有什么理论深度。我也不用它们，完成的则是一个文艺青年对文学理论的创新之举。
[1]文献阐释
文献阐释，归根到底便是对历史以来各种学科、各种学术资料的搜集，通过时间的淘汰而成为解释历史、认识历史的重要依据。文献阐释，是对文献的当代理解，今人对不同时代留下的历史信息所作的阐述，形成文献阐释。这是从社科范围内我所给出的粗糙的解释。而现在，我则大胆的将文献阐释的方法和精神，应用到足球文学的阐释学中来。如果总是嬉笑打闹，学到的都是肤浅的东西，那才是真的悲哀。如果不经历高层次文论思维的锻炼和提要，你永远无法进入思想领域。
文献阐释的理论来源，从远了说，是长时间自学过程中从文学、文学理论及人文学术角度对文献的理解和把握；从近了说，则是自己发起的，对ESPN解说员詹俊解说录制的行为开始的。录制的动机极为单纯，就是想要分享詹俊先生激情且富底蕴的解说。而录制到了一定时间后，越来越对这个工作的价值起了注意。长久下去，必定发展成为了解今天世界第一联赛英超的第一手资料，也是为国内足球文化发展提供借鉴的最好资料。于是，在足球文学的框架构建之初，对文献阐释的理论构思，便来源于此。
接下来，我将分别举出在足球文学框架里，文献阐释的几种方法和理论依据，以此完成文献阐释内的核心：
1.基本文献。基本文献是指对足球基本知识、发展规律的收集和整理，指在一定认识程度上，提炼出足球之于人类发展的根本性质，对足球发展的历史有一个清晰的把握。这是文献阐释的第一层，也是对足球理解的第一层。没有这一层，就谈不上对足球文学的认识和应用了。如果国人对足球的理解完全建立在国家队历史，完全建立在起起伏伏的联赛建制上，完全建立在对国际足球史实的基本了解、普通了解及详尽了解的过程中，那么对足球的理解只停留在最感性的“知道”层面。足球的全部组成内容只是对已经发生足球赛事、事件及影响的累加，是对现实和历史的陈述，根本谈不上对足球发展规律的认识。基本文献看上去是足球文学阐释学文献阐释中最低层的，却是最为重要的。而对足球基本文献的把握，也是对足球文学发展把握的最先决条件。既是组成，又是核心。说得太多的话，“没有地基，哪里来的万丈高楼？”此言不虚。
（1）基本知识的把握。把基本知识套用文献来说，是不太合适的。但基本知识又作为认识文献的前提，也就不用不合适了吧。基本知识是什么呢？用自己的话，简单说起来，就是从感性出发，人类认识事物的基本逻辑，应用逻辑能力看待客观现象所产生经验的综合而得来的知识。足球文学中，对足球基本知识、发展规律的把握也将贯穿于足球文学整个科学的建设过程中。没有对足球基本知识的把握，根本谈不上什么足球文学。比较文学中针对“比较文学”不是文学比较的讨论上升为对国际文学关系学的讨论，就是从比较文学的根本性质，也就是比较文学为何称其为比较文学而出发的。足球文学的基本认识就是足球，没有对足球认识的基本能力，无从谈起对足球文学的认识了。也就谈不上应用和发展。
那么什么才是足球的基本知识和发展规律呢？恕我才疏学浅，对足球基本知识的认知很容易就被专业足球人考到了。足球基本知识包括什么？足球是什么？一翻百度，就有百科文库里长段的论述。但它们是否有用于足球文学对足球的理解，对足球的再阐述？如果有用，足球文学只是用来解释足球发展的规律，陈述正在发生的足球事件，而无法提出更新的理解和发展足球的世界观和方法，那么足球文学提来何用？因此，足球文学对足球基本知识的理解，当然并不建立在纯体育理论基础上，而应发展足球文学的足球知识。足球文学对足球知识、规律的新阐述，将构成足球文学的基本文献。这便是我叙述到这里所得出的结论。
足球文学的基本文献不是对已经拥有的足球知识、发生过的足球事件的综合，而是从足球文学的角度，说直接一些，就是从文学的、文学史的方法去认识足球、重建足球认识。足球文学要广泛发挥文学的功用，才能称之为足球文学。
那么怎样建立足球文学内的足球知识呢？这样的文献阐释应当建立在怎样清晰、明快、娱乐的理论内容上呢？这便是足球文学阐释学最为重要的部分，也就是阐释学之意义所在，并非凭空扯淡。以下，我将分列足球文学文献的基本要素和范围，以供参考和提供理论支持：
