封禅是古代一种表示帝王受命而有天下的典礼，凡是认为自己功德无上、事业鼎盛的帝王，都要到泰山举行这种告祭天地的盛典。《封禅书》是一篇为汉武帝歌功颂德的谀世之作。王俭咏此，显然是借古颂今，向萧道成献媚：既把萧齐的建立说成顺应天意之举，又把萧道成比为雄才大略的汉武帝，一石双鸟，不谄中有谄，不谀中有谀，可谓恰到好处。萧道成听了很高兴，夸赞说：“儒者之言，可作万世之宝。”
萧道成和魏晋以来借“禅代”之名篡取天下的统治者一样，试图以提倡孝道来掩饰自己忠节有亏的行为。他又令人吟诵《孝经》，便是这种用心的一种表露，但其中又另含深意。他虽然不忠于刘宋王朝，但却希望臣下效忠萧齐，诵书之令正是这样一种暗示。王俭对此心领神会，借诵书向萧道成表白忠心。以诵争宠原本是谄媚之举，竟被王俭做得如此自然体面而风雅，也确实不易。
以史为鉴
帽子店遍地开张，生意兴隆的只此一家，就是专卖高帽子的。在别人的吹捧面前，有的人柳絮似的飘飘欲仙，有的人则磐石般保持着自制力。正如古老的寓言所昭示，诌媚者的花言巧语，不过是谋取好处的一种手段，难怪乌鸦要上狐狸的当。假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。诌媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。
大树底下好阴凉
封德彝所以能够有幸成为隋唐之际的大奸巨憨，除了他多揣摩之才外，还得益于他的附托之巧，即根据形势变化进行政治投机。
隋炀帝时，权臣杨素病死后，封德彝转又投靠在虞世基的门下。为他出谋划策，教他如何谄媚趋附。通过封德彝的一番指教，虞世基终于成了炀帝宠臣，而他也随之成为炀帝面前的红人。但当炀帝、虞世基等人困守江都、坐以待毙之际，封德彝却早有打算，一头扎进宇文化及的怀抱，成为江都兵变的积极参与者。他惟恐宇文化及信不过自己，所以总想露上一手，以博得新主子的赏识。
隋炀帝被抓获后，封德彝不待宇文化及吩咐，就气势汹汹地走上前来，指着炀帝开口就骂，谁知炀帝却问他：“你是士人，为什么也这样？”做贼心虚的封德彝顿时面红耳赤，张口结舌，赧然而退。但不管怎样，总算给宇文化及留下了好印象。
封德彝跟着宇文化及没多久，便看出此公难成大气候，于是找了个借口，拉着宇文化及的弟弟宇文士及转而投向唐高祖李渊。李渊初见他时，连讽刺带挖苦，难听话讲了一大堆，封德彝厚着脸皮洗耳恭听，竟一点愧色没有，又向李渊献上“秘策”以示效忠，终于哄动了李渊，被封为内史舍人。封德彝虽然摇身一变成为大唐朝臣，但仍然旧习难改，热衷于狡兔三窟的投机钻营。
唐朝初年，太子李建成与秦王李世民各自培植党羽，二虎相争，高祖李渊则态度暧昧，摇摆不定。封德彝看出这父子、兄弟三人最终将成水火之势，便采取首鼠两端、阳奉阴违的卑鄙手段，一面向李渊父子三人分别表示效忠和亲附，一面在三人之间挑拨离间、煽风点火。最初，他曾屡次向李世民表达自己的忠心，很快就骗取了李世民的信任。但他又看到李世民亲党太多，担心自己将来不受重用，于是暗中向李建成大送秋波，并在李渊面前竭力维护李建成。“玄武门之变”爆发前的紧要关头，封德彝依然不肯放弃投机立场，居然一面力劝李世民抢先下手争取主动，一面则在李渊面前大肆攻击李世民屈居在太子之下，鼓动李渊早下决心，除去李世民。同时又对李建成说：“为了天下大业，不能顾惜亲情手足。应该像汉高祖那样向项羽去讨一杯用自己父亲烹制而成的羹。”挑动他动手。
以史为鉴
没有明确的政治信仰和基本的政治立场，没有真情实感，没有起码的道德观念，完全从个人利益出发而大行朝三暮四之计，这是一切政治投机家的共同特征。但像封德彝这样胆大妄为的无耻之人，在历史上还是不多见的。他之所以敢于如此冒险投机，正在于他自恃所作所为异常隐秘，世人不知。李世民夺取帝位之后，把封德彝当作功臣行赏，提拔他为尚书右仆射。封德彝病死，李世民还深切悼念他，为他废朝三日，直至贞观十七年时才追究其罪。以李世民之英明，尚且蒙受封德彝的欺蔽，更遑论才能一般的君主。
郭霸请尝“黄龙汤”
唐朝武则天时期，庐江人郭霸经过数年投机结营，官至右台御史。他自称有“忠鲠”之节，实际上却是个好谀善佞之徒。
有一次，御史大夫魏元忠生病，在家里卧床休养，许多幕僚和下属结伴登门探视慰问。当大家向主人告辞离去时，郭霸却托故留了下来。面对一脸病容的顶头上司，郭霸脸上露出忧虑之色，要求看一看元忠便液，来判定他病情的轻重。元忠不肯，郭霸便再三请求，辞色恳切。元忠无奈，只好解下一泡尿来。
郭霸端着尿认真观察，仍说看不出个究竟，于是提出要喝上一口尝尝滋味。
魏元忠极力阻挡，郭霸则坚决要求尝一尝。元忠见此，不由疑窦顿生，便不再劝阻，郭霸将这些尿液尝了一口， 品味再三方徐徐咽下，忽然兴高采烈地向魏元忠拱手道喜：“大夫的便液起初味甘，而现在味苦，可见，不要几天病就好了！”
郭霸满心指望以此博取上司的欢心，谁知魏元忠为人刚直，看到郭霸的这种丑态，十分憎恶，很快就把这件事给抖露出去。结果天下人无不耻笑郭霸的卑琐无耻。
“黄龙汤”也罢，尿液也罢，都是常人无法咽下的污秽之物。但那些奸佞小人却视粪汁如肉羹，食之痛快淋漓，视尿液如甘露，饮之畅心惬意。其献媚取宠的手法，真可谓无所不用其极！
以史为鉴
拍马屁有“术”，如不懂得此“术”，就会拍到马腿上，反受其害。拍得妥当，就能飞黄腾达。社会上善于拍马之徒，实不少见，有抬轿子的存在，就首先必须有坐轿子的人存在，当权者喜欢人家又拍又吹。上有所好，下必盛焉，这是歪风不止的重要原因。
大肚内都是赤胆忠心
安禄山是一个出身于营州的胡人。幽州长史张守首先发现他武勇善战，让他做军中的战将，而且屡立战功。但是在开元二十四年四月与奚、契丹的作战中吃了败仗，张守问他战败之罪，决定将他处斩。行刑时，安禄山大叫：“杀我安禄山，还有谁能破契丹？”
张守忽有所悟，命令停止行刑，决定派人把安禄山送到长安，请玄宗处置。玄宗因为不忍为一次战败之责而失去一员镇边的战将，于是就赦免了安禄山。
安禄山口齿伶俐，又善于阿谀逢迎。他千方百计谋求发迹显达，妄想称霸朝堂。平日，从将相到宦官，不论尊卑，他都要进行笼络，遇有机会便设宴相请，或行贿送礼，以取悦于人。同时又不间断地摇唇鼓舌，自我吹嘘。因此，唐玄宗听到的都是对安禄山的赞美之声。有人说他是一员勇将，有人说他是忠臣，于是，唐玄宗在温泉宫初幸杨玉环的第二年，擢升安禄山为营州都督。
安禄山利用自己的胡人身份，故意在玄宗面前装出一副呆头呆脑的样子，以装疯卖傻来骗取玄宗的宠信。
有一次，玄宗引他与太子李亨相见。安禄山对太子故意直立不拜。左右催他行礼，他却故作糊涂地反问：“臣为藩人，不识朝仪，不知太子是什么样的官？”
玄宗信以为真，便告诉他太子是储君，“朕百岁之后，传位于太子”。
安禄山这才做出恍然大悟的样子谢罪说：“恕臣愚钝，只知陛下，不知太子。臣罪该万死。”一边说，一边对太子行礼。
玄宗见此，感叹不已，特别对他的淳朴坦诚赞许不已。
安禄山当上了都督以后，更加卖力地取信于玄宗，同时，由于他在边疆又立下了战功，于天宝元年，被封为平卢节度使。天宝四年，即杨玉环被册封为贵妃的那一年，他又大破奚和契丹，更加得到了玄宗的宠幸，命他兼任御史大夫，后又兼河东节度使。
安禄山是个大腹便便的巨汉，但每次入朝见玄宗时，他都是欢快地跳起胡人之舞，以取悦于玄宗。有一次，玄宗指着他的大肚子问：“爱卿的大肚腹内，到底装满何物？”安禄山答道：“并没有什么稀奇之物，这里满装的都是对陛下的赤胆忠心，故而如此庞大。”玄宗爱其应答机敏，又大加赞赏。
细心的安禄山很早就发现了杨玉环对玄宗的作用，所以他想方设法要取得杨玉环的信任，以便借她的裙带关系实现他的狼子野心。一天夜里，安禄山又进宫晋见玄宗。他看到玄宗和杨玉环并排坐在一起。他首先向杨玉环行礼拜见。玄宗一见，面露愠色，责其无礼。安禄山坦然答道：“如陛下所知，臣乃胡人。胡人之礼，总是以女为先。所以臣依胡俗，先朝拜国母。国母乃是大唐的母亲，臣得拜见如此花容月貌的国母，实在是荣幸之至。”杨贵妃听后心花怒放，玄宗也随之放声大笑。于是，安禄山又趁热打铁，说：“臣请为国母跳胡人之舞，为国母遣怀。”然后，他就做出滑稽的姿态，开始为杨玉环跳舞。
在杨玉环的要求下，玄宗把长安御苑的永宁园赐给他做为私邸。又让他与杨家一族的杨国忠、韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人结成兄弟之谊。安禄山一见玄宗对自己如此信任，又心生一计，突然提出了一个古怪的要求：“陛下既已深知臣对陛下的忠诚绝不亚于任何臣子，因此，臣冒昧奏请，容臣将美丽的国母娘娘，奉为臣的母亲。”听安禄山这样说，唐玄宗并不责怪，反而觉得安禄山是个值得宠信的人。于是玄宗笑呵呵地问安禄山：“莫非这也是胡人的习俗吗？若奉贵妃为母，朕又是你的什么人？”“此事何须臣再奏明。臣本是陛下的赤子。”就这样，安禄山成了杨贵妃的养子。
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安禄山能够快速起家，既与安禄山本人性情阴险狡诈、善于逢场作戏，外表却给人一种憨直、诚朴的印象有关；又与宰相李林甫的自私、狭隘、嫉贤妒能分不开；更与玄宗的好大喜功，偏听偏信直接相关。在当时的局势下，安禄山出现得正逢其时。谁又能料得到呢，唐朝廷一手捧上来的宠儿，竟然会造成大唐帝国由盛而衰、由兴而亡的势态。
