付出就有回报是对的，但这个“付出”两字却是大有文章可做，如牛那么努力，那么付出，到老了却只能落得过任人宰杀的命运，成为别人的盘中餐；又如一个年青人在农村种田努力和在北京打工努力，同样是努力，结果自然是不同的。
付出——在什么时间付出；
付出——在什么地方付出；
付出——在什么事上付出；
付出——在什么问题上付出；
付出——用什么心情付出；
付出——在一级要素上还是枝节上付出；
付出——在集中或分散中付出；
……
不同的付出，必然会得出不同的结果，就会得到不同的回报，这才是真正符合因果法则的。要记住：
种主要的因——得主要的果；
种次要的因——得次要的果；
种无关的因——得无关的果！
不是说，你付出汗水就必定收获成功的喜悦的。要记住，付出一定要讲方法，要把握主要成事要素。讨论者提出的问题并不能证明不符合因果法则，只是因为种错了因之故！
现象6：一因一果——一个根拉线管一个灯管
世界上最简单的关系运动结构就是一因对应一果。
一个电视遥控器按键对应一个台，一把钥匙对应一把锁，一张车票对应一个人，一个问题对应一个标准答案，一个家中一个名字对应一个人，西医之所以没有中医伟大，是因为西医还在研究一因一果病因论，而中医却早在几千年前就已研究透了多因多果病因论和治病论。西医研究的只是真实世界中最特殊的例子，而中医则更接近真实的复杂的客观世界，更能治好人的疾病。
如今人们之所以急功近利，他们的思维模式就是单因单果，他们想要挖煤换钱，就什么也不顾，管它死不死人，管它政府支不支持；他们想要砍伐森林，就疯狂砍伐，也不管生态是否平衡，水土是否流失，土地是否会沙化等等；
如今一切生态问题、污染问题等都是由于单因单果思维造成的。
这个世界本身不简单，而我们却硬要将之看成简单，而且用局部眼光来看待问题和处理问题，自然在近处能得到喜剧，而在不远的将来会收到十倍百倍的悲剧。
当然，一因对一果并不是都不好，许多还是很正面的。一个善因对应一个善果，这更能使人明白理解因果法则，从而更能直白地理解人生命运的运作规律，从而更能起到对人生幸福的指导作用。请看金鱼为何没冻死的故事：
美国青年菲尔普从小爱好游泳，梦想长大后当一名游泳运动员。可是，他买不起一件游泳衣。他是一个孤儿，而且性格内向。多少个日子，他从孤儿院里跑出来，蹲在马路边望着过往的行人发呆。他不像其他乞丐那样，身边放着一个破碗或者一顶破帽子，所以他一无所获。他认为自己是这个世界上最没用的人，连乞丐都当不好，万念俱灰的他，再也不去想当游泳运动员的事了。
一个严寒的冬季，菲尔普从孤儿院的嬷嬷手里领了面包和牛奶。吃过早餐后，他照例去看金鱼。一些好心人捐赠给孤儿院两个金鱼缸，缸里养着几条美丽的小金鱼。正是因为每天都看金鱼，菲尔普才爱上游泳的。可是，这天他发现，一个鱼缸结了厚厚的冰，鱼被冻死了；另一个鱼缸里却荡漾着清澈的水波，里面的鱼在奋力畅游。
一个嬷嬷见菲尔普站在鱼缸前发呆，便走过来问个究竟。菲尔普将自己的所见告诉嬷嬷，嬷嬷说：“这么冷的天，鱼缸结冰是很正常的事。那个鱼缸没有结冰，是因为里面的鱼在不停地游动。”嬷嬷抚摸着菲尔普的头说：“那些懒惰的鱼，轻易地放弃了努力，注定要被严寒击倒。人也是一样，如果你拥有对生活火一样的热情，还会害怕寒冬吗？”菲尔普的精神为之一振，嬷嬷的话讲得多好啊！他现在不就是一条生活在金鱼缸里的鱼吗？如果对生活没有热情的话，那么他也会被寒冬冻结起来的。从此，他不再悲观失望，而是积极进取。他向院长申请，每天由他来清扫院子，于是，他每天得到了一美元的报酬。他还包揽了修剪草坪的活儿，这样他每周又增加了5美元的收入。菲尔普终于用自己的劳动所得，换来了曾经日思夜想的游泳衣。后来，经过不断的努力，菲尔普终于成为美国有名的游泳健将。
这个故事说明一句话点醒了人生，一句话激活了人生。不过，这种一因对应一果的人生现象的确不是太多，人活在世上，更多的时候是生活在复杂的多因多果之种的。
现在有些人，好像自己放生一条鱼，龙王就该给我磕头；做一件好事，那下辈子福报福报就很大了。这是单一因与单一果，传统讲法中，往往只谈单一因果，不谈缘。有些人说如果你要没有钱，就把自己的钱全送给别人，你就有钱了。这样的观点就是单一因果论。他认为，自己送人钱，别人就送我钱。其实，佛讲布施、因果故事，是让你种下因，待有缘时，才能收获果。很多人的修行，就是在种种子，种了一地种子，从来不浇水、施肥，也不给它照到阳光，你说怎么能发芽？而自己种完种子后，没有收获，就说佛教不好。时间一常自己修行的境界、身体、心理都没有变化，慢慢就对佛教失去信心。
反省一下佛教自己也有责任。佛教给人讲因果，真还是讲单一因果的多！我们要破除单一因果的说法。有一个因，一定产生一个特定的果吗？这不是一定的。如果认为绝对如此的话，那极乐世界也没有意义了。如果一个人杀过人，他这辈子能往生极乐世界的话，杀人的果还存在吗？会不会还是被杀呀？不会！因果不会是单一、直线性的果，它是个复杂的系统。一棵苹果种子，一定能结苹果吗？一定吗？是不一定的。
把因果论看成单一的因果而不是因缘果的话，最终会归到宿命论；而宿命论，恰恰是佛教要破除的。佛教说的是“我命在我不在天”，因果如果是单一的因果，而不是缘起的因缘果的话，会有很多异端。比如宿命论等，甚至会对往生极乐世界的现象不理解，而且行事方式会产生不可理解的推论。
象一个人饿了要吃饭，按照单一因果论的人来推论，可能饿了，回去跑去种地。如果没有钱，去付出，劳动，就挣钱了；好多人现在学佛的人不去劳动，他却跑去布施，然后在家里懒懒的等待。不是说布施不好，但不能老是去种种子啊。种了种子，你还得浇水施肥吧。
要摆正因果与因缘果的关系。如果因果是一层不变的线性关系，那谁也往生不了极乐世界。如果因果是一层不变的话，极乐世界的无三恶道就解释不了了。有因有果是普遍规律，但它不是绝对的，它是性空的，可变的。要正确理解因果法则。
我们一起来看看原载《海外星云》2004年第八期，甘幼坪编译的“谋杀亲母竟杀自己”的一真实故事：
1994年3月23日，美国发生一起异乎寻常的命案。死者是一个年青人，名叫罗纳尔德·奥帕斯。案件起因则微不足道。仅仅只是因为不能再从母亲那里得到钱花，罗纳尔德便怀恨在心，在六个星期前偷偷给父亲的猎枪上了膛，企图利用老头子的“吵架癖好”借枪杀母。
他的父亲喜欢打猎，脾气火爆；而老妈则爱唠叨，两人经常吵架。一吵起来就没完没了，最后，丈夫不得不举起猎枪威胁，才能使妻子住口。不过，老头子平常从不在猎枪里装子弹，所谓举枪威胁，只是与老妈闹着玩而已。孰料此一习惯竟被逆子利用。非常奇怪，逆子等了一个多月，老妈竟然还活着。出于失望和沮丧，逆子居然萌发了一个疯狂的念头，他留下遗书，怨恨苍天不遂人愿，决心从十层高的楼顶跳下自杀。结果是，逆子在坠到九楼时，一发猎枪子弹突地穿出窗户，准准打中他的头部，当即就将他送进地府。事后发现，案发当时，大楼正好进行修理，工人在外墙八层的地方张起了安全网，尸体被网拦住，没有掉到地面。也就是说，若非那颗子弹催命，罗纳尔德绝不可能掉到地上摔死！
美国法律认为：一个人如果决意自杀，即使他的死因并不像原来设计的那样，仍可以被认为自杀。问题就在于有那么一张安全网，死者本应自杀不遂。要他命的，实为那颗猎枪子弹。警方遂将此案作为谋杀案处理。
一个人原本要杀某甲，结果错杀了某乙，依照法律，他依然要承担谋杀罪名。但警方经过周密调查取证，最后认定：老头子用猎枪威胁老伴，是闹着玩的行为，对猎枪中装有子弹一事完全不知情。而根据死者遗书，则可证明，子弹就是逆子本人所装，原本是要谋杀老妈的，谁知道最后却把自己给杀死了！
原来，逆子家正住九层，那天跳楼时，刚好他的父母又在吵架，老头子又像过去一样拿起猎枪吓唬老伴，不想这次一扣扳机，猎枪真的走了火。幸好老妇命大，那子弹鬼使神差地从她身边擦过，径直射出窗外，恰好洞穿逆子脑壳。真相大白后，法官以罗纳尔德·奥帕斯自己谋杀自己为由结案，并宣布老头子无罪开释。
从一因一果现象中，我们应该看到，人只有努力种善因，在时机成熟时，就会收获你应得那个善果。你要想得更多的善果，反过来，你就得多种相对应的因啰！因为一个果只对应一个因呀！
总之，世界的基本逻辑就是一因对一果。而现实更多的却是一因对多果，多因对多果和多因对一果。
现象7：一因多果——一树开百花
同一个因会产生不同果的现象，如：
罗贯中写了一部三国演义，据说后来努尔哈赤嗜读此书，利用其中战术来对付明朝，连战皆捷，因而建立大清帝国。清朝的统治在中国和世界产生连环性的影响，直至民国，以至于无穷的后代。就小影响言，许多人看了三国演义，有人因而提高阅读能力、写作能力，有人因而咒骂曹操，有人因而效法关公，有人因而学习孔明，有人因读得太勤而加重其近视眼，更有人牺牲了功课而影响升学。所以罗贯中写三国演义是存在于历史的永恒不变的事实，而其对后代又有永恒性的大大小小的影响。
谁都希望一本万利，这在经济上的确存在，那么，在人生因果上是否也成立呢？
我认为这种因果现象是十分常见的。我若是老师，一堂讲座若只对一个学生讲一般而言只产生一个果，若对100个学生讲，我付出的与对一个学生付出的因相差无几，但得到的结果却是增加了一百倍。这是典型的一因多果现象。
一个孔子编了几本书，书中自然归纳了一套做人成事的模式，几千年来，孔子故乡，孔子后人，孔子寺庙都在沾他的光，都在享受他当年种的因，他种的一个因在不同时期却收获了太多的果。
办企业你可以卖产品，产品的生命周期十分有限，几百年后一般的产品肯定早无踪影，但卖思想则不同，它属于虚拟经济，可以一本千利，一本万利。
一个优秀的歌手也许一生唱出一首象样的歌后，他一生都在吃那一首歌，一生他也许卖出去一百次，一千次，一万次，但那首歌还在他身上。
这一切现象都是表现为一因多果。无论是时间纵向的一因多果，这是空间横向的一因多果，还是时空交叉的一因多果，都归于此类。
为什么一个关上门吃肉是不行的，而将自己拥有的拿出去与人分享才是对的？就是因为独乐不乐，与人分享是共乐。这种种因就是一因多果，当你开始利他时，别人就开始利你，旁人就会发现你的优点，许多人就会接近你。
如果我们吃透了一因多果法则，我们就能理解：
为什么批评人时不能在公开场伙高声叱骂；为什么当我们赞美别人时要当着更多的人大声夸奖；为什么企业为社捐了一点慈善款却要几乎动用所有的报纸、电台、杂志、网络等一切传播工具；为什么坏事总能传千里；为什么产品要用机械化大批量生产而不用真正的个性化生产；……
这一切一切都只是想将那个因开发到极值，将那个因开发出最大效益，无论是物质的还是精神的，无论是今天的，还是近期的或将来的。
为什么写书的不如讲书的效益好，在学校讲不如在电视上讲的，都是因为同一个因会结出不同的果。
由此推断：我们平日里做善中，若想一因多果的话应有选择性的做，或选择对象，选择时间，选择地点，也要考虑怎样让种的因社会效果最大化。
据我所知，亿万富翁都十分懂得运用一因多果的聚财方法。
现象8：多因一果——一生只做一件事
要填饱肚子只要吃几碗饭则可；要完成一幅作品，只要几个月就足够；但要成为某一行业的顶级人物，要干成一件大事业，那就得用一生的时间来不断地种因了。
因此任何一件大事都是由许多子系统组成的，每一个系统又分出许多孙系统，这一切一切要点都要落到实处，假以时日才有可能垒加成一件大事。这就是典型的多因一果。
世界杰出人士基本上都是走这条路，如比尔·盖茨专攻电脑软件，百事可乐、可口可乐专营可乐系列，牛根生专做奶制品，佛陀专门传播佛学知识，等等。信仰更是对此本质的揭示。
多因一果的本质是讲任何一件事都是由许多要素组成的，而不只是一个要素。许多人之所以平凡平庸，并不是因为他一无事处，没有任何成功的优点，完全不是这样，只是因为他们的优点还不够，还差那么一点，还凑不成最大合力而完成突变，实现跨越。
多因一果论对我们的人生指导是：
一是研究成事的要素，尤其是核心要素，在这件事上仅有好的愿望是远远不够的，天有天道，事有事理，我们若分析不出一件事达成所需的要素，若不能从整体把握一件事，那就只能叫努力而已，只能是镜花水月，终难结果。
二是要目标专一，稳步向前推进，事物的达成都是经过量变才转向质变的，没有量的变化和耦合，是不可能有飞跃和超越的。
现象9：有因无果——他的爱打了水泡
命运是如些的复杂，我们时常种了因却收不到果，我们种的因总是打了水泡。
如小刘的父亲坐了三个儿子，他想他到老了一定不会孤单孤独，谁知到天有不测风云，虽然小刘的父亲是村里最善良的最须帮助人的人，但上天还是用车祸夺走了他二个儿子的性命。他还剩下一个儿子，也可以为他养老送终。上天也太不睁眼，在一次警察追捕杀人犯时，警察不小心枪走火，一下击中了很少进城的小刘的大脑，经抢救后成了植物人。老人最后一个儿子又这样了，他和他一家人都是大善人，整个村子没有不说这一家人好的，但现在却成了这个样子。老头子悲伤过度头发全白了，而且他不再像以前一样乐于助人，他变得沉默寡言了，他已被命运击垮了，他不再相信善有善报。
佛教对这种问题的解释也是不可信的，佛说你虽然这辈子做了好事，但上辈子也许是做尽了坏事，也许是杀多了人，目前是在遭报应。这样说，使人相信的难度比较大。
不过，用现代外因的随机性就能解释这种现象，人的命运受许多不可控的流星般的外因袭击，这是天体运动中的偶然性、随机性和混沌性造成的，它才不管你是善人恶人呢！一次地震也许会将许多人死伤，地震哪会管你是善人还是恶人。
许多人做了好事收到到好果，这还算好的，还算走运的。但有一种最可恨的，就是越努力败得越惨！生活中也不乏这样的例子。
