我国古代有两个贤者，一个说：“人之初，性本善。”另一个说：“人之初，性本恶。”我想，这并不矛盾，正如佛家所言：“即心即佛。”又说：“非心非佛。”其实人的心灵时时都在受到污染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德。善心的培养是由内而外的修炼，一旦形成良性循环，会把我们提升到一个更高的境界。
诸恶莫作，众善奉行
莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。——《佛陀的格言》
古时候有一家人靠着对人下毒发财致富。下一次毒之后，得钱甚多，至于下毒的后果如何，他们从来不去考虑。全国的人都很厌恶这家人，不敢和他们往来，也不愿和他们共事，害怕被毒死。
这家要为儿子娶老婆，但没有一家肯和他们联姻，都不愿意将女儿许配给这家。大家互相告诫：“这家人热衷于下毒，一心想谋害别人的性命，是世间最令人讨厌的人家。假使和他们联姻结亲，他们也许会对自己的亲友下毒，所以不能接近这样的人，要远离他们，就像远离盗贼一样。”
人们还说这家人比盗贼更坏，因为盗贼与人争斗时，相互拳打脚踢，还有强弱之分，不一定人人都死。而下毒之家悄无声息地给你下毒，使你防不胜防，全家人都会被毒死。由于没有人愿意将女儿嫁给这家的儿子，无奈之下，他们只好到千里之外别的国家为儿子找媳妇。这也算是恶有恶报。
《易经·系辞传下》上说：“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如果不能防微杜渐，小恶可积成大恶，终必酿成大害。
宋朝崇阳县令张秉崖亲眼看到库吏从仓库里走出来，顺手把一枚铜钱装进了衣袋里。后来细心观察，竟然天天如此，于是便把库吏抓了起来。库吏不服，说：“一文钱何足挂齿？”
张秉崖气愤地说：“钱虽少，天天贪就成了巨贪，年年贪就是罪大恶极。”最后，张秉崖在库吏的供词上挥笔写道：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿；不杀贪吏，百姓难安。”最后，把那名库吏判了死刑。
这个库吏采取的手段是十分狡猾的。当然，他再狡猾也没有能够逃避惩罚。不做恶事，哪怕是最小的恶；多行善事，哪怕是最小的善。这是一种修身修德，自我提升。品德构成人的良知，使人明白事理，而非只根据法律或行为守则去判断是非。一个人无论多么才华横溢，只要品德上有缺陷，终究成不了大器。
清代康熙年间，北京城里延寿寺街廉记书铺的店堂里，一个书生模样的青年站在离账台不远的书架边看书。这时账台前一位少年购买一本《吕氏春秋》正在付书款，有一枚铜钱掉到这个青年的脚边，青年斜睨了一下周围，就挪动右脚把铜钱踩在脚底。不一会儿，那少年付完钱离开店堂，这个青年就俯下身去拾起脚底下的这枚铜钱。
凑巧，这个青年踏钱、取钱的一幕，被店堂里边坐在凳上的一位老翁看见了。他见此情景，盯着这个青年看了很久，然后站起身来走到青年面前，同青年攀谈，知道他叫范晓杰，还了解了他的家庭情况。
原来，范晓杰的父亲在国子监任助教，他跟随父亲到了北京，在国子监读书已经多年了。今天偶尔走过延寿寺街，见廉记书铺的书价比别的书店低廉，所以进来看看。老翁冷冷地一笑就告辞离开了。
后来，范晓杰以监生的身份进入誊录馆工作。不久，他到吏部应考合格，被选派到江苏常熟县去任县尉官职。范晓杰高兴极了，便水陆兼程南下上任。到了南京的第二天，他先去常熟县的上级衙门江宁府投帖报到，请求谒见上司。
当时，江苏巡抚大人汤斌就在江宁府衙，他收了范晓杰的名帖，没有接见。范晓杰只得回驿馆住下。过了一天又去，又得不到接见。这样一连10天。第11天，范晓杰耐着性子又去谒见，威严的府衙护卫官向他传达巡抚大人的命令：“范晓杰不必去常熟县上任了，你的名字已经写进被弹劾的奏章，革职了。”
“大人弹劾我，我犯了什么罪？”范晓杰莫名其妙，便迫不及待地问。
“贪钱。”护卫官从容地回答。
“啊？”范晓杰大吃一惊，自忖：我还没有到任，怎么会有贪污的赃证？一定是巡抚大人弄错了。急忙请求当面向巡抚大人陈述，澄清事实。
护卫官进去禀报后，又出来传达巡抚大人的话：“范晓杰，你不记得延寿寺街上书铺中的事了吗？你当秀才的时候尚且爱一枚铜钱如命，今天侥幸当上了地方官，以后能不绞尽脑汁贪污而成为一名戴乌纱帽的强盗吗？请你马上解下官印离开这里，不要使百姓受苦了。”
范晓杰这才想起以前在廉记书铺里遇到的老翁，原来就是正在私巡察访的巡抚大人汤斌。当官还没上任就被弹劾，也算是一件出人意料的事。这个故事可以给那些贪图小利、行为不检的人作个劝诫吧。
我国古代有两个贤者，一个说：“人之初，性本善。”另一个说：“人之初，性本恶。”我想，这并不矛盾，正如佛家所言：“即心即佛。”又说：“非心非佛。”其实人的心灵时时都在受到污染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德。善心的培养是由内而外的修炼，一旦形成良性循环，会把我们提升到一个更高的境界。
宋朝的赵康靖先生曾经用瓶子和黑豆白豆来练习功夫。他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候，投入瓶子的黑豆很多，后来就渐渐地减少了；久而久之，连善恶这两种念头都忘了，而进入了“不思善、不思恶”，心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子也丢弃不用了。
《荀子·劝学》篇中有一段话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”苟子在这里反复强调，只是想说明一个道理：对自身品德修养的提高，应从小处着手积累，不断充实自己，有所前进，逐步达到高尚完美的境界。
仇恨要用慈爱来止息
在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。 ——《佛陀的格言》
有一句名言说：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何苦呢？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复了。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。还有魏征，曾鼓动太子李建成杀掉李世民。李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功伟绩。
宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励；或讨论学问，十分投机。
相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李陆两人有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，上任伊始便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人也帮助了自己。
与人相处，最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！古人古事，脍炙人口；以古为镜，可以净心灵，辨是非，明前途。
《优婆塞戒经·禅波罗密品》上说：“善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。”这句话意思是说：慈善男子，如果能看到怨家一丝一毫的善处，不追究他的恶处，这人就已学会了慈悲。如果怨家患有病苦，能前去问候，探望并治疗其病患，供给他所需之物，应当知道这个人能很好地修行慈善。在这里，佛家劝人要慈悲为怀，要能容人之恶。
宽容是一种雅量、文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
当报复心驾驭了人的灵魂时，人就无法控制自己。从这一刻起，报复者就自己为自己判了无期徒刑。在这种情势之下，报复者就只有一种选择那就是选择孤独。任何一个有关报复的案例，我们都会发现，报复是一件可怕的事，表面上看来似乎是快意恩仇，但是，报复往往是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时，也伤害了自己。
在生活中有更多的人也许没有过激的言行，但是，却在内心的深处埋藏着对对方的仇恨，虽然由于自制力强没有酿成大祸，但那份埋藏的仇恨却像一匹小兽撕咬着他的心，很痛也很累。仇恨不是唯一解决问题的方式，多一点原谅他人之心，生活也许更美好。
善于结缘，左右逢源
未成佛遗，先结人缘。——禅语
人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能白白得到果实的呢？广结善缘实在重要。那么，如何才能广结善缘呢？
第一，我们可以用语言结缘。常言道“口边就是缘”，关怀、赞美和鼓励是最好的话语。在别人有出色的表现时，给予真诚的赞美，如同锦上添花，这会让对方欢喜；在别人失意时，给予适时的关怀和鼓励，如同雪中送炭，能让对方重新振作。所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”，一句好话有时真可以使人我快乐、天地清平！
第二，我们可以用态度结缘，一个微笑、一次招手、一声招呼，有时会带给你意想不到的缘分。中国人常说“见面三分情”，与人见面时面带微笑、真心问候．能够化解尴尬、驱散阴霾。对陌生人和善，会让他愿意结识你。
爱语才和众，言谈举止应存温和。与人来往，态度气势凌人，或语带讽刺，容易令人心生畏惧而不愿亲近。常常与人问好，对方得到你的安慰、鼓励，彼此间即已结下了一份善缘。
曾有一个失业的年轻人徘徊存马路边，他想要找一个有钱人的车撞上去自杀，以便让贫穷的老母亲得到一笔赔偿金。有一个美丽的姑娘正好路过，他们目光相遇的一刹那，姑娘对他微微一笑地点了个头，这个年轻人一高兴，竟忘了寻死。第二天他居然得到了一份工作养家，更不需要死了！一个笑容的因缘多么大。
第三，我们可以行善结缘。行善也是施恩，你在别人困难的时候施恩给他，他必定会感念你一生。从前有一只狮子年老力竭，连视力都快要消失了，有一次，它一不小心掉进一个枯井里去了。别的动物看到这种情况都纷纷离去，谁也不想援救它，除了一只狐狸，它心想：“当年狮王救过我一命，现在狮王落难了，我不能坐观不救，总得设法救它出来才对！”只见枯井不远处有一条大河，狐狸马上挖洞，引河流到井里，不久井水逐渐溢满，狮王浮起。狐狸最后总算如愿救出了老狮王。在我们人生最关键的时刻，别人的帮助将可能起到关键的作用。这种关键的帮助不是凭空产生的，老狮王身陷枯井，能得狐狸的救助，就在于它和狐狸结下了不解的缘分，所以，我们平时要积极与人结缘，奉献自己，然后才有良好的人缘等待着我们。
第四，我们可以布施结缘，布施就不能只想着自己那点利益，要知道有舍才有得，你布施了财物，善结了良缘。
从前有一位禅师，从野外采回一株菊花，便把它种在禅院里，到了第三年的秋天，整个禅院都长满了菊花，简直成了菊花园。花香怡人，山下的村子都能闻到香味，于是村民们便上山来欣赏菊花，他们都忍不住赞叹：“好美的花儿啊！”并且向禅师要求采几株菊花回去种在自己的庭院里，在得到禅师的同意后，他们就立刻动手挖花根。前来要花的人接连不断，如此没经过多长时间，禅院的菊花就被送得一干二净。
没了菊花的院子显得那样寂静，以至于弟子看到满院的凄凉后，对着禅师叹道：“真可惜，原本应该是香味满院的。”禅师笑了，接着说道：“这样不是更好吗？三年后可是一村子的菊花。”弟子听完，也笑了。
弃舍小我，成就大我。由于禅师的乐善好施，广结善缘，使一禅院的菊花变为一村子的菊花，香满人间。
第五，我们可以通过助人结缘。别人有事相求于你，你若有能力帮助他，就不要推托。人与人之间是相互成就的，你也有需要别人帮助的时候，因此他人有困难请求你相助时，不要轻易拒绝，宁可花一点儿时间，吃一点儿亏，也要诚心与对方结缘。如果自己真的爱莫能助，也要顾及对方尊严，好言婉拒，让对方感受到你的善意。
人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个“缘”不是说是上天安排的，我们自己无能为力，我们可以珍惜每一次的机会，广结善缘，造福他人，也成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好的，多帮助别人总是没错的。
爱出者爱返，福往者福来
古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。 ——净慧法师
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。
