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第27章 原理篇:因果法则(25)

基于此,我对人的命运做了一点点归纳,我认为,人的命运大致分为四种,即好运、平运、差运和恶运。现表达如下:

好运=70%道德+70%智力+70%控近外因+好远外因;

平运=50%道德+50%智力+50%控近外因+平远外因;

差运=30%道德+30%智力+30%控近外因+坏远外因;

恶运=10%道德+10%智力+10%控近外因+恶远外因。

通过上文对因果关系的讨论,关于命运我们可以这样理解:

理解1:一个人的命运是可以掌握80%左右的!

理解2:一个作恶多端的人80%是难有好命的。

理解3:一个每日善行的人,80%是会有好运的。

理解4:一个讲做人成事方法的人,80%有可能成功的。

理解5:一个盲干的人,80%是难以出人头地的。

理解6:一个活在当下,付出不讲回报的人,100%是快乐的。

理解7:一个种支点因的人,80%的是能轻易成功的。

理解8:一个弃恶从善的人,80%是会得到善终的。

理解9:一个讲究口德的人,80%是会受人尊重的。

理解10:一个有正思维的人,80%是会福禄寿全的。

从以上结论可知,命运是确有改善的可能的。

每个人都想改变自己的命运,使自己生活得更好些,穷者想变富,富者想更富,贱者想变贵,这是人性使然,而且在一定程度上是推动社会进步,财富积累的动力,无可非议。当然也有安于现状不想改变的,那大多是几经碰撞后的无可奈何,决非本意。问题是命运能改变吗?我说不能,又能。

一是知道天运、机运不可违。

先说不能,天运、机运是根本改变不了的,人生在这两运中,碰到祸,认倒霉:碰到福,也泰然;既不可能在这两运中强求福;也不可能在这两运中躲掉祸。一切自然发生,一生顺其自然。

唐山地震前某单位党委书记决定叫某人去鹿唐山参加一个会议,叫管生产的队长通知他,那个队长说:“此人太骄傲了,连我都瞧不起,不能让他去,叫另一位去吧。”结果去的那位死在唐山,死体都未找到。事后党委书记対某说起此事,“某某呀!骄傲救了某某的命啊!”。死的和未死的,都是一种偶然,谁也无法预料,谁也无法避免,这就是天命之不可违。

二是知道国运不可抗的。

这里的国运,是单指政权意志,对个人命运的影响。我们暂不谈这种意志的是非,我们既生存在这个国度里,而且要在这个国度中求生存和发展,就必须服从和遵守这个国家的意志。任何个人要和国家意志较量,都是以卵击石,必将头破血流。因此,要想在一个国度里,趋福避祸,获得好运,必须熟知国情,理解和服从国家意志,逆此而行必无好运。当然,那些立志要推翻某一政权的叛逆者除外。

某君依法购得一证券公司,手续齐全,款己付清,接手之前。恰逢熊市。原证券公司责任人,因拉用保证金自营,出现大额亏损。势将导致群发事件。当局在双方办手续时,找个借口先将原负责人抓捕,知道他无力弥补亏损后,诱其诬某君在交易中有欺诈行为。又将某君抓捕,申言只要他再拿出巨额资金以弥补亏损后,便没事。某君不服,要求与原负责人对证,原负责人早己被当局放走,逃往国外。某君关押一年多,只好倾卖家产,以消灾免难。由此可见在国家意志面前,即使你有理合法,明智的作法是早点低头认输。当然,某君未确切掌握该公司真实盈亏,茂然购入成了“替死鬼”也应自负其责。

三是知道地运、家运、自身运稍可变。

地运、家运、自身运,虽不能操纵自如,也不是一成不变。

第一、二层含义的地运可以看出,在人口可流动,自己又有能力流动的情况下,搬个家就有可能改变命运。

家族的生理遗传是不可改变的,家庭的文化传承,部分是可改变的,个别是不可改变的,如从小养成的生活习惯等。家庭的亲缘关系是不可改变的,对个人命运的影响,取决于国家意志和个人态度。

其他运都是客观的,你除了有能力改变自己,以适应天,适应地,适应国家以外,家你虽有点能力稍作改变,你能根本的改变你出生的家庭,对你的命运的影响吗?实事求是的说,不能。因此,我的观点是不怨天、不怨地、不怨国,不怨家,改变命运靠自己,就是自己也不是完全可以改变的,再加上数不清的必然与偶然,因此,面对人生命运,不要妄谈改变,只能说改善。

怎样才能改善自己的命运呢?

最根本的是提高自己的智慧。人生最大的智慧是认识自己,认识自己是什么?确认自己是芸芸众生中一普通人,还是一出人头地的天才;认识自己能干什么?确认自己的智力、能力、学历、资历水平,认清自己的长处,短处、強势、弱势。扬长避短,根据社会需要,选择自己的求生方向和方式。这是人生顺运的第一步,一个人一开始不一定能把自己认识清楚,有的人一辈子也没认识自己,因此,我在这里向年轻人提个醒,一是人的一生认识自己很重要,早点认识自己更重要,学会认识自己非常重要。孔子云:“不患人之不己知,患不知人也”。我加一句:“更患不自知也”。

人除了经常的自省外,最主要的是通过生活实践来认识自己。在自己生活实践中会接触到具体的人和事,那些事是自己最喜欢干又有能力干好的,那些人是自己爱交往而且相处融洽的,从中比较自省就可以逐步认识自己,同时也认识了别人。

我的经验是:在与人交往和做事时,失败了,先从自己身上找原因,要想成功,首先改变自己;成功了,先看客观条件,要想继续成功,先看客观条件是否会变化。因此,我建议刚走出学门的年轻人,一开始不要忙于立足事业。而应求生存,即先找个工作赚到钱,能养活自己。这份工作喜欢也好,不喜欢也好;和所学对口也好,不对口也好,只要有工资能养活自己就干。当然能找到理想的更好。只有在生活的实践中,认识了自己发现了自己的爱好和所适,才能真正找到自己终身事业的立足点,这段时间最好要在三十岁以前完成。古云:“三十而立”,是有道理的。

找到自己事业立足点,还只是个起点,能否把握住自己的命运,顺利走向成功,还要克服许多性格上的弱点。

面对这些指导,我们能具体做些什么?

首先,我们就要学会知因。如何知因?

一是明事理:诸位要知道,因是因,缘是缘,果是果,此要分为三段来说明。因由缘而生果,学人今天所要讲的是缘,什么叫缘呢?我且问大家:“目前第三次世界大战会来吗?“诸位必定回答:“不会来。”这是第三次世界大战的缘还未到,在此缘未成熟的时候,才可转变因果。假若断掉了第三次世界大战未成熟的缘,就可能转变第三次世界大战的果报;一旦缘成熟了就没有办法补救,因为过去共同造的业缘成熟,即使你神通广大亦没办法解决。

二是运方法:那么第三次世界大战的缘未成熟以前,要用什么方法补救呢?那就是要用消灭增上缘的方法,好像大夫医治病人要对症下药,患者若是发烧,就要开凉药,病人是寒症,就要开温补剂,对症下药就是良药!假若患者热病用补药,寒病开凉药,这种医生就害死人。话说到这里,有人也许会说:“多多为善,修桥造路,就能息第三次世界大战劫的灾难。”

这种话是不可靠的,因为受第三次世界大战,不是你过去破坏道路、破坏桥梁的果!现在用修桥造路来抵消,这是牛头不对马嘴,讲不通的,这就好像庸医不认识病症乱开药方,患者发热开补药一样。要知道受第三次世界大战的报应,是过去造了杀因,所以要受杀的因果,现在要断杀因就没有缘,无杀缘就不结杀的果报,就不发生第三次世界大战。这种断缘的道理,诸位假若听不明白,我就讲一个故事来引证。

过去某个地方有一座寺庙,有一位法师在那里讲经,同时有一个曾经造了大罪业的人,听完了经就去请问法师说:“我过去杀生害命,已经造了大罪业,该怎么办呢?”法师就教他:“你要真心流露,发心忏悔,现在还未结果,断缘就可以。”但是此人只知因与果,不明白缘的道理。法师就善巧方便,拿一包蒺藜给他,教他种在寺后空地的东西两条小路边,东边种的蒺藜要撒石灰,不要浇水;西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次,东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走,没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水,东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天,忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸,且开出黄花。又五星期后,在西边赤足走时,就被蒺藜的刺,刺得不能再走了。法师就问:“东边呢?”那个人答:“不感觉什么。”法师再说:“东西两边皆种蒺藜种子,为什么东边能走西边不能走呢?”这时他才恍然觉悟,原来东边撒的是石灰,又不浇水,断了缘就不发生作用;西边的天天浇水,这水的增上缘,就发生了力量。所以同时下种,东边的不发芽而西边的却茂盛,这就是有缘则生,无缘则灭,因果可转变的道理。

其次,我们再理解断缘。

断缘有三级等次。赶快断缘,就不会结果报。可是缘要用什么办法来断呢?断缘的次第分上中下三等功夫,下等功夫自今天起不再杀生,吃三净肉(就是不见杀、不闻杀、不为我杀的肉),如此做到就是善人;中等功夫不但不杀生并且持长素,这样做到就是等于自度的阿罗汉;上等功夫不但不杀生,吃长素,更进一步要放生,救它的生命,这种人等于利人的菩萨。以上三等功德,随缘量力而为。

再次,谈境随心转。

《金刚经》云:法尚应舍,何况非法。连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性,正是“当体即空,了不可得”,这是事实真相。“万法皆空,因果不空”,何以因果不空?譬如一粒桃子,桃核是因,桃核种在地上会长成桃树,桃核就没有了;长成桃树之后,又结成桃子,这是因果循环。所以,因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。佛菩萨教导一切众生,就是要我们明白这个道理,掌握事实真相,就能得大自在。

经上常讲境随心转,《楞严经》云:若能转境,则同如来。佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空,而且运用得很巧妙,所以他能转变境界,而不被境界所转,这正是我们要学习的。

要改变命运,就要学会转境。首先就是要做布施。

财布施得财富。现代人一味追求财富,你争我夺,搞得天下大乱。抢夺能否真的得到财富?不能!只会更痛苦,佛法讲这是造业。杀人是犯杀戒,夺取别人的财物是犯盗戒,造杀盗淫妄的恶业,如何会带来善果?世间人愚痴,所以造极重的罪业。佛告诉我们,财富是从财布施得来的,崔居士的财富也是财布施得来的。过去生中修财布施,这一生就得财富,得财富又肯修财布施,财源就滚滚而来。即使在经济衰退时,财富仍继续不断增长,这就证明佛的话没错。

法布施得聪明智慧,我可以为大家做证明。我年轻时并不是很聪明的人,而现在对于佛法、世法,只要一接触就能明了,这是学佛四十多年中,天天修法布施得来的果报。

无畏布施得健康长寿。何谓无畏布施?素食就是无畏布施,这是培养自己的慈悲心与爱心。我二十六岁开始学佛,半年以后开始吃长素至今。早年算命看相的人说我短命,我深深相信,想想自己没有长命的理由。我年轻时的思想行为,与袁了凡先生差不多,他有的缺点我都有,他的优点我没有,我不如他,没有他福报大。所以一定要懂得,布施是因,财富、智慧、健康长寿是果报。

实在讲,健康长寿不需要医疗、进补。世间人以为医疗保健可以使一个人健康长寿,这是迷惑颠倒,要是真有效果,因果定律岂不是被推翻了?该长寿的,不注重营养,还是长寿;该短命的,纵使天天进补,还是短命,这才是真理。

改变命运除了道德好,有意志力之外,最重要的是提升我们的智慧。要以智慧改变自己的命运。

人的一生,不顺与拂逆难免,但多行善事,敬神信佛,救生放生是会增加福海,并荫及子孙的。现摘录《命理探源》里的“心命歌”,送给大家。

心好命也好,富贵直到老。心好命不好,天地终有保。

命好心不好,中途夭折了。心命俱不好,贫困受烦恼。

心乃命之源,最要存公道。命乃行之本,穷通难自料。

信命不修心,阴阳恐虚矫。修心不听命,造物终须报。

李广诛降卒,封候事虚杳。宋祁救蝼蚁,及第登科早。

善乃福之基,恶乃祸之兆。阴德与阴功,存忠更存孝。

富贵有宿因,祸福人自召。救困与扶危,胜如做斋醮。

天地有洪恩,日月无私照。子孙受余庆,祖宗延寿考。

我心与彼心,各欲致荣耀。彼此一般心,何用相计较。

第一莫欺骗,第二莫奸狡。萌心欲害人,鬼神暗中笑。

命有五分强,心有十分好。心命两修持,便是终身宝。

命虽已定,运也难改,但积极主动的人生观和适时的趋吉避凶,是会裨益于人生的。夫闻道者,不为命之所囿,而能造乎命者也,且能断己命源之根本以出没于命所不及之处。人天三界,随意寄托,而得到真正的自由,若规规然以听天任命为宗,也将终于随业流转而已,莫之所出,徒乎奈何!

人生好比一张白纸,你可以在白纸上用不同的色彩描绘你未来的蓝图。但是,如果你呆呆的犹豫不决的画,你手中的画笔就会被别人抢走,在你的白纸上涂画些什么。于是你的职业,你的收入,你的住所甚至你一生的命运也就被别人觉得了。

从古代孔子主张的“知命”到墨子主张的“非命”,无不认为只有正确认识和遵循事物发展的必然规律,人就可以主宰自己的命运。现代科学研究成果表明,人是目前宇宙已知一切生物中最灵性和最高级者,正所谓“天地之间人为贵”,根本不存在什么主宰人类命运的什么东西。

认识到命运掌握在自己手中,是正确把握自己命运的前提,对人的思想解放和社会发展具有重大深远的意义。新中国成立50年来,特别是改革开放二十年来,我们坚持“科学技术是第一生产力”的基本观点,极大的解放和发展了生产力,使我国社会主义建设取得了巨大成就,人民的生活水平发生了日新月异的变化。这一切都是人民掌握自己命运的结果。

假设我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”,不敢与之抗争,哪里会有今天的好日子?然而,遗憾的是,直到今天,仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活顺利、就说人家“命好”;自己遇到了困难,受到了挫折,就说自己“命不好”。

更有甚者,为了摆脱“命不好”的窘境,去求神问鬼拜菩萨,把摆脱困境的希望全都寄托在鬼神上。还有的人认为“人的命,天注定,命中有时终须有,命中无时莫强求”,不思进取,默默苦熬。

“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。”改变命运就得从点滴做起——

用一块钱能改变命运;

用一句好话改变命运;

用一件善事改变命运;

用一点知识改变命运;

用一些方便改变命运。

用一个微笑改变命运。

指导7:众善奉行,欲得善报必行善

常说的“诸恶莫做,众善奉行”,我们普通人不容易做到。

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