当科林准将得到领主连夜送来的消息后，他就知道他和努瓦雍家族撞上了一个百年难遇的机会。
一阶的术士，是仅仅流传于传说中的存在。而这样一位传说，不仅帮他打赢了上一场仗，还答应为后续的战争行为撑腰。这意味着他可以推翻之前的战略部署，将战线直接推进到考伊科的本土，甚至占领整个考伊科主教领。前一次帝国军队征服一个异教领地是什么时候的事了？好像是哈姆斯堡-卡罗黎昂皇朝初期，霍美伊尔(Homyel)的某个蛮族酋长带着自己的部族归化到帝国来罢。作为帝国近百年来第一个开疆辟土的军官，科林-楚-努瓦雍准将，必将在史书上留下灿烂的一笔。升职加爵，甚至获得一块封地，也不是不可能的。
而从整个家族层面考虑，吞并考伊科的土地和人口，就意味着彻底解决了始终困扰努瓦雍的两个问题。努瓦雍家族，将不再受制于野狼镇为首的新拓地中部势力的挟制，成为能够独立自主发展的一方力量。充足的人口，富裕的粮食，再加上自身在钢铁冶炼和武器制备上优势，家族数代以来积累的财富，在这一代或下一代上获得突破，以区区一个边疆伯爵晋升侯爵，甚至成为独霸一方的公爵，也不是不能期望一下的。就算科林准将本人无法成为那个独占鳌头的受益者，次一级的分封领主，也足够让他建立自己的家族并延续百年了。
所以，当科林准将的军队攻入考伊科的时候，他的劲头比接受领主的任务，领军与考伊科军对峙的时候高的多。
然而，就像一拳打在草垛上一样，这场攻势几乎没有遇到什么成建制的抵抗。一些考伊科村庄的居民，不甘于房产、田地被异教徒剥夺，甚至连他们自己都会失去自由成为奴隶，自发地组织了对入侵军队的防御。可惜他们的人数太少，加上妇女、未成年的孩子，很少凑足一百兵力的。数量、装备全面占优的努瓦雍军，很快就扫平了这些螳臂挡车的举动。
努瓦雍的军队变得越来越庞大，越来越臃肿。努瓦雍的奴隶贩子卡尔文-莫里森，很快就带着他的同伙，他的捕奴大队，回到战争前线。他们开出了一名精壮男女20塞斯特银币，四十岁以上五十岁以下老人15塞斯特的收购价，瞬时就成为努瓦雍军中最受欢迎的人物。也正因此，努瓦雍军的杀戮并不重。除了对顽固不化，不肯俯首帖耳进入奴隶营，或者不愿意上缴所有财物，提供自己妻女安慰勤勉的龙神战士的狂热异教徒，他们几乎所有人都不杀。特别是对六岁以上、十二岁以下孩童，他们的态度可谓是亲切了。要知道，那个莫里森先生可是开了30塞斯特的高价呢!据说是这次对努瓦雍投资的大获成功，令奴隶贩子头目信心大增，准备将生意继续向南面发展。玛威堡（Maerwenburg）血统高贵的领主阶层，雷瓦布(RevaBel)富得流油的封爵商人，听说都喜欢些异族情调的调调儿。要是过了雷瓦布，顺比耶夫河(Beyfu)而下，可就是帝国首都敏塔-阿玛多瑞斯（Mintha-Amatoris）。那里带冯（Von）、带楚（Zu）的宫廷贵族，整日花天酒地的还嫌无聊，这样一些新货或许能让卡尔文-莫里森进入帝都的上流社会——他的算盘落空了，敏塔-阿玛多瑞斯早已充斥深色皮肤的‘异国情调’，而且父神教信徒的奴隶也早就过了新鲜期了。
科林准将骑着马，身边是他的亲兵队，身后是一小支部队。他手上的兵力都已经四散了出去，只留下两百多人的雇佣兵。
按照原定计划，应该是大部队猬集一团，逼迫对方士气低落的军队进行决战，从而一举破敌。可之前还凶悍难敌的考伊科军，根本就没出现在边界上。甚至连续进军两天，深入敌境20多弗隆，也没发生大规模的战事。看着大路两边陆续出现的广阔田野、富庶村镇，努瓦雍军里平日穷惯了的士兵忍不住了。开始是一支侦查的小队，顺手劫掠了一个缺乏防御的村子。他们抢到一车粮食，四、五只鸡，两头羊，还有些酒，当晚就开了个烧烤晚会，还请了同村同街区的一些士兵。第二天，就有十几支部队被各级军官以侦查的名义派了出去，一直折腾到入夜才全部收拢回来。虽然死了几个，但他们劫获的财物，让后勤队伍的长度直接增加了一倍。更要命的是，他们中不少人的兜里多了些叮当作响的铜币、银币，或许还有金币。虽然上边是些双翼的鸟人、长胡子主教的图像，然而异教徒的金子难道就不能用来买卖东西了？这下子，连高阶军官们都坐不住了。第三天，甚至需要通过抓阄才能选出在行军路线两侧和前方探查的部队，私底下还为此爆发了好几次斗殴。两眼淤青的军官，嬉笑颜开地带着人出发征战，这景象怎么看都有些诡异。
单是这些，科林准将还镇压的住。
可是当晚，卡尔文-莫里森直接闯到科林准将的帐篷里，以考伊科人已经开始全体逃逸的荒诞理由，要求他立即派出军队帮助抓捕俘虏。甚至不惜露骨地表示，他应该和努瓦雍伯爵一样，同样具备调动努瓦雍军队的权力。在这场战争中，谋杀前考伊科主教的女刺客是他雇佣的，军队物资补给中至少一半是他提供的，让缺乏训练的努瓦雍军拥有胜利希望的两支雇佣兵也是他帮着联络找来的（至少名义上）。一句话，要是没有他，就根本不可能有眼下的良好局面。两人最后虽然吵了个不欢而散，但科林准将相信，奴隶贩子就算这次没得逞，下次也一定会拿着伯爵的手令迫使他就范。而且科林准将还知道，卡尔文并不完全是自吹自擂。要是抓捕到的奴隶数量真的不能喂饱奴隶贩子，不能让支撑这场战事的幕后势力满意的话，努瓦雍伯爵都未必承受得了由此产生的后果，更别说他这个努瓦雍家族的分支了。
于是，科林准将开始犹豫了。
考伊科主教领的人口大致五千，天使之丘的战斗出动了一千兵力，占总人口数量的百分之二十。其中半数战死或被捕获。如果是努瓦雍领，这样的损失意味着丧失绝大部分野战力量。然而，至圣联合并不是以封建领主的常备兵结合临时征集农兵为主流的撒加塔伊诺帝国，其采用的是全民皆兵的传统。也就是说，这里男人上至五十下至十五，平日农闲季节都接受军事训练。紧急情况下，连同健壮女人一起征召入伍的话，百分之五十的人口都能转化为士兵。换而言之，科林准将在天使之战后减员至一千多人的军队，面对的应该会是约两千的考伊科军队——分散各地的士兵总和。排除考伊科主教发了疯，全军出动与努瓦雍军死战的可能，科林准将做好了与兵力大致相等的考伊科部队作战的准备。凭借己方装备，以及两支精锐雇佣军的优势，再有牙之术士的协助，他有把握再次击败对手。
分兵？对方也不是傻的。新败之军，又是临时征集起来的，实力与之前天使之丘时自然是不可同日而语。从这几日侦查队或多或少的损失来看，考伊科军民的反抗之心尤存。既然如此，科林准将的军队能直入近三十弗隆，极有可能是对方诱敌深入之计。等的就是努瓦雍军放松警惕，贪图财物而分散开来，然后就能利用本土优势各个击破。要是闭着眼跳进这么一个昭然若揭的诡计里，他科林-努瓦雍的一世英名可就毁了。
不分兵？卡尔文-莫里森就会去要挟努瓦雍伯爵，下令迫使科林准将派军队去帮助这帮该死的奴隶贩子们去抓捕考伊科人。毕竟最初的目的，就是用考伊科的人口来补充努瓦雍劳力上的不足。而且，军队里已是人心涣散。拿了好处的，没有拿好处的，现在都等着最高指挥官下令掳掠呢。真要用严刑军法抑制他们的欲望，不仅只有短期效果，后遗症还真是不小。要是最后证明奴隶贩子说的是真的，科林准将被人背后射冷箭都是轻的。
打胜仗难，要在自己人拖后腿情况下打胜仗更难啊。科林准将思来想去，觉得最后的结果很可能是奴隶贩子得利，而被考伊科人反击成功的黑锅，则是当仁不让地要让他去背了。
然而，随之而来的一个消息，终于解除了眼下左右为难的局面。
一支由驿使转职过来的五人轻骑兵小队，除了察看前方五弗隆的军情外，还‘偶然’遭遇一小队考伊科人的偷袭。英勇的努瓦雍士兵当然是奋勇杀敌，不但击溃敌军，还虏获了两名女性和三个孩童在内的战利品。
如果要深究的话，所谓一小队敌军，实际意义上是一个农夫，以及他七老八十的父亲；所谓偷袭，是指骑兵小队在经过一个农庄的时候，发现农夫的一家子由于车子断了轴没来得及逃离。至于战利品，当然就是农夫的妻子（现在可以称为寡妻了），以及他的大女儿，两个小女儿以及十岁大的儿子。农夫的老父亲则被打断了一条腿，和他同样卖不出钱的老女人一起丢在路上了。五个人，每个的马背后带上一个，恰好都能带回来。为了选出谁来驮体态丰满的农妇，谁来驮开始发育的大女儿，他们五个花费了比之前的战斗还长的时间进行争论。最后队长，和那个冲在最前面，一刀砍下农夫的头的士兵成了幸运儿。
这些都是这段时间的常态，没什么值得多说的。关键是，卡尔文-莫里森的人听说，那个打折了腿，被丢在路上的老头，一直在诅咒‘背教的考伊科主教’，说他懦弱、无能，带着狗屁的神教骑士撅着屁股逃跑了。
奴隶贩子的人当晚就把奄奄一息的老头弄了回来，并顺藤摸瓜从骑兵小队长的帐篷里弄到了衣裙残破的那两个女人——他这么做其实是为了那几个士兵好。这帮傻瓜就没看到外面眼睛通红的一群人吗？其中不乏军衔、地位都比他们高的。没必要为了两个女奴成为整支军队的众矢之的罢。在独立的、由猎奴手和保镖严密看护的营区内（废话，不严密的话奴隶会跑，那些没皮没脸的**子也会偷走奴隶再买第二波），通过威胁、肉-刑、交叉比对等种种方法，卡尔文-莫里森终于找齐了证据，然后趾高气昂地拍在了科林准将的桌子上。
“怎么可能?”科林准将目瞪口呆，反复询问同一个问题。
新任的考伊科主教，就是那个能召唤天使的使徒假托神意，竟然带着军队和大部分考伊科人跑了。现在还留在考伊科的，仅仅是那些不舍得抛家弃口的，或者对主教的命令有所怀疑的。这意味着，整个考伊科就像被扒-光-了打开双腿的女人，想怎么上就怎么上了。而他，还在那里犹豫要不是上。这岂不是要让人怀疑他作为男性的某项能力了。
“那两个女人说，瓦希德使徒踏上了天使之路，或者是上路去寻找天使了什么的。这些愚蠢的异教徒，老是说些莫名其妙的话，以后要好好加以调-教。那个老头说，瓦希德疯了，他要带军队反叛教廷。”科林准将怎么看卡尔文-莫里森，都觉得他笑得有点小人得志。“不管什么原因，反正现在我们面前根本没有一兵一卒。如果您再这么继续磨蹭下去，考伊科人可就都跑光了。”
科林准将简直不敢相信自己的幸运。不战而屈人之兵，这可是古之军圣的境界啊。恐怕只有铁血帝，弗雷德里希-路德维希-克里斯坦森（Friedrich-Ludwig- Kristiansen），在争夺北方霸主之战暨帝国肇基之战的后期，才有如此威望。总算准将还有些清醒，随即将之归功到一位一阶术士的威慑力上。没错，如果说天使能在一个月内用洪水、瘟疫毁灭一个国家的话，那么术士就能在一天之内把另一个国家彻底烧成一片焦土。这就是至高神和龙神，在战略意义上确保同归于尽的恐怖相持。而现在的情况是，努瓦雍拥有术士，而考伊科却没了天使。
原来，超阶术士是这么用的啊！科林准将恍然大悟。
听了消息围拢过来的那些，从铁匠铺的主人、商栈老板、商队首领中，从贵族家的庶子、农庄的管事、领地官员的私生子中挑选出的军官们，目不转睛地盯着沉思的科林准将，眼睛中毫无顾忌地流露出贪欲。科林准将知道自己再无法拒绝分兵掳掠的决定了。
该死的奴隶贩子，他带着这群猪一样愚蠢和贪食的家伙来和他摊牌，就是要堵死任何一条推诿拖延的理由。有那么一刻，科林准将真的希望考伊科主教和他的军队所谓的逃跑只是欺敌的手段，他们其实就埋伏在四周的村镇里，等着把急着出去拱食的努瓦雍人一批一批地都干掉。
“两天，给你们两天的时间。”他终于在众叛亲离的威胁下屈服了。“我不管这两天里你们去了多远，也不管你们干了些什么，捞到多少好处，两天后，你们必须把所有人都给我带回来。”
底下一群人有的大声欢呼，有的嘀咕着抱怨时间太短，军议像是乡间集市般喧杂。
卡尔文-莫里森还在那里煽风点火。“一来一去，两天怎么够用。至少要翻一倍的时间。”
是啊！是啊！贪得无厌的几个军官在那里应和。
科林准将把手里的杯子狠狠地摔在地上。“要么两天，要么所有人都跟我走。你们选罢！”他又一指也有些跃跃欲试的两个雇佣军统领。“钢之羽和黑岩的人不能参加。你们都是签了协议的，没理由和他们一样随意行动。”
重伤初愈的巴里特-伍德恨恨地吐了口唾沫，但终究没说出什么难听的话。雷尔夫-墨瑞拉着老友到帐篷角落里低声安慰——哪有那么简单!军队抢到的价值昂贵的硬通货，包括黄金、珠宝，不可能任由士兵自行私吞，总要折价上缴给军官和领主。出售奴隶的价格里，也约定成俗的包含了给军官的两成抽头。既然科林准将本人不出手也吃得脑满肠肥的，他就不可能让两支佣兵团干看着流口水。否则，他就不怕下次打仗的时候背后被人捅刀子吗？
甚至连过夜都没等得及，努瓦雍军便分散成数支百多人的小队，撒到考伊科的乡间了。于是，就只剩下科林准将本人率领两百多人的中军，沿着主干大道缓慢地向前行军。
起初他还在担心考伊科军队的伏击。然而，随着军队越来越深入敌境，考伊科人已经大部离开的迹象越来越明显。一个又一个被废弃的村庄，空荡荡的城镇，就连至圣联合举目可见的教堂，也洞开着大门。粮食、牲口、家禽，甚至锅碗瓢盆，都被带走了。一些房屋遭到了焚烧。泥砖垒起的外墙，只有门窗的部位被熏黑，其他地方尚存本色。而里面却连房顶都被烧塌了。显然起火点是在屋内而非屋外。一间两间也就算是，数十计的房屋都是如此，就不得不怀疑是有意为之了。考伊科人宁愿亲手毁掉，也不愿意将自己的劳动成果留给入侵者。
科林准将有些恼羞成怒，然后是麻木。再后来，他开始感到恐惧。新来的主教才几岁？远远看过一眼，至多十五、六岁罢。就凭他一句话，数千人抛弃了温暖舒适的住宅、肥沃富饶的土地，带着妻子、老人、儿女，踏上了前途未卜的流亡之路。什么样的信仰，能让这么多人将自己一家的性命都交到一个未成年孩子的手里。如果这个孩子不是选择逃离，而是将这狂热引导到与努瓦雍军决死一战上的话，科林准将现在就不是在进军，连逃离都有些困难了罢。
到了这时候，科林准将宁愿相信奴隶贩子的消息了。他甚至开始说服自己，不要再去怀疑其他的可能。否则，他将面对的是这辈子最大的一场噩梦。他想起帝国历史上的东征之战——全副武装有着数百年征战经验的帝国大军，就是被这么一群狂热到不惜用自己的身体为同伴遮挡箭弩的平民冲溃了战阵，最后铩羽而归，再也没能恢复过来。
幸好！那些可畏的异教徒们真的走了，丢下了自己的家乡和产业，再也没有回来。
“我的眼，乃神所开。我所见的异象，令我明白我的选择，不仅是我和信我的，也是天使和父的。”——《瓦希德之章》。
后世为救赎派奉为经典，而被传统派斥为疯言乱语的一本文献。由于历代的编纂篡改，文献中已没有当时情景的详细记录，只称‘圣者择人所不忍之途，众皆信服，因弃考伊科而就光辉道路’。没有人知道，这个选择之初就面临着一场战争，而战争的双方，都没有为此后的巨大变故做好准备。也没有人知道，瓦希德的选择，曾经被人辱骂、怨恨，并实际造成数以千计的受害者失去财产、自由乃至生命。
仅仅从父神教的角度而言，努瓦雍人无疑是邪恶的入侵者，无所不用其极的暴徒，杀戮、奸-淫、抢夺掳掠，无恶不作。考伊科人的逃亡，即是逃离入侵者的迫害，也是逃离暂时占据上风的异教龙神的威胁。这场被称为救赎的远征，救赎的即是他们的生命，也包括他们的灵魂。这场救赎，也锤炼了他们的信仰，使他们更为清晰地明白父神的意志。使他们成为更为高尚，更为纯洁的人，与那些老旧、虚伪的传统派区分开来。
而从努瓦雍人的角度，这场战争是为了不再让自家餐桌上的面包控制在别人手里，为了在条件艰辛的北地给子孙后代留下更多空间的生存之战。是的，这场战争剥夺了考伊科人的利益。但是在战争中幸存下来的考伊科人，大部分顺利融入了努瓦雍，不说生活无忧至少也是吃穿无忧。他们甚至保留了父神教的信仰，无论哪个派系，而不必像逃回至圣联合的那些考伊科人那样，只能在救赎派和传统派之中选择一个，并伴随着选择错误就要死亡的风险。所以，努瓦雍人是在解放，而非入侵。
这场从国家角度而言微不足道的边境冲突，成了整个大陆巨变的开端。努瓦雍变得更为强大，作为战争期间整个帝国北方的军工基地，提供了数以万记的铠甲、武器。考伊科人则被转化为救赎派，在天上和人间的战争中，发挥了难以忽略的作用。
不过说这些都还太早，我们现在看到的听到的，只是胜利者的欢呼，以及失败者的悲鸣。
